秦王学士居武功，六印名家声价雄。乃孙屈迹宁百里，
蓝丝重勒金条脱，留与人间许侍中。"
王母闲看汉天子，满猗兰殿佩环声。"
当时不得将军力，日月须分一半明。"
"南朝徐庾流，洛下忆同游。酒采闲坊菊，山登远寺楼。
干戈猬起能高卧，只个逍遥是谪仙。"
适来会得荆王意，只为莲茎重细腰。"
诸生多病又沾襟。柳攀灞岸狂遮袂，水忆池阳渌满心。
"长拟求闲未得闲，又劳行役出秦关。
无过纵有家山思，印绶留连争得归。"
逼晓人移帐，当川树列风。迢迢河外路，知直去崆峒。"
雨中过岳黑，秋后宿船凉。回顾秦人语，他生会别方。"
qin wang xue shi ju wu gong .liu yin ming jia sheng jia xiong .nai sun qu ji ning bai li .
lan si zhong le jin tiao tuo .liu yu ren jian xu shi zhong ..
wang mu xian kan han tian zi .man yi lan dian pei huan sheng ..
dang shi bu de jiang jun li .ri yue xu fen yi ban ming ..
.nan chao xu yu liu .luo xia yi tong you .jiu cai xian fang ju .shan deng yuan si lou .
gan ge wei qi neng gao wo .zhi ge xiao yao shi zhe xian ..
shi lai hui de jing wang yi .zhi wei lian jing zhong xi yao ..
zhu sheng duo bing you zhan jin .liu pan ba an kuang zhe mei .shui yi chi yang lu man xin .
.chang ni qiu xian wei de xian .you lao xing yi chu qin guan .
wu guo zong you jia shan si .yin shou liu lian zheng de gui ..
bi xiao ren yi zhang .dang chuan shu lie feng .tiao tiao he wai lu .zhi zhi qu kong dong ..
yu zhong guo yue hei .qiu hou su chuan liang .hui gu qin ren yu .ta sheng hui bie fang ..
译文
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚滚，忙坏了看花的人们。
晋人把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸首归还给楚国，以此要求(qiu)交换知罃。当时荀首已经是中军副帅，所以楚人答应了。楚王送别知罃，说：“您恐怕怨恨我吧！”知罃回答说：“两国兴兵，下臣没有才能，不能胜任自己的任务，所以做了俘虏。君王的左右没有用我的血来祭鼓，而让我回国去接受诛戮，这是君王的恩惠啊(a)。下臣实在(zai)没有才能，又敢怨恨谁？”楚王说：“那么(me)感激我吗？”知罃回答说：“两国为自己的国家打算，希望让百姓得到平安，各自抑止自己的愤怒，来互相原谅，两边都释放被俘的囚犯，以结成友好。两国友好，下臣不曾与谋，又敢感激谁？”楚王说：“您回去，用什么报答我？”知罃回答说：“下臣无所怨恨，君王也不受恩德，没有怨恨，没有恩德，就(jiu)不知道该报答什么。”楚王说：“尽管这样，还是一定要把您的想法告诉我。”知罃回答说：“以君王的福佑，被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国，寡君如果加以诛戮，死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免下臣，把下臣赐给您的外臣首，首向寡君请求，而把下臣在自己宗庙中诛戮，也死而不朽。如果得不道寡君杀我的命令，而让下臣继承宗子的地位，按次序承担晋国的军事，率领偏师（自己军队的谦称）以治理边疆，即使碰到君王的文武官员，我也不会(hui)躲避，竭尽全力以至於死，没有第二个心念，以尽到为臣的职责，这就是用来报答於君王的。”楚王说：“晋国是不能和它争夺的。”于是就对他重加礼(li)遇而放他回去。
巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
普天之下，没有荒废不种的天地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
文长既然不得志，不被当道看重，于是放浪形骸，肆意狂饮，纵情山水。他游历了山东（齐鲁）、河北（燕赵），又饱览了塞外大漠。他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的景象，风雨交鸣的声音和奇木异树的形状，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹，以及奇人异士、怪鱼珍鸟，所有前所未见，令人惊愕的自然和人文景观，他都一一化入了诗中。他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。所以他的诗有时怒骂，有时嬉笑，有时如山洪奔流于峡谷，发出轰雷般的涛声，有时如春芽破土，充满蓬勃的生机。有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉，有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作的格调，有时比较卑下，但是匠心独运，有大气象和超人的气概。那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。徐文长于为文之道有真知灼见，他的文章气象沉着而法度精严，他不为墨守成规而压抑自己的才华和创造力，也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路，真是韩愈、曾巩一流的文章家。徐文长志趣高雅，不与时俗合调，对当时的所谓文坛领袖，他一概加以愤怒的抨击，所以他的文字没人推重，名气也只局限在家乡浙江一带，这实在令人为之悲哀！
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢申诉怨恨？就像今年冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出？如果确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩死于沙场埋没在荒草间。您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。
您看这个要害的地方，狭窄到只能一辆车子通过。
屋前面的院子如同月光照射。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
济阴有位商人，渡河的时候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济北的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他：“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。
石头山崖石高耸如虎踞，山下波涛汹涌，猛虎欲趁势凌波而去。
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
独往独来碰不到那庸俗之辈， 仰望楚天的碧空而高歌自娱。
鸥鸟离去，昔日之物已是物是人非。只能远远地怜惜那美丽动人的花朵和依依别梦。九嶷山云雾杳杳，娥皇、女英断魂哭泣，相思血泪浸透在绿竹枝上。
注释
⑶玄：发黑腐烂。
⑶嗤点：讥笑、指责。
（4）物外知：从时间流逝、外物变迁中感觉出来。
9.独绝：独一无二。独，只。绝，绝妙。
⑤九重围：形容多层的围困。
作者秦嘉，曾担任郡上计的职务。他奉命赴京办事，正赶上他的妻子徐淑有病还家。秦嘉由于不能与妻子面别，心中感到无限惆怅，便为他的妻子写了这三首诗，作者此次奉役人京，被留为黄门郎，数年后就病卒。他和妻子的惜别，竞成为生离死别。
竹傍眠几侧晨风。图梅带润轻沾墨，画藓经蒸半失红。
戏日鱼呈腹，翘滩鹭并肩。棋寻盘石净，酒傍野花妍。
云山江上领宣城。万家闾井俱安寝，千里农桑竟起耕。
妒侣害群犹尔为。而况世间有名利，外头笑语中猜忌。
珑珑金锁甲，稍稍城乌绝。名字如鸟飞，数日便到越。
"芳蓝滋匹帛，人力半天经。浸润加新气，光辉胜本青。
乞食羞孤凤，无衣羡八蚕。系帆留宿客，吟句任羸骖。
"四十年前百战身，曾驱虎队扫胡尘。风悲鼓角榆关暮，
深雪移军夜，寒笳出塞情。苦心殊易老，新发早年生。"
"病来胜未病，名缚便忘名。今日甘为客，当时注愍征。
出师不听忠臣谏，徒耻穷泉见子胥。"
归计未知身已老，九衢双阙夜苍苍。"
"寺锁双峰寂不开，幽人中夜独裴回。池文带月铺金簟，
雨淋黄菊不成香。野猿偷栗重窥户，落雁疑人更绕塘。
若曰尔何能，答言耐辱莫。"
"一夜韶姿着水光，谢家春草满池塘。细挑泉眼寻新脉，
酒病校来无一事，鹤亡松老似经年。"
"受得彭门拥信旗，一家将谓免羁离。到来门馆空归去，
长怕嵇康乏仙骨，与将仙籍再寻看。
贫游多是滞边陲。胡云不聚风无定，陇路难行栈更危。
"百战辛勤归帝乡，南班班里最南行。弓欺猿臂秋无力，
世途扰扰复憧憧，真恐华夷事亦同。岁月自消寒暑内，
"妾颜与日空，君心与日新。三年得一书，犹在湘之滨。
惟有马当山上客，死门生路两相忘。"
雕倚霜风上画旗。官职不须轻远地，生灵只是计临时。
君才幸自清如水，更向芝田为刻铭。"
且非青汉路难通。贵侯待写过门下，词客偷名入卷中。
"蟠桃一别几千春，谪下人间作至人。尘外烟霞吟不尽，
九天风急羽差池。年华逐浪催霜发，旅恨和云拂桂枝。
岭头却望人来处，特地身疑是鸟飞。"
可得教他水妃见，两重元是一重心。"
"如缲如织暮eV々，应节催年使我愁。行客语停孤店月，
"万峰围绕一峰深，向此长修苦行心。
"卧病厌厌三伏尽，商飙初自水边来。高峰枯藁骨偏峭，
虽蒙小雅咏，未脱鱼网患。况是婚礼须，忧为弋者篡。
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
"苦吟清漏迢迢极，月过花西尚未眠。
梨花满院东风急，惆怅无言倚锦机。"
河堤往往人相送，一曲晴川隔蓼花。
"物色旁求至汉庭，一宵同寝见交情。
"池塘萧索掩空笼，玉树同嗟一土中。莎径罢鸣唯泣露，
阴洞曾为采药行，冷云凝绝烛微明。
心将潭底测，手把波文袅。何处觅奔车，平波今渺渺。"
旅人莫怪无鱼食，直为寒江水至清。"
"一宿柯亭月满天，笛亡人没事空传。
"日日唯忧行役迟，东归可是有家归。都缘桂玉无门住，
经时一出门，兼候僮仆喜。常被山翁笑，求名岂如此。
岭分中夜月，江隔两乡春。静想青云路，还应寄此身。"
晚树参差碧，奇峰逦迤晴。水喧揌紫芡，村响yw香粳。
囹圄应空十二州。旧绶有香笼驿马，皇华无暇狎沙鸥。
树解将军梦，城遗御史乌。直应齐始了，倾酌向寒芜。"
"不掩盈窗月，天然格调高。凉风移蟋蟀，落叶在离骚。
平生乐篇翰，至老安敢忘。骏骨正牵盐，玄文终覆酱。
路上野花发，雨中青草寒。悠悠两都梦，小沛与长安。"
"暮雨扬雄宅，秋风向秀园。不闻砧杵动，时看桔槔翻。
岂知赵飞燕，满髻钗黄金。"
香莎满院落，风泛金靃靡。静鹤啄柏蠹，闲猱弄榅eb.
风波不独困一士，凡百器具皆能施。罛疏沪腐鲈鳜脱，
昔时轻一别，渐老贵相逢。应恋嵩阳住，嵩阳饶古松。"
山藏明月浦，树绕白云城。远想安亲后，秋风梦不惊。"
"谁云郎选不由诗，上相怜才积有时。却是龙钟到门晚，
西妃少女多春思，斜倚彤云尽日吟。
瘴江初返未招魂。英材尽作龙蛇蛰，战地多成虎豹村。
"石衣如发小溪清，溪上柴门架树成。园里水流浇竹响，
万树琪花千圃药，心知不敢辄形相。
我欲贼其名，垂之千万祀。"
"樊榭何年筑，人应白日飞。至今山客说，时驾玉麟归。
往来无道侣，归去有台恩。自此玄言绝，长应闭洞门。"
公筵饶越味，俗土尚巴歌。中夜怀吴梦，知经滟滪波。"
"受诏从华省，开旗发帝州。野烟新驿曙，残照古山秋。
"寂寂函关锁未开，田文车马出秦来。
莫惜查头容钓伴，也应东印有馀江。"
不知今夕游何处，侍从皆骑白凤凰。
宿草风悲夜，荒村月吊人。凄凉问残柳，今日为谁春。"
府金廪粟虚请来，忆着先生便知愧。愧多馈少真徒然，
覆巢破卵方堪惧，取次梧桐凤且栖。"
名价皆酬百万馀，尚怜方丈讲玄虚。西都宾问曾成赋，
五峰已别隔人间，双阙何年许再还。既扫山川收地脉，
落霞琴，寥寥山水扬清音。玉皇仙驭碧云远，
尽室唯求多降福，新年归去便风催。"