"山花夹径幽，古甃生苔涩。胡床理事馀，玉琴承露湿。
大君幸东岳，世哲扈时巡。予亦从此去，闲居清洛滨。
诵经山顶飧琼浆。空林闲坐独焚香，真官列侍俨成行。
辛勤方远骛，胜赏屡难并。回瞻洞庭浦，日暮愁云生。"
持法不须张密网，恩波自解惜枯鳞。"
昧质得全性，世名良自牵。行忻携手归，聊复饮酒眠。"
"千秋万古葬平原，素业清风及子孙。旅榇归程伤道路，
"乔木生夜凉，月华满前墀。去君咫尺地，劳君千里思。
"荒林翳山郭，积水成秋晦。端居意自违，况别亲与爱。
暗识啼乌与别鹤，只缘中有断肠声。"
对酒山河满，移舟草树回。天文同丽日，驻景惜行杯。"
置锸息微倦，临流睇归云。封壤自人力，生条在阳春。
.shan hua jia jing you .gu zhou sheng tai se .hu chuang li shi yu .yu qin cheng lu shi .
da jun xing dong yue .shi zhe hu shi xun .yu yi cong ci qu .xian ju qing luo bin .
song jing shan ding sun qiong jiang .kong lin xian zuo du fen xiang .zhen guan lie shi yan cheng xing .
xin qin fang yuan wu .sheng shang lv nan bing .hui zhan dong ting pu .ri mu chou yun sheng ..
chi fa bu xu zhang mi wang .en bo zi jie xi ku lin ..
mei zhi de quan xing .shi ming liang zi qian .xing xin xie shou gui .liao fu yin jiu mian ..
.qian qiu wan gu zang ping yuan .su ye qing feng ji zi sun .lv chen gui cheng shang dao lu .
.qiao mu sheng ye liang .yue hua man qian chi .qu jun zhi chi di .lao jun qian li si .
.huang lin yi shan guo .ji shui cheng qiu hui .duan ju yi zi wei .kuang bie qin yu ai .
an shi ti wu yu bie he .zhi yuan zhong you duan chang sheng ..
dui jiu shan he man .yi zhou cao shu hui .tian wen tong li ri .zhu jing xi xing bei ..
zhi cha xi wei juan .lin liu di gui yun .feng rang zi ren li .sheng tiao zai yang chun .
译文
齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”
在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。
离痛饮后大醉而(er)别还有几日，我们登临遍附近的山池楼台。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
伊尹、吕尚难分伯仲，不相上下，指挥军队作战镇定从容，让萧何曹参都为之失色。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
美人虞姬自尽在乌江岸边，战火也曾焚烧赤壁万条战船，将军班超徒然老死在玉门关。伤心秦汉的烽火，让百万生民涂炭，读书人只能一声长叹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复(fu)，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
西风送来万里之外的家书，问我何时归家？
关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然转战不休！
庭院很深很深，不知有多少层深，云雾缭绕的楼阁门窗经常关闭。骋目四望，只见柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周围，树木渐绿，宣告春已归来，但我却无家可归，看来要老死建康城了。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！跋扈天下太狂妄，却把恶人当忠良。知人之明你没有，不知叛臣结朋党。知人之明你没有，不知公卿谁能当。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
蔡侯是淡薄名利的人，趁凉夜庭中摆酒饯行。
注释
②断桥：西湖孤山侧桥名。
贾（jià)：同“价”，价格。
屯（zhun)六十四卦之一。
（98）幸：希望。
⑷驿亭：驿站所设的供行旅止息的处所。古时驿传有亭，故称。唐杜甫《秦州杂诗》之九：“今日明人眼。临池好驿亭。”仇兆鳌注：“邮亭，见《前汉·薛宣传》。
19.径须：直须。李白《将进酒》诗：“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。”
③骚人：诗人。
阻风：被风阻滞。
《毛诗序》云：“《丰年》，秋冬报也。”报，据郑玄的笺释，就是尝（秋祭）和烝（冬祭）。丰收在秋天，秋后至冬天举行一系列的庆祝活动（“以洽百礼”），是很自然的。不过，这种活动（庆祝祭祀）应不会是定于每年秋冬举行的，当时不可能每年都获丰收，而此诗题为《丰年》，若在歉收乃至灾荒之年大唱颂歌，则成了滑稽的自我嘲弄。《《周颂·丰年》佚名 古诗》应当是遇上好年成时举行庆祝祭祀的颂歌。
干坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。
桑榆清暮景，鸡犬应遥村。蚕罢里闾晏，麦秋田野喧。
"石潭傍隈隩，沙岸晓夤缘。试垂竹竿钓，果得槎头鳊。
寂寂连宇下，爱君心自弘。空堂来霜气，永夜清明灯。
"晨登玄石岭，岭上寒松声。朗日风雨霁，高秋天地清。
"谪远自安命，三年已忘归。同声愿执手，驿骑到门扉。
"向风长啸戴纱巾，野鹤由来不可亲。
三台竟寂寞，万事良难固。雄图安在哉，衰草沾霜露。
茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。
"迹远亲鱼鸟，功成厌鼓鼙。林中阮生集，池上谢公题。
阖门守初夜，燎火到清晨。或念无生法，多伤未出尘。
宛溪霜夜听猿愁，去国长如不系舟。独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。高人屡解陈蕃榻，过客难登谢脁楼。此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。
夜长应待月相随。空怜琼树曾临匣，犹见菱花独映池。
置酒发清弹，相与乐佳辰。孤亭得长望，白日下广津。
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
山僧独在山中老，唯有寒松见少年。"
"浅术方观海，深恩忽见天。学开丹殿籍，名与石渠贤。
叠鼓秋城动，悬旌寒日映。不言长不归，环佩犹将听。"
"百岁老翁不种田，惟知曝背乐残年。
屣履清池上，家童奉信归。忧随落花散，目送归云飞。
"释子弥天秀，将军武库才。横行塞北尽，独步汉南来。
壮志吞鸿鹄，遥心伴鹡鸰.所从文且武，不战自应宁。"
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子，
"靡靡寒欲收，霭霭阴还结。晨起望南端，千林散春雪。
岁暮风雪暗，秦中川路长。行人饮腊酒，立马带晨霜。
因思万夫子，解渴同琼树。何日睹清光，相欢咏佳句。"
举世未见之，其名定谁传。宗英乃禅伯，投赠有佳篇。
"东望春明门，驾言聊出游。南行小径尽，绿竹临清流。
顾我谫劣质，希圣杳无因。且尽登临意，斗酒欢相亲。"
雷声转幽壑，云气杳流水。涧影生龙蛇，岩端翳柽梓。
众岭猿啸重，空江人语响。清晖朝复暮，如待扁舟赏。"
"高高琅琊台，台下生菌簵。照车十二乘，光彩不足谕。
"百里行春返，清流逸兴多。鹢舟随雁泊，江火共星罗。
"玉宇含清露，香笼散轻烟。应当结沉抱，难从兹夕眠。
"白杨双行行，白马悲路傍。晨兴见晓月，更似发云阳。
舟既归止，人亦荣止。兄矣弟矣，孝斯践矣。
间气生灵秀，先朝翼戴勋。藏弓身已退，焚藁事难闻。
道心惟微，厥用允塞。德辉不泯，而映邦国。
"万古巴丘戍，平湖此望长。问人何淼淼，愁暮更苍苍。
封君渭阳竹，逸士汉阴园。何必崆峒上，独为尧所尊。"
百丈深涧里，过时花欲妍。应缘地势下，遂使春风偏。
平明挟弹入新丰，日晚挥鞭出长乐。青丝白马冶游园，
"高楼独上思依依，极浦遥山合翠微。江客不堪频北望，
"白锦文章乱，丹霄羽翮齐。云中唿暂下，雪里放还迷。
谁念独枯藁，四十长江干。责躬贵知己，效拙从一官。
相煎成苦老，消铄凝津液。仿佛明窗尘，死灰同至寂。
鄂渚轻帆须早发，江边明月为君留。"
留思芳树饮，惜别暮春晖。几日投关郡，河山对掩扉。"
"旧闻百子汉家池，汉家渌水今逶迤。宫女厌镜笑窥池，
人生无闲日，欢会当在今。反侧候天旦，层城苦沉沉。"
"禁火暧佳辰，念离独伤抱。见此野田花，心思杜陵道。
蹇步守穷巷，高驾难攀援。素是独往客，脱冠情弥敦。"
我家小阮贤，剖竹赤城边。诗人多见重，官烛未曾然。
邦人颂灵旗，侧听何洋洋。京观在七德，休哉我神皇。"
归情春伴雁，愁泣夜随猿。愧见高堂上，朝朝独倚门。"
"居藩久不乐，遇子聊一欣。英声颇籍甚，交辟乃时珍。
养得成毛衣。到大啁啾解游飏，各自东西南北飞。
"贵贱平生隔，轩车是日来。青阳一觏止，云路豁然开。
"崇梵僧，崇梵僧，秋归覆釜春不还。落花啼鸟纷纷乱，
山川降嘉岁，草木蒙润滋。孰云还本邑，怀恋独迟迟。"
世上悠悠何足论。"
"爽垲三秦地，芳华二月初。酺承奠璧罢，宴是合钱馀。
鸡鸣咸阳中，冠盖相追逐。丞相过列侯，群公饯光禄。
君子有高躅，相携在幽寻。一酌何为贵，可以写冲襟。"
居士素通达，随宜善抖擞。床上无毡卧，镉中有粥否。
双楼夹一殿，玉女侍玄元。扶橑尽蟠木，步檐多画繙。
衣拂云松外，门清河汉边。峰峦低枕席，世界接人天。
"门外车马喧，门里宫殿清。行即翳若木，坐即吹玉笙。
送君都门野，饮我林中樽。立马望东道，白云满梁园。
"班杨秉文史，对院自为邻。馀香掩阁去，迟日看花频。
用材身复起，睹圣眼犹明。离别寒江上，潺湲若有情。"
开门望长川，薄暮见渔者。借问白头翁，垂纶几年也。"
忽有愁霖唱，更陈多露言。平原思令弟，康乐谢贤昆。
弥月旷不接，公门但驱驰。兰章忽有赠，持用慰所思。
始耕已见获，袗絺今授衣。政拙劳详省，淹留未得归。
"愚谷与谁去，唯将黎子同。非须一处住，不那两心空。
回云覆阴谷，返景照霜梨。澹泊真吾事，清风别自兹。"
清丝妙管从空来。万井九衢皆仰望，彩云白鹤方徘徊。
人生不自省，营欲无终已。孰能同一酌，陶然冥斯理。"
物情多贵远，贤俊岂无今。迟尔长江暮，澄清一洗心。"