"早见登郎署，同时迹下僚。几年江路永，今去国门遥。
"世故他年别，心期此夜同。千峰孤烛外，片雨一更中。
高拥木石当清秋。先王作法皆正道，鬼怪何得参人谋。
如何得声名一旦喧九垓。"
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
风尘吏道迫，行迈旅心悲。拙疾徒为尔，穷愁欲问谁。
莲舟同宿浦，柳岸向家山。欲见宁亲孝，儒衣稚子斑。"
幽栖真钓锦江鱼。谢安不倦登临费，阮籍焉知礼法疏。
不但习池归酩酊，君看郑谷去夤缘。"
南陌既留欢，兹山亦深登。清闻树杪磬，远谒云端僧。
边庭绝刁斗，战地成渔樵。榆关夜不扃，塞口长萧萧。
"退飞忆林薮，乐业羡黎庶。四海尽穷途，一枝无宿处。
.zao jian deng lang shu .tong shi ji xia liao .ji nian jiang lu yong .jin qu guo men yao .
.shi gu ta nian bie .xin qi ci ye tong .qian feng gu zhu wai .pian yu yi geng zhong .
gao yong mu shi dang qing qiu .xian wang zuo fa jie zheng dao .gui guai he de can ren mou .
ru he de sheng ming yi dan xuan jiu gai ..
tui yuan hua wei bei .lu di kan cheng zhou ..yi xia bing jian zhang wei .zhu ke tu ..
feng chen li dao po .xing mai lv xin bei .zhuo ji tu wei er .qiong chou yu wen shui .
lian zhou tong su pu .liu an xiang jia shan .yu jian ning qin xiao .ru yi zhi zi ban ..
you qi zhen diao jin jiang yu .xie an bu juan deng lin fei .ruan ji yan zhi li fa shu .
bu dan xi chi gui ming ding .jun kan zheng gu qu yin yuan ..
nan mo ji liu huan .zi shan yi shen deng .qing wen shu miao qing .yuan ye yun duan seng .
bian ting jue diao dou .zhan di cheng yu qiao .yu guan ye bu jiong .sai kou chang xiao xiao .
.tui fei yi lin sou .le ye xian li shu .si hai jin qiong tu .yi zhi wu su chu .
译文
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
失意潦倒，携酒漂泊江湖，沉湎于楚灵王喜好的细腰女子和赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情声色，好像一场梦，醒悟回头，却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
哥哥拥有(you)善咬猛犬，弟弟又(you)打什么主意？
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下(xia)的阴影显得更加灰暗。
锁闭华屋，无人(ren)看见我悲哀的泪痕。
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八(ba)九悖人心意，总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常(chang)圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。
我居住在合肥南城赤阑桥之西，街巷荒凉少人，与江左不同。只有柳树，在大街两旁轻轻飘拂，让人怜惜(xi)。因此创作此词，来抒发客居在外的感受。
我寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。
似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。春色正浓，喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞，黄莺呼叫伴侣。春带愁来，不带愁去，令人伤怀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
明月从广漠的湖上升起，两岸青山夹着滔滔乱流。
注释
⑶曷（hé）：何。肃：庄严肃静。雝（yōng）：雍容安详。
106.眩：迷惑。妻：指羿妻。爰：于是。王逸《章句》：“言浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。”
山原：山陵和原野。白满川：指稻田里的水色映着天光。川：平地。
杜鹃花：即映山红，每年春末盛开，正是杜鹃鸟啼之时，故名杜鹃花。
21．假：借助，利用。舆：车。
戴复古生于穷书生之家。其父戴栋，一生酷爱做诗，认为人生的最大乐事。朋友们见他穷困潦倒，劝他放弃做诗去应试求官，却被他拒绝了。临终时，戴复古还在襁褓之中。戴栋对亲友们说：“谁都免不了一死。对于死，我毫无所惜；惟一的遗憾，就是没有来得及把这孩子培养成为诗人。”戴复古长大以后，亦爱好诗歌，后从亲友口中得知父亲的临终遗愿时，大为感动。于是决心继承父志，专心学诗。他广泛结交诗人，切磋叨教，并曾投拜于大诗人陆游的门下学诗，因此进步很快，诗名越来越大。
春风不肯停仙驭，却向蓬莱看杏花。"
"华馆曙沈沈，惟良正在今。用材兼柱石，闻物象高深。
"家封薛县异诸田，报主荣亲义两全。仆射临戎谢安石，
不到嵩阳动十年，旧时心事已徒然。一二故人不复见，三十六峰犹眼前。夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆。凿井耕田不我招，知君以此忘帝力。山人好去嵩阳路，惟余眷眷长相忆。
赤憎轻薄遮入怀，珍重分明不来接。湿久飞迟半日高，
地僻昏炎瘴，山稠隘石泉。且将棋度日，应用酒为年。
向来披述作，重此忆吹嘘。白发甘凋丧，青云亦卷舒。
天子初受命，省方造区宇。斩鲸安溟波，截鳌作天柱。
官柳青青匹马嘶，回风暮雨入铜鞮.佳期别在春山里，应是人参五叶齐。
仙山不用买，朋酒日相携。抵掌夸潭壑，忘情向组珪。
而今西北自反胡，骐驎荡尽一匹无。龙媒真种在帝都，
官联辞冗长，行路洗欹危。脱剑主人赠，去帆春色随。
"用法本禁邪，尽心翻自极。毕公在囹圄，世事何纠纆.
曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，长绶趋遥泉。
故人劳见爱，行客自无憀.若问前程事，孤云入剡遥。"
"玉帝居金阙，灵山几处朝。简书犹有畏，神理讵能超。
如何巢与由，天子不知臣。"
闲行池畔随孤鹤，若问多应道姓丁。"
"輶车骆马往从谁，梦浦兰台日更迟。
八月白露降，玄蝉号枯桑。舣舟临清川，迢递愁思长。
岁晏风破肉，荒林寒可回。思量入道苦，自哂同婴孩。"
"万公长慢世，昨日又隳官。纵酒真彭泽，论诗得建安。
君心本如此，天道岂无知。
"亩浍敷四海，川源涤九州。既膺九命锡，乃建洪范畴。
绣幕珊瑚钩，春开翡翠楼。深情不肯道，娇倚钿箜篌。"
冀公柱石姿，论道邦国活。斯人亦何幸，公镇逾岁月。"
"南海春天外，功曹几月程。峡云笼树小，湖日落船明。
心知内篇口不言。卢门十年见秋草，此心惆怅谁能道。
成名因事大江公。一身千里寒芜上，单马重裘腊月中。
蛇盘瓦沟鼠穿壁。豪家大屋尔莫居，骄儿少妇采尔雏。
"出郭离言多，回车始知远。寂然层城暮，更念前山转。
海味唯甘久住人。漠漠烟光前浦晚，青青草色定山春。
羁使空斜影，龙居閟积流。篙工幸不溺，俄顷逐轻鸥。
元年建巳月，官有王司直。马惊折左臂，骨折面如墨。
"剑门兵革后，万事尽堪悲。鸟鼠无巢穴，儿童话别离。
形骸今若是，进退委行色。"
共散羲和历，谁差甲子朝。沧波伏忠信，译语辨讴谣。
铁衣霜露重，战马岁年深。自有卢龙塞，烟尘飞至今。"
虽知真机静，尚与爱网并。方首金门路，未遑参道情。"
葭萌氐种迥，左担犬戎存。终日忧奔走，归期未敢论。"
长弓挽满月，剑华霜雪明。远道百草殒，峭觉寒风生。
上界浮中流，光响洞明灭。晚禽曝霜羽，寒鱼依石发。
金玉吾不须，轩冕吾不爱。且欲坐湖畔，石鱼长相对。"
蒹葭侵驿树，云水抱山城。遥爱下车日，江皋春草生。"
余发喜却变，白间生黑丝。昨夜舟火灭，湘娥帘外悲。
归客相逢渡睢水。昨时携手已十年，今日分途各千里。
寒城春方正，初日明可爱。万殊喜阳和，余亦荷时泰。
"吾爱石鱼湖，石鱼在湖里。鱼背有酒樽，绕鱼是湖水。
诸舅剖符近，开缄书札光。频繁命屡及，磊落字百行。
比雪光仍在，因风片不成。更随舟楫去，犹可助坚贞。"
闲行池畔随孤鹤，若问多应道姓丁。"
故畦遗穗已荡尽，天寒岁暮波涛中。鳞介腥膻素不食，
"色比琼浆犹嫩，香同甘露仍春。
"南风发天和，和气天下流。能使万物荣，不能变羁愁。
"觅句新知律，摊书解满床。试吟青玉案，莫羡紫罗囊。
早晚卢家兰室在，珊瑚玉佩彻青霄。"
暖向神都寒未还。要路何日罢长戟，战自青羌连百蛮。
"江度寒山阁，城高绝塞楼。翠屏宜晚对，白谷会深游。
物微限通塞，恻隐仁者心。瓮馀不尽酒，膝有无声琴。
"湘中老人读黄老，手援紫藟坐碧草。
晴空露盘迥，秋月琐窗凉。远兴生斑鬓，高情寄缥囊。
委树寒枝弱，萦空去雁迟。自然堪访戴，无复四愁诗。"
呜唿健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝，
草牙既青出，蜂声亦暖游。思见农器陈，何当甲兵休。
故独写真传世人，见之座右久更新。年多物化空形影，
富贵当如此，尊荣迈等伦。郡依封土旧，国与大名新。
一声邻笛残阳里，酹酒空堂泪满衣。"
旧国想平陵，春山满阳羡。邻鸡莫遽唱，共惜良夜晏。"
"上客回空骑，佳人满近船。江清歌扇底，野旷舞衣前。
讼简知能吏，刑宽察要囚。坐堂风偃草，行县雨随辀.
嗟君在万里，使妾衣带宽。"
十月之郊，群木肇生。阳潜地中，舒达句萌。曀其蔚兮，
钟声野寺迥，草色故城空。送别高台上，裴回共惆怅。
夕阳迷陇隧，秋雨咽笳箫。画翣无留影，铭旌已度桥。"
思量点画龙蛇出。政是垂头蹋翼时，不免向君求此物。"
忽失双杖兮吾将曷从。"
啼猿僻在楚山隅。"
心持佛印久，标割魔军退。愿开初地因，永奉弥天对。"
坐触鸳鸯起，巢倾翡翠低。莫须惊白鹭，为伴宿清溪。"
信节冠秋胡。议以腰支嫁，时论自有夫。蝉鬓蛾眉明井底，
