译文
什么王羲之什么张伯英,那也叫草圣?跟你一比就知道他们是浪得了几百年的虚名。
夕阳落了,白沙更亮,天空倒映水中;水波摇,石影动,流水回旋萦绕。
在麒麟殿献纳文章,听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
就算是真有像古籍上说的挥舞长戈让夕阳回升的功力,也无法挽救当(dang)时注定灭亡的宋朝(chao)了!而现在我仿佛又看到了当年楚囚的南冠,只不过这次换成文天祥成了势大元朝的阶下囚。想想历史上张良谋刺秦王和诸葛亮鞠躬尽瘁的故事,文天祥的气节只有比他们更伟大!宋端宗和帝昺就像乘龙而去的黄帝一样(yang),都成为了历史。也停留在历史之中的文天祥自然无法像丁令威那样化作仙鹤回到华表上来看看曾经(jing)的大宋故土。而我们连像晋朝的文人那样在新亭之上哭泣国家(jia)衰败只剩半壁江山的机会都没有了,因为现在的局势还远远不如当时的晋朝。
汤禹为人严正虚心求贤,得到伊尹皋陶君臣协调。
弹奏琵琶技艺十三岁就已学成;教坊乐团第一队中列有我姓名。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里(li),有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐(kong)惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
我也是一个布衣之士,胸怀报国忧民之情。
归来后记下今天的游历,心中挂怀无法入眠。
到山仰望暮时塔,松月向人送夜寒。
孔子说;“古时有记载说:‘克制自己,回到礼仪上来,这就是仁。’说得真好啊!楚灵王如果能象这样,岂会在乾溪受辱?”
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨,嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
注释
(28)徂徕(cúlái):山名,在泰安东南。
⑹行:复。取:“趣”字的省文;趣,古同“趋”,急走。
(18)谓百年己分(fèn):以为长命百年是自己的当然之事。分,本应有的。
(10)黄鹄:俗名天鹅。
全:保全。