"危亭秋尚早，野思已无穷。竹叶一尊酒，荷香四座风。
无端种在幽闲地，众鸟嫌寒凤未知。"
霞水散吟啸，松筠奉琴觞。冰壶避皎洁，武库羞锋铓。
一川烟水夕阳平。苔封石室云含润，露滴松枝鹤有声。
一日龙须无路攀。画閤不开梁燕去，朱门罢扫乳鸦还。
"楼头钟鼓递相催，曙色当衙晓仗开。孔雀扇分香案出，
黄叶自飞宫树霜。御路几年香辇去，天津终日水声长。
长眉留桂绿，丹脸寄莲红。莫学阳台畔，朝云暮雨中。"
"云林颇重叠，岑渚复幽奇。汨水斜阳岸，骚人正则祠。
兰芷承雕辇，杉萝入画堂。受朝松露晓，颁朔桂烟凉。
"枝枝交影锁长门，嫩色曾沾雨露恩。
轻重忧衡曲，妍媸虑镜昏。方忻耳目净，谁到翟公门。"
"朱邸方酬力战功，华筵俄叹逝波穷。回廊檐断燕飞去，
唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。"
.wei ting qiu shang zao .ye si yi wu qiong .zhu ye yi zun jiu .he xiang si zuo feng .
wu duan zhong zai you xian di .zhong niao xian han feng wei zhi ..
xia shui san yin xiao .song jun feng qin shang .bing hu bi jiao jie .wu ku xiu feng mang .
yi chuan yan shui xi yang ping .tai feng shi shi yun han run .lu di song zhi he you sheng .
yi ri long xu wu lu pan .hua ge bu kai liang yan qu .zhu men ba sao ru ya huan .
.lou tou zhong gu di xiang cui .shu se dang ya xiao zhang kai .kong que shan fen xiang an chu .
huang ye zi fei gong shu shuang .yu lu ji nian xiang nian qu .tian jin zhong ri shui sheng chang .
chang mei liu gui lv .dan lian ji lian hong .mo xue yang tai pan .chao yun mu yu zhong ..
.yun lin po zhong die .cen zhu fu you qi .mi shui xie yang an .sao ren zheng ze ci .
lan zhi cheng diao nian .shan luo ru hua tang .shou chao song lu xiao .ban shuo gui yan liang .
.zhi zhi jiao ying suo chang men .nen se zeng zhan yu lu en .
qing zhong you heng qu .yan chi lv jing hun .fang xin er mu jing .shui dao di gong men ..
.zhu di fang chou li zhan gong .hua yan e tan shi bo qiong .hui lang yan duan yan fei qu .
wei you shan seng yu qiao ke .gong yu gu chen ru you fen ..
译文
在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
宣子于是下拜，并(bing)叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐(kong)怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"
蒙蒙细雨中，即将远行的画船栓在岸边的垂杨柳上。
良辰与美景，白白地错过，没有喝到酒，没有听歌舞。
高卷水晶帘儿，展开云母屏风，美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉，倾入金樽，直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡床登上南楼，看白玉铺成的人间，领略素白澄洁的千顷清秋。
翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。
我曾经苦于伤春而(er)不忍再听，京城哪里有可以栖息的花枝？
何必吞黄金，食白玉？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在捣衣棒的敲击声中，深巷里的明月渐渐西沉，井边的梧桐树忽然摇动叶落，方知故乡也是秋天了。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
注释
19 向：刚才
⒀掣（chè）：拉，拽。
（31）至若春和景明：如果到了春天气候和暖，阳光普照。至若，至于。春和，春风和煦。景，日光。明，明媚。（借代修辞）。
⑵妇姑：嫂嫂和小姑。
60、树：种植。
柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代，身为统治阶级的一员，客观上受到无数打击，主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制，结果才不得施展政治抱负，贬斥终身，壮志未酬，走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样，在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说，以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的；同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教，主张“统合儒释”（《送文畅上人登五台遂游河朔序》）。不过，他的崇信佛教，与王维愚妄地佞佛逃世不同，与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待，想从中找出积极有益的内容作为济世的手段，以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿，由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向，最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后，由于政治上的失意，前途无望，更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱，其时佛教对他的消极影响就更明显了。
张埙 江苏吴县人，字商言，号瘦铜。干隆三十四年进士，官内阁中书。考证金石及书画题跋，颇详瞻可喜。书法秀瘦可爱。工诗，少与蒋士铨齐名，以清峭胜。有《竹叶庵集》。
海边花盛越王台。泷分桂岭鱼难过，瘴近衡峰雁却回。
"山斋路几层，败衲学真乘。寒暑移双树，光阴尽一灯。
"论文期雨夜，饮酒及芳晨。坐叹百花发，潜惊双鬓新。
仰羡野陂凫，无心忧稻粱。不如天边雁，南北皆成行。
"海上生涯一钓舟，偶因名利事淹留。旅涂谁见客青眼，
白须长更剃，青霭远还归。仍说游南岳，经行是息机。"
渐没孤槎影，仍呈一苇航。抚躬悲未济，作颂喜时康。"
此去黄金台上客，相思应羡雁南归。"
淮王小队缨铃响。猎猎东风焰赤旗，画神金甲葱龙网。
此日将军心似海，四更身领万人游。
"有病无媒客，多慵亦太疏。自怜成叔夜，谁与荐相如。
荷叠平桥暗，萍稀败舫沉。城头五通鼓，窗外万家砧。
"早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，
"珍重巴西守，殷勤寄远情。剑峰当户碧，诗韵满楼清。
"水蝶岩蜂俱不知，露红凝艳数千枝。
净名无地可容床。高云覆槛千岩树，疏磬含风一夜霜。
君今并倚三珠树，不记人间落叶时。"
"风惹闲云半谷阴，岩西隐者醉相寻。
隋家不向此中尽，汴水应无东去声。"
皎皎非鸾扇，翘翘失凤簪。床空鄂君被，杵冷女媭砧。
边柝西悬雪岭松。堪叹故君成杜宇，可能先主是真龙。
潘游全璧散，郭去半舟闲。定笑幽人迹，鸿轩不可攀。"
他时住得君应老，长短看花心不同。"
开箧拣书卷，扫床移褐衣。几时同买宅，相近有柴扉。"
"棋局茅亭幽涧滨，竹寒江静远无人。村梅尚敛风前笑，
青霄休怨志相违。晚云辽水疏残雨，寒角边城怨落晖。
路翻平楚阔，草带古淮新。天下虽云大，同声有几人。"
静中霞暗吐，香处雪潜翻。得意摇风态，含情泣露痕。
"拨火垂帘夕，将暄向冷天。闷斟壶酒暖，愁听雨声眠。
"相逢话清夜，言实转相知。共道名虽切，唯论命不疑。
无谋静国东归去，羞过商山四老祠。"
"表里通明不假雕，冷于春雪白于瑶。
同来不得同归去，故国逢春一寂寥。"
希逸近来成懒病，不能容易向春风。"
一局残棋千点雨，绿萍池上暮方还。"
白发欺人故故生。道困古来应有分，诗传身后亦何荣。
机杼非桑女，林园异木奴。横竿窥赤鲤，持翳望青鸬。
今朝领得春风意，不复饶君雪里开。"
栀子交加香蓼繁，停辛伫苦留待君。
听蝉临水久，送鹤背山迟。未拟还城阙，溪僧别有期。
百生终莫报，九死谅难追。待得生金后，川原亦几移。"
花前失意共寥落，莫遣东风吹酒醒。"
大舟不相载，买宅令委住。莫道留金多，本非爱郎富。"
清晨漱齿涉寒流。溪边残垒空云木，山上孤城对驿楼。
"心法本无住，流沙归复来。锡随山鸟动，经附海船回。
月乃不上杉，上杉难相参。眙愕子细视，睛瞳桂枝劖。
经声终卷晓，草色几芽春。海内知名士，交游准上人。"
泉嫩黄金涌，牙香紫璧裁。拜章期沃日，轻骑疾奔雷。
莫遣红妆秽灵迹。"
持杯挹溟涨，至理安可测。宁假喻芭蕉，真成嗅薝卜。
"苔覆石床新，师曾占几春。写留行道影，焚却坐禅身。
之子夫君郑与裴，何甥谢舅当世才。青袍白简风流极，
禄优仍侍膳，官散得专经。子敬怀愚谷，归心在翠屏。"
焚香起草宦情疏。楚山重叠当归路，溪月分明到直庐。
"俨若翠华举，登封图乍开。冕旒明主立，冠剑侍臣陪。
白露下长安，百虫鸣草根。方当秋赋日，却忆归山村。
"久客怨长夜，西风吹雁声。云移河汉浅，月泛露华清。
一点新萤报秋信，不知何处是菩提。"
戍客烽楼迥，文君酒幔斜。新题好不极，珠府未穷奢。"
百年便作万年计，岩畔古碑空绿苔。"
"朝宗汉水接阳台，唅呀填坑吼作雷。莫见九江平稳去，
应笑执金双阙下，近南犹隔两重城。"
今日垆锤任真宰，暂回风水不应难。"
是药皆谙性，令人渐信仙。杖头书数卷，荷入翠微烟。"
人家敲镜救不得，光阴却属贪狼星。恨亦不能通，
"珠翠香销鸳瓦堕，神仙曾向此中游。青楼月色桂花冷，
见《海录碎事》）"
千骑君翻在上头。云路招邀回彩凤，天河迢递笑牵牛。
"真集道方至，貌殊妒还多。山泉入城池，自然生浑波。
璧马谁能带，金虫不复收。银河扑醉眼，珠串咽歌喉。
无谋静国东归去，羞过商山四老祠。"
天地有时饶一掷。江山无主任平分。（过垓下，《纪事》）
白玉尚如尘，谁肯爱金银。"
疑我读书倾五车。呜唿大贤苦不寿，时世方士无灵砂。
谁与王昌报消息，尽知三十六鸳鸯。"
感念殽尸露，咨嗟赵卒坑。傥令安隐忍，何以赞贞明。
"草色绿溪晚，梅香生縠文。云天敛馀霁，水木笼微曛。
南云哭重华，水死悲二女。天边九点黛，白骨迷处所。
莫将年少轻时节，王氏家风在石渠。"
悲歌曲尽莫重奏，心绕关河不忍闻。"