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新植海石榴

魏晋 / 张挺卿

像前孤立影,钟外数珠声。知悟修来事,今为第几生。"
野鹤眠松上,秋苔长雨间。岳僧频有信,昨日得书还。"
放旷生死外,逍遥神明域。况乃资九丹,轻举归太极。"
今日巨唐年,还诛四凶族。
谁见柰园时节共,还持绿茗赏残春。"
二毛凋一半,百岁去三分。早晚寻流水,同归麋鹿群。"
米纳功南钱纳府,只看江面水东流。"
愁见玉琴弹别鹤,又将清泪滴真珠。"
"郡楼东面寺墙西,颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮,
"落日车遥遥,客心在归路。细草暗回塘,春泉萦古渡。
汲引随瓶满,分流逐处安。幽虫乘叶过,渴狖拥条看。
妄以一念动,势如千波翻。伤哉子桑扈,虫臂徒虚言。
"王乔所居空山观,白云至今凝不散。坛场月路几千年,
高才直气平生志,除却徒知即不知。"
随缘信业任浮沈,似水如云一片心。两卷道经三尺剑,


新植海石榴拼音解释:

xiang qian gu li ying .zhong wai shu zhu sheng .zhi wu xiu lai shi .jin wei di ji sheng ..
ye he mian song shang .qiu tai chang yu jian .yue seng pin you xin .zuo ri de shu huan ..
fang kuang sheng si wai .xiao yao shen ming yu .kuang nai zi jiu dan .qing ju gui tai ji ..
jin ri ju tang nian .huan zhu si xiong zu .
shui jian nai yuan shi jie gong .huan chi lv ming shang can chun ..
er mao diao yi ban .bai sui qu san fen .zao wan xun liu shui .tong gui mi lu qun ..
mi na gong nan qian na fu .zhi kan jiang mian shui dong liu ..
chou jian yu qin dan bie he .you jiang qing lei di zhen zhu ..
.jun lou dong mian si qiang xi .yan zi sheng ya zhu wu di .shu an fei yang feng luo xu .
.luo ri che yao yao .ke xin zai gui lu .xi cao an hui tang .chun quan ying gu du .
ji yin sui ping man .fen liu zhu chu an .you chong cheng ye guo .ke you yong tiao kan .
wang yi yi nian dong .shi ru qian bo fan .shang zai zi sang hu .chong bi tu xu yan .
.wang qiao suo ju kong shan guan .bai yun zhi jin ning bu san .tan chang yue lu ji qian nian .
gao cai zhi qi ping sheng zhi .chu que tu zhi ji bu zhi ..
sui yuan xin ye ren fu shen .si shui ru yun yi pian xin .liang juan dao jing san chi jian .

译文及注释

译文
只管去吧我何须再问,看那白云正无边飘荡。
五月的天山雪花仍在飘洒,看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
  建成以后感叹说:“让我在这里做官,则一个(ge)月来一次;让我居住在这里,则每天都来。两者不可兼得,所以辞官而要园子。”于是托病辞官,带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过:“君子不一定非要做官,也不一定非不做官。”然而我的坐不做官,和住这个园子的长久与否,是相依赖的。两个事物能够交换,肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子,这个园子的奇妙,可想而知了。
现在要离开这个熟悉的老地方了,从此以后南归无望,等我死后让魂魄归来吧!江山沦丧在于没有宏伟的谋划,连德祐皇帝也向异族下拜称臣,就像从天上落入(ru)泥涂。
  现在正是农历十二月的末尾,气候温和舒畅,旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书,仓猝中不敢打扰,就自行到山中,在感配寺休息,跟寺中主持一起吃完饭,便离开了。  我向北渡过深青色的灞水,月色清朗,映照着城郭。夜色中登上华子冈,见辋水泛起涟漪,水波或上或下,水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火,火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫,叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声,又与稀疏的钟声相互交错。这时, 我独坐在那里,跟来的僮仆已入睡,多想从前你我于搀着手吟诵诗歌,在狭窄的小路上漫步,临近那清澈流水的情景。  等到了春天,草木蔓延生长,春天的山景更可观赏,轻捷的鲦鱼跃出水面,白色的鸥鸟张开翅膀,晨露打湿了青 草地,麦田里雉鸟在清晨呜叫,这些景色离现在不远了,(您)能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话,难道我能把邀请你当作闲事吗?而这当中有很深 的旨趣啊!不要忽略。因为有载运黄檗的人(ren)出山,托他带给你这封信,不一一详述了。
南方直抵交趾之境。
庆幸牙齿完好胃口还不减,悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上;夜阑人静,漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来,仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
我且歌且谣,暂以为隐士,但仍寄希望于将来。
我直想乘风上天去质问天公,可是这天路没法打通,想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪,照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅,让我们慢慢把曲唱到终。
为何少康驱赶猎犬,趁机就能将他斩首?
湘娥把泪珠洒满斑竹,九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况,是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
被千万层山水阻隔使书信来往间断,今日忽接到你寄来的诗,难得你爱怜我在梦中还打听我。
  吕甥、郤芮害怕受到威逼,要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见,文公令人训斥他,并且拒绝接见,说:“蒲城的战役,君王命你第二天赶到,你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君到渭河边打猎,你替惠公前来谋杀我,惠公命你三(san)天后赶到,你过了第二天就到了。虽然有君王的命令,怎么那样快呢?在蒲城被你斩断的那只袖口还在。你就走吧!”披回答说:“小臣以为君王这次返国,大概已懂得了为君之道。如果还没有懂,恐怕您又要遇到灾难。对国君的命令没有二心,这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人,就看自己有多大的力量,尽多大的力量。您当时是蒲人或狄人,对于我又有什么关系呢?现在您即位为君,难道就不会再发生蒲、狄那样的事件吗?从前齐桓公抛弃射钩之仇,而让管仲辅佐自己,您如果改变桓公的做法,又何必辱蒙您下驱逐的命令?这样,要逃走的人就会很多了,岂只受刑的小臣我一人?”于是文公接见了披,他把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦穆(mu)公在秦国的王城会晤商量应付的办法。三月的最后一天,晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、郤芮没有捉到文公,于是逃跑到黄河边上,秦穆公诱他们过河把他们杀了。

注释
徐门:即徐州。
[6]严秋:肃杀的秋天。这句的意思是弓弦与箭杆都因深秋的干燥变得强劲有力。
③阴山:在今内蒙古自治区北部。
3.眇眇(miǎo):望而不见的徉子。愁予:使我忧愁。
⑿乔乡:此处指故乡。
(19)齐云、落星:均为古代名楼。

赏析

  诗歌的空间构成颇有妙处。全诗共描绘了受命点兵、建旗树帜、出征北伐、转战西戎、途中怀乡、得胜而归六个不同时空的画面,诗人将这些并无紧密联系的场景、情节借助情感的抒发糅合、贯通,展开一幅真实、广阔的古时征战图。
  颔联承接上句,依旧是引用典故,赞叹了孔子的旧居,孔安国《尚书序》载:“鲁恭王坏孔子旧宅,以广其居,升堂闻金石丝竹之声,乃不坏宅。”写帝王诸侯想要扩建宫殿,也不敢妄动孔子的故居。表明孔子的功绩即便贵为王侯也望尘莫及,旨在高度评价孔子的尊崇地位。这里诗人借用此典故以孔子的旧邑故居因为其主人的威望,得以保存至今日,意在侧面说明孔子受后世万民的敬仰,故居尚且如此,何况孔子本人。含蓄、婉转地表达了自己对孔子的敬重之情。同时,在这里,诗人委婉地把帝王举止和孔子功绩结合起来,暗示读者自己也希望入孔子般,承载万民兴衰于双肩。
  前人评陶,统归于平淡,又谓“凡作清淡古诗,须有沉至之语,朴实之理,以为文骨,乃可不朽”(施补华《岘佣说诗》)。陶渊明生于玄言诗盛行百年之久的东晋时代,“理过其辞,淡乎寡味”乃诗坛风尚,故以理为骨,臻于平淡皆不为难,其可贵处倒在淡而不枯,质而实绮,能在真率旷达的情意中化入渊深朴茂的哲理,从田园耕凿的忧勤里讨出人生(ren sheng)天然的乐趣。读陶诗《《移居二首》陶渊明 古诗》其二,即可知此意。
  曾几虽然是江西诗派的一员,但这首绝句写得清新流畅,没有江西诗派生吞活剥、拗折诘屈的弊病。他的学生陆游就专学这种,蔚成大家。
  这嗟叹之音,震散了诗人的自悼之梦,也使貌似平静的祭文霎时改观。南宋真德秀在《跋黄瀛拟陶诗》中论及陶渊明时说:“虽其遗荣辱、一得丧,真有旷达之风,细玩其词,时亦悲凉感慨,非无意世事者。”《《自祭文》陶渊明 古诗》亦正如此:在它那“身慕肥遁”、自甘淡泊的回顾中,虽然有“我心常闲”的安舒,但也有“嗟我独迈”的咨叹;那“翳翳柴门”,固然掩映着他“捽兀穷庐”的旷傲,但也不免有“闲居寡欢”的落寞(《饮酒》);“识运知命,乐天委分”是通达的,但又何尝不含有“日月掷人去,有志不获骋”的辛酸和无奈,诗人也平静,但那是饱经风霜后苦衷难言的平静;诗人也“含欢”,但那也大抵是暂时忘却苦恼的欢欣。旷达中含几多悲凉,飘逸中带几多沉重,这就是诗人陶渊明辞世前夕,所编织的最后梦境的真实色彩。
  这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法,世间万物总是变动迁流,吉与凶、祸与福也总是互相转化,它举了历史上的三个例子:夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑,傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家,这些正是贾谊关心的,第一个例子是帝王的兴衰史,后面两个,则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊,在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味,此时,在困顿之中,他产生了一种无力感,“命不可说兮,孰知其极”,“天不可预虑兮,道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的,既然天道深远精妙无从探究,则不如顺应万物的变化,或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中,在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比,可以看作是窥破生命,看透人生的一种感叹,表现自己要遗世独立,顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮,何足控搏。化为异物兮,又何足患”,在道家的经典里,这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮,不私与己”。在活着的时候,如果已将好恶之心去除,那么死亡到来的那一刻,就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说,这只不祥之鸟的面目没有狰狞,没有残忍,也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿,而是在智慧里找到归宿。
  这首诗收录在《文苑英华》、《李太白全集》及《彰明(zhang ming)县志》,是李白出游成、渝等地,返回匡山时所作。“旧山”就是大匡山,《敕赐中和大明寺住持记》碑载:“太白旧山大明古寺,靠戴天之山”。“冬日”,一般学者认为是公元721年(唐玄宗开元九年)冬天。
  最后八句,回应“赠崔二”的题意,倾诉胸中的不平。前四句中,先说我惭愧的是无经世济民之策,故早就自甘沉沦,接着以一个有力的反诘,写崔二有“纵横”之才,却还是与自己一样同处“憔悴”境地的事实,进而揭露当时社会对有识之士的普遍压抑。至此可知,前面的自惭自弃,乃是正言反说,以退为进,恰恰说明自己“永愿拯刍荛”的理想无法实现,内心悲愤无法排遣。接着思绪再一转折:企图“长歌”一曲,以抒其愤,谁料反增郁闷;再以酒解愁吧,却不能一醉,反而倍添忧愁。故最后两句,只好以“穷达自有时,夫子莫下泪”的劝慰,流露出自己安于时命,无可奈何的复杂心情。这八句抒情,几经转折回旋,情愈遣愈烈,把主人公愁思百结,痛苦万状的悲慨之情表现得淋漓尽致。
  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。
  这篇奏疏,是贾谊针对西汉初年在经济上所面临的严重危机,提出的要注意积贮的重要论文。它从不同角度论述了加强积贮对国计民生的重大意义,表现出一个地主阶级政治家思想家的远见卓识。他提出的主张,对于维护汉朝的封建统治,促进当时的社会生产,发展经济,巩固国防,安定人民的生活,都育一定的贡献,在客观上是符合人民的利益的,在历史上有其进步的意义。同时,他的重视发展农业,提倡积贮的思想,即使至今,也仍有借鉴的价值。
  侠客一道,是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是,对于体制的强权保持一种个人的挑战,无论是真正武力上的,还是思想上的,使得体制的强权无法控制一切,使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后,在长期的王权的压制下,这个基因已经(yi jing)在很大程度上休眠了;而到了近代,更是又来了强势的西方文明的压制,中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念,都变得要想一想是否符合西方人的规范,是否有“绅士风度”。因此,侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影,但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客,你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲,可爱固然是可爱,但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界,一切都已经由别人安排好了,管理好了,自己消闲就够了;但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临,我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了:“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”“《侠客行》李白 古诗”,就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧!
  《《周颂·闵予小子》佚名 古诗》隐含着对文王、武王旧臣效忠嗣王的要求,而在这方面,周公又是以身作则、堪称楷模的。他并没有忘记对儿子伯禽的教育(jiao yu)与指导,用今天的话说是公私兼顾的,可他的主要精力一直集中于辅佐成王,他的主要政治业绩也在于此。这方面,《诗经》《尚书》中的许多篇章留下了可信的记录,孔子也一再表示对他的尊崇与景仰。周公与成王虽然一为臣一为君,一为辅相一为天子,但是,要了解成王时政事,却往往先要了解周公。《六经》皆史,读此篇亦可窥周初政事之一斑。
  郑国的国君名叫寤生,寤生又号郑庄公,郑庄公乃是著名的春秋一小霸。同时郑庄公也可谓春秋时期最老谋深算的野心家。东周初年,他便借周平王东迁之机,一度相继灭掉对他有恩的虢国和桧国,接下来郑国把自己的战略打击目标定为许国,弱小的许国,很快就沦落成为郑国欲与吞食的一块肥肉。

创作背景

  此诗似写于宝历年间,诗人离和州游健康之时,当时诗人已经年过半百,经历过两次贬谪,历尽宦海浮沉,写下金陵五题组诗,《《台城》刘禹锡 古诗》就是其中一首。

  

张挺卿( 魏晋 )

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简 介

张挺卿 张挺卿(一○二四~一○六五),字斯立,扬州(今属江苏)人。仁宗嘉祐四年(一○五九)进士,补遂州司理参军,徙知颍州万寿县。英宗治平二年(一○六五)举贤良方正,未及试而卒,年四十二。事见《苏魏公集》卷五八《颍州万寿县令张君墓志铭》。

清平乐·检校山园书所见 / 田志勤

为我开图玩松石。对之自有高世心,何事劳君上山屐。"
初看甲乙矜言语,对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求,
"至境心为造化功,一枝青竹四弦风。
道是虚空也不着。闻此语,何欣欣,主翁岂是寻常人。
解匹真阴与正阳,三年功满结成霜。神龟出入庚辛位,
醉劝头陀酒,闲教孺子吟。身同云外鹤,断得世尘侵。
日暮登高楼,谁怜小垂手。
"一论破双空,持行大国中。不知从此去,何处挫邪宗。


鹧鸪天·惜别 / 张友道

"惊风山半起,舟子忽停桡。岸荻吹先乱,滩声落更跳。
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒,化药炉中别有春。
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌,卷箔冥心月在池。
微臣多幸逢佳节,得赋殊祥近御帘。"
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥,庞眉道者应相忆。
吾亦神摅。九九六六,束身天除。何以充喉,吐纳太虚。
夜月琉璃水,春风卵色天。伤时与怀古,垂泪国门前。"
绮陌春望远,瑶徽春兴多。


院中独坐 / 朱放

真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。
佳气宸居合,淳风乐府吹。急贤彰帝业,解网见天慈。
混元海底隐生伦,内有黄童玉帝名。
真气溢绛府,自然思无邪。俯矜区中士,夭浊良可嗟。
侍读沾恩早,传香驻日迟。在筵还向道,通籍许言诗。
"鬼气苍黄棘叶红,昔时人血此时风。
"九重方侧席,四海仰文明。好把孤吟去,便随公道行。
"寻仙何必三山上,但使神存九窍清。


岁夜咏怀 / 梁可澜

天上文章妙入神。休说宋风回鹢首,即看雷火燎龙鳞。
只应求妙唱,何以示寒灰。上国携归后,唯呈不世才。"
直上五云云路稳,紫鸾朱凤自来迎。
"凤门高对鹿门青,往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道,
不缘齿发未迟暮,吟对远山堪白头。"
埋石缘虽谢,流沙化方始。"
"空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。
气隆多慷慨,语澹无他力。金绳残果落,竹阁凉雨滴。


拟行路难·其六 / 张经

翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色,皇天正气肃不得。
百行既无点,三黜道弥真。信谓德超古,岂惟言中伦。"
焚香出户迎潘岳,不羡牵牛织女家。"
明朝更蹑层霄去,誓共烟霞到老闲。"
"名山知不远,长忆寺门松。昨晚登楼见,前年过夏峰。
露草芊芊,颓茔未迁。自我居此,于今几年。与君先祖,
百年肝胆堪将比,只怕看频素发生。"
欲附别来千万意,病身初起向残秋。"


卜算子·感旧 / 胡传钊

天曹使者徒回首,何不从他九族卑。 ——(堂上人)"
"荆门来几日,欲往又囊空。远客归南越,单衣背北风。
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉,水激丹砂走素鳞。
别来洛汭六东风,醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼,
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝,不敢传留误子孙。
古墓石棱棱,寒云晚景凝。空悲虎溪月,不见雁门僧。
任他天地移,我畅岩中坐。
当此不知多少恨,至今空忆在灵姻。


黄冈竹楼记 / 刘雪巢

一双青乌子,飞来五两头。借问船轻重,寄信到扬州。
斜阳古岸归鸦晚,红蓼低沙宿雁愁。
"闻在湓城多寄住,随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去,
"深宫富贵事风流,莫忘生身老骨头。
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在,天泽时加潋滟寒。
项羽英雄犹不惧,可怜容得辟阳侯。
时人不解野僧意,归去溪头作鸟群。
昔闻苍鹰狱吏,今见白兔御史。


满江红·遥望中原 / 任曾贻

"木子当天下,止戈龙。李代代不移宗,
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
相逢若要如胶漆,不是红妆即拨灰。"
故人千里同明月,尽夕无言空倚楼。"
"侯知一不伏致仕,张悰自请起复。高筠不肯作孝,
"岳渎殊祥日月精,入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重,
钟声在空碧,幡影摇葱蒨.缅想山中人,神期如会面。
"一片丹心合万灵,应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□,


纵囚论 / 徐玑

英英将军祖,独以社稷忧。丹血溅黼扆,丰肌染戈矛。
厥或相似。论文不文,话道无滓。士有贵逼,势不可遏。
"旧斋休忆对松关,各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽,
自从悟里终身后,赢得蓬壶永劫春。
"玉泉神运寺,寒磬彻琴堂。有境灵如此,为官兴亦长。
野人本是天台客,石桥南畔有旧宅。
"巉岩玉九株,秀湿掩苍梧。祥瑞久不出,羲轩消得无。
轻盈妙质归何处,惆怅碧楼红玉钿。"


谒金门·杨花落 / 赵雷

跂禅服宜坏,坐客冠可隳。夜倚月树影,昼倾风竹枝。
他时若赴蓬莱洞,知我仙家有姓名。
如今而后君看取。"
世路果逢师,时人皆不识。我师机行密,怀量性孤僻。
维岳降宰辅,维帝用忠良。三五咸一德,昭我皇家唐。"
道只传伊字,诗多笑碧云。应怜门下客,馀力亦为文。"
鼍惊入窟月,烧到系船桩。谩有归乡梦,前头是楚邦。
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露,苦寄巴猿夜叫霜。