寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
"又闻繁总在嘉州，职重身闲倚寺楼。大象影和山面落，
"面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时，遥指孤云作路岐。
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
远继周南美，弥旌拱北思。雄方垂朴略，后辈仰箴规。
"藏经看几遍，眉有数条霜。万境心都泯，深冬日亦长。
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
"洞府深沈春日长，山花无主自芬芳。
"晴天霜落寒风急，锦帐罗帏羞更入。
盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。
"勋高绝少年，分卫玉阶前。雄勇明王重，温恭执友贤。
天独何兮有君，君在万兮不群。既冰心兮皎洁，
"积翠迸一瀑，红霞碧雾开。方寻此境去，莫问几时回。
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
yu die cheng zhuang meng .huai ren shi mi xian .hui you bu ji ci .kong kui bai hua pian ..
.you wen fan zong zai jia zhou .zhi zhong shen xian yi si lou .da xiang ying he shan mian luo .
.mian ru yu pan shen ba chi .yan yu qing ning zhan pao zhai .gu yue long xing yi xia shuang .
xiang lai zuo ke you wei san .hu yi luo fu yu qu shi .yao zhi gu yun zuo lu qi .
bu xi fang fei xie .dan shang bie li jiu .han qing ba zhen zhuo .ning yuan dui chuang you .
xian zai gou zheng jun .mie ji wei pu qi .gu yi cheng fei bao .tian zi wang quan ti .
yuan ji zhou nan mei .mi jing gong bei si .xiong fang chui pu lue .hou bei yang zhen gui .
.cang jing kan ji bian .mei you shu tiao shuang .wan jing xin du min .shen dong ri yi chang .
du zi shou zhu ye .jiao tong tan bai rang .wang sun mo zhi xiao .dan bo wei huan chang .
.dong fu shen shen chun ri chang .shan hua wu zhu zi fen fang .
.qing tian shuang luo han feng ji .jin zhang luo wei xiu geng ru .
mang ren chang wu wu .na ken pa zai yang .wei tan yin yi ye .ci bei shi kan shang .
.xun gao jue shao nian .fen wei yu jie qian .xiong yong ming wang zhong .wen gong zhi you xian .
tian du he xi you jun .jun zai wan xi bu qun .ji bing xin xi jiao jie .
.ji cui beng yi pu .hong xia bi wu kai .fang xun ci jing qu .mo wen ji shi hui .
ye xiang ying ke xiu .jin rui fan tian bei .bu gong chun lan bing .you yang yuan die lai ..
jun bu jian jin ling feng tai yue xie yan xia guang .ru jin wu li shi li ye huo shao mang mang .
shi shang yun gui yue lu duo .nan zu yi yu zeng li ye .dong lin quan yue jiu jing guo .
yi jian dang kong you fei qu .dong ting jing qi lao long mian ..
译文
听到春山杜鹃一声声啼叫，既是为我送行，又是盼我早日归来。早上飞来的(de)白鸟似乎是在责怪我违背誓言与其分离。
都与尘土黄沙伴随到老。
有个人丢了一把斧子(zi)，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山沟时却找到了自(zi)己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免(mian)于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭(niu)曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。
只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。
注释
⑸不与我好（hǎo）兮：《尚书大传》作“不我好仇”。《御览》、乐府同。《文选》注作“不我好”。
疾：愤恨。
尘网：犹尘世，即人世。古人把现实世界看做束缚人的罗网，故言。陶渊明《归田园居》诗：“误落尘网中，一去三十年”。
⑵虎符：古代调兵之符信。多为虎形，一剖为二，一半留京师，一半给地方将帅，必须二者相合方能发兵。专城：古代州牧、太守称专城。
(11)顾：想一想。蝼蚁辈：比喻那些钻营利禄的人。
②紫绶：紫色丝带。古代高级官员用它来系官印。
估计此诗是作者随元演去太原看元演父亲时所写。元演父亲是当地的军事长官，李白在那里渡过非常美妙的一段时间，白吃白喝白玩近一年，也许当时想投笔从戎。后来，还是和元演一起回家了。
陈尚文 陈尚文，字质夫，号漫翁，休宁（今属安徽）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）举特科（明弘治《徽州府志》卷六），仕止簿尉。以杜鹃诗知名，人号陈杜鹃。有《漫翁集》，已佚。事见《新安文献志·先贤事略上》、明弘治《徽州府志》卷七。
晚立银塘阔，秋栖玉露微。残阳苇花畔，双下钓鱼矶。
"孤拙将来岂偶然，不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后，
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
即应调鼎味，比屋堪封保。野人慕正化，来自海边岛。
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
树桃阴始合，爱客位常悬。幡然远行时，崇望归朝旋。
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
时命偶不谬，授馆终南东。愔愔良吏师，不寐如老农。
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
"古，今。感事，伤心。惊得丧，叹浮沈。风驱寒暑，
"古寺寒山上，远钟扬好风。声馀月树动，响尽霜天空。
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞，白虎腾波汞作铅。
旦夕多猿狖，淹留少雪霜。因经杜公墓，惆怅学文章。"
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
二气播万有，化机无停轮。而我操其端，乃能出陶钧。
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
政从襄沔绝，诗过洞庭空。尘路谁回眼，松声两处风。"
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
"北风北风，职何严毒。摧壮士心，缩金乌足。冻云嚣嚣，
"故人念宿昔，欲别增远情。入座炎气屏，为君秋景清。
寂寥中影迹，霜雪里精神。待折东堂桂，归来更苦辛。"
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
"采薪逢野泉，渐见栖闲所。坎坎山上声，幽幽林中语。
不欲散大朴，焉能为尧师。炼真自轻举，浮世何足遗。"
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行，徒使亭亭照离别。"
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
一年一度常如此，愿见文翁百度来。"
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路，几多台榭浸湖光。
今日安知灵宝经。中山炼师栖白云，道成仙秩号元君。
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
加添火候切防危，初九潜龙不可炼。消息火，刀圭变，
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
乍移伤粉节，终绕着朱栏。会得承春力，新抽锦箨看。"
惭愧深珍重，珍重邓天师。他年炼得药，留着与内芝。
沧浪万顷三更月，天上何如水底深。"
忽见便教随命去，恋恩肠断出门时。"
离别身垂老，艰难路去长。弟兄应健在，兵火里耕桑。"
云林最幽栖，傍涧枕月谿.松拂盘陀石，甘泉涌凄凄。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
践职勋庸列，修躬志行彰。优游应慕陆，止足定师张。
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
"霭霭前山上，凝光满薜萝。高风吹不尽，远树得偏多。
自成为拙隐，难以谢多才。见说相思处，前峰对古台。"
君心所好我独知，别多见少长相思。从来赏玩安左右，
当时手刺衣上花，今日为灰不堪着。"
可见乱离世，况临衰病形。怜君此行兴，独入白云屏。"
"铸泻黄金镜始开，初生三五月裴回。
后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。
双轮暂与王孙驻，明日西驰又向东。"
晴轩分楚汉，夜酒揖星辰。何必匡山上，独言无世尘。"
愍俗从迁谢，寻仙去沦没。三元有真人，与我生道骨。
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
"格外缀清诗，诗名独得知。闲居公道日，醉卧牡丹时。
"暂辞雠校去，未发见新鸿。路入江波上，人归楚邑东。
"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
"水柔逐器知难定，云出无心肯再归。
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
"乱迸苔钱破，参差出小栏。层层离锦箨，节节露琅玕.
"清景不可失，寻君趣有馀。身高避事后，道长问心初。
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
沧洲说近三湘口，谁知卷得在君手。披图拥褐临水时，
目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。