译文
陶渊明写了《归去来》,表明不追逐俗世的高志。
夫子你秉承家义,群公也难以与你为邻。
战马像的卢马一(yi)样(yang)跑得飞快,弓箭像惊雷一样,震耳离弦。(我)一心想替君主完成(cheng)收复国家失地的大业,取得世代相传的美名。可怜已成了白发人!
从(cong)今夜就进入了白露节气,月(yue)亮还是故乡的最明亮。
走进竹林穿过幽静小路,青萝枝叶拂着行(xing)人衣裳。
两列美女轮流起舞,舞步与歌辞的节奏相当。
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤,忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊?
商的子孙臣服周朝,可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏,在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役,身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣,要感念你的祖先。
哦,那个顽劣的浑小子啊,不愿意(yi)同我友好交往。
孔明庙前有一株古老的柏树,枝干色如青铜根柢固如盘石。
自今以后少知音,瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄,苍天也会霜染鬓。
当初为了博取功名图谋出路,千里迢迢渡过桑乾河,现在并州已经成了我的第二家乡。
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭,难道老天就不怕耿耿银河被晒干?
惶惶忽忽跟他们去,乘鸿雁到紫色天廷。
因春天的到来池水更加碧青,花栏中即将败落的花朵依然挂着残红。她独自站在画桥东,手握一枝杨柳幻想拴住春风。
我在云间吹奏玉箫,在山石上弹(dan)起宝瑟。
白云低垂,水摇空城,白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
⑻不废:不影响。这里用江河万古流比喻包括四杰在内的优秀作家的名字和作品将像长江黄河那样万古流传。
1.陈谏(jiàn)议:北宋陈省华(939年—1006年),字善则,北宋阆州阆中人,官至谏议大夫,故称之。
汤沸:热水沸腾。
259.百两:一百辆车。
⑷梅花早:梅花早开。
晋献公(?——前651):名诡诸,晋武公之子,在位二十六年。在此期间伐灭了周围一些小国,为其子晋文公称霸打下了基础。据《史记·晋世家》,晋献公伐虢的借口是虢国在晋国内乱中支持了他先君的政敌。