"至日行时令，登台约礼文。官称伯赵氏，色辨五方云。
楚水去不尽，秋风今又过。无因得相见，却恨寄书多。"
搏鹏作腊巨鳌鲙，伸舒轶出元气外。"
"年来日日春光好，今日春光好更新。独献菜羹怜应节，
化被君臣洽，恩沾士庶康。不因稽旧典，谁得纪朝章。"
夜直分三署，晨趋共九霄。外庭时接武，广陌更连镳。
时追山简兴，本自习家流。莫废思康乐，诗情满沃洲。"
"海内兵犹在，关西赋未均。仍劳持斧使，尚宰茂陵人。
裁衫催白纻，迎客走朱车。不觉重城暮，争栖柳上鸦。"
曲士守文墨，达人随性情。茫茫竟同尽，冉冉将何营。
传书报刘尹，何事忆陶家。若为篱边菊，山中有此花。
"江边行人暮悠悠，山头殊未见荆州。岘亭西南路多曲，
留着箱中双雉裳。我今焚却旧房物，免使他人登尔床。"
.zhi ri xing shi ling .deng tai yue li wen .guan cheng bo zhao shi .se bian wu fang yun .
chu shui qu bu jin .qiu feng jin you guo .wu yin de xiang jian .que hen ji shu duo ..
bo peng zuo la ju ao kuai .shen shu yi chu yuan qi wai ..
.nian lai ri ri chun guang hao .jin ri chun guang hao geng xin .du xian cai geng lian ying jie .
hua bei jun chen qia .en zhan shi shu kang .bu yin ji jiu dian .shui de ji chao zhang ..
ye zhi fen san shu .chen qu gong jiu xiao .wai ting shi jie wu .guang mo geng lian biao .
shi zhui shan jian xing .ben zi xi jia liu .mo fei si kang le .shi qing man wo zhou ..
.hai nei bing you zai .guan xi fu wei jun .reng lao chi fu shi .shang zai mao ling ren .
cai shan cui bai zhu .ying ke zou zhu che .bu jue zhong cheng mu .zheng qi liu shang ya ..
qu shi shou wen mo .da ren sui xing qing .mang mang jing tong jin .ran ran jiang he ying .
chuan shu bao liu yin .he shi yi tao jia .ruo wei li bian ju .shan zhong you ci hua .
.jiang bian xing ren mu you you .shan tou shu wei jian jing zhou .xian ting xi nan lu duo qu .
liu zhuo xiang zhong shuang zhi shang .wo jin fen que jiu fang wu .mian shi ta ren deng er chuang ..
译文
又是新月如眉，悠悠哀音，长笛月下为(wei)谁吹?独倚高楼，暮云中初见雁南飞，雁南飞，莫道行人迟雁归。
如果不是这里山险滩急(ji)，少人来往(wang)，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝(si)为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁(tie)圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
大丈夫哪个没有奔走天下、安邦定国的远大志向？我和宗衮在两年之间，会面了又离别，离别了又会面，这当中来来去去所经历的路程，总共有三万里。为什么说有这么长的路程呢？去年春天，我们两人在京城相会，当时我去桂林，宗衮去滑台；今年秋天，我们竟然料想不到又在桂林相会；过了没多久，宗衮因为国事的缘故又回到滑台。坐船坐车，来来往往，哪里只止三万里呢？人的一生有多久？刚聚在一起，突然间又要分别，象这样相距遥远，更何况像这样的知己朋友极难遇上，还有什么好说的！ 时间正值十一月，我们几个朋友出城到野外为宗衮饯行。秋天的天空洁净无杂物，像是俯向红色的山崖。再加上万重高山耸立，像从平地上突起。山像铁那么黑，像笔锋那么尖。又有阳江、桂江，从军城旁流过，向南流淌，喷薄进入大海，浸润着海中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，处在朝廷的那些官员们，哪里知道遥远的边地还有这么美好的山水？山水既是这样，人也是这样，都充满情趣。宗衮面对此情此景，与我分手。忘记我还是可以的，怎么能忘掉这美好的山水啊！
霍光为人沉着冷静、细致慎重，身高达七尺三寸，皮肤白皙，眉、眼分得很开，须髯很美。每次从下殿门进出，停顿、前进有固定的地方，郎仆射暗中做了标记一看，尺寸丝毫不差，他的资质本性端正就像这样。开始辅佐幼主，政令都由他亲自发出，天下人都想望他的风采。宫殿中曾出现过怪异的现象，一夜间大臣们互相惊扰，霍光召来符玺郎要玺，郎官不肯交给霍光。霍光想夺玺，郎官手按着剑把说：“臣子的头可以得到，国玺你不能得到！”霍光很赞赏他的忠义。第二天，下诏提升这位郎官官阶两级。老百姓没有不称颂霍光的。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
细雨初停，天尚微阴。尽管在白昼，还是懒得开院门。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里，与皇上共度春宵。
桑乾河北边一场夜战，秦地士兵一半未能归营。
注释
⑦荆州：在今湖北。这里当用汉末王粲见天下大乱，遂去荆州依托刘表事。
③鸳鸯：匹鸟。古诗文中常用以比夫妇。这句是说缔上织有双鸳鸯的图案。
36言之：之，音节助词，无实义。
④薨薨（hōng 轰）：飞虫的振翅声。
⑶叶：此处指桑叶。
周邦彦于元祐八年（1093）三十八岁时遭到流放，被调知溧水县。词人滞留金陵时，因为郁郁不得志感慨之下作下此词。
锦鳞沉不食，绣羽乱相鸣。即事思江海，谁能万里行。"
路隔桃源归思迷。鵩鸟赋成知性命，鲤鱼书至恨暌携。
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾，已恨趋风拜德迟。
"愚夫何所任，多病感君深。自谓青春壮，宁知白发侵。
行漏通鳷鹊，离宫接建章。都门信宿近，歌舞从周王。"
"故里心期奈别何，手移芳树忆庭柯。
"千里河烟直，青槐夹岸长。天涯同此路，人语各殊方。
瞻容悟问修持劫，似指前溪无数沙。"
归萤入草尽，落月映窗沉。拭泪无人觉，长谣向壁阴。"
此日风光谁不共，纷纷皆是掖垣花。"
日暮无人香自落。远物皆重近皆轻，鸡虽有德不如鹤。"
因风初苒苒，覆岸欲离离。色带金堤静，阴连玉树移。
苔斑自天生，玉节垂云长。勿谓山之幽，丹梯亦可上。"
"月满自高丘，江通无狭流。轩窗开到晓，风物坐含秋。
老僧云中居，石门青重重。阴泉养成龟，古壁飞却龙。
难处长先自请行。旗下可闻诛败将，阵头多是用降兵。
"已见风姿美，仍闻艺业勤。清秋上国路，白皙少年人。
"昨宵凄断处，对月与临风。鹤病三江上，兰衰百草中。
习多倚附欹竿滑，上下蹁跹皆着袜。翻身垂颈欲落地，
笑着荷衣不叹穷。
千里雷尚闻，峦回树葱蒨.此来共贱役，探讨愧前彦。
尝闻玉清洞，金简受玄箓。夙驾升天行，云游恣霞宿。
独立衡门秋水阔，寒鸦飞去日衔山。"
水豹横吹浪，花鹰迥拂霄。晨装凌莽渺，夜泊记招摇。
立近御床寒。（《送皇甫拾遗归朝》）。
当垆理瑟矜纤手。月落星微五鼓声，春风摇荡窗前柳。
"云间双凤鸣，一去一归城。鞍马朝天色，封章恋阙情。
白法知深得，苍生要重论。若为将此望，心地向空门。"
烧灯青玉五枝。终南往往残雪，渭水处处流澌。"
"（陵霜之华，伤不实也。）
铭旌敛归魂，荆棘生路傍。门柳日萧索，繐帷掩空堂。
"是日重泉下，言探径寸珠。龙鳞今不逆，鱼目也应殊。
"石座双峰古，云泉九曲深。寂寥疏凿意，芜没岁时侵。
怀禄且怀恩，策名敢逃名。羡彼农亩人，白首亲友并。
林昏天未曙，但向云边去。暗入无路山，心知有花处。
霜停露宿。成林处处云，抽笋年年玉。天风乍起争韵，
家贫僮仆瘦，春冷菜蔬焦。甘分长如此，无名在圣朝。
一边载出一边来，更衣不减寻常数。"
日昼风烟静，花明草树繁。乍疑秦世客，渐识楚人言。
会作王门曳裾客，为余前谢鲍将军。"
"世故相逢各未闲，百年多在别离间。
天明走马入红尘。村童近去嫌腥食，野鹤高飞避俗人。
新妇矶边月明，女儿浦口潮平。（渔父词，《野客丛谈》）"
竹翠烟深锁，松声雨点和。万缘俱不有，对境自垂萝。"
百舌春来哑，愁人共待晴。不关秋水事，饮恨亦无声。
江上三千雁，年年过故宫。可怜江上月，偏照断根蓬。
莫怪别君偏有泪，十年曾事晋征南。"
志士诚勇退，鄙夫自包羞。终当就知己，莫恋潺湲流。"
"暮峰和玉垒，回望不通秦。更问蜀城路，但逢巴语人。
废井莓苔厚，荒田路径微。唯馀近山色，相对似依依。"
"石瓮灵泉胜宝井，汲人回挂青丝绠。
"南望襄阳路，思君情转亲。偏知汉水广，应与孟家邻。
"见尔府中趋，初官足慰吾。老牛还舐犊，凡鸟亦将雏。
前峰何其诡，万变穷日夕。松老风易悲，山秋云更白。
"多累有行役，相逢秋节分。游人甘失路，野鹤亦离群。
遥指上皇翻曲处，百官题字满西嵌。"
"儒服山东士，衡门洛下居。风尘游上路，简册委空庐。
行久路转窄，静闻水淙淙。但愿逢一人，自得朝天宫。"
山霭生朝雨，江烟作夕岚。松醪能醉客，慎勿滞湘潭。"
孤光杂新故，众色更重累。散碧出疏茎，分黄成细蕊。
渚边游汉女，桑下问庞公。磨灭怀中刺，曾将示孔融。"
久带纱巾仍藉草，山中那得见朝仪。"
年来百事皆无绪，唯与汤师结净因。"
上公留凤沼，冠剑侍清祠。应念端居者，长惭补衮诗。"
"君向长沙去，长沙仆旧谙。虽之桂岭北，终是阙庭南。
虚室无人乳燕飞，苍苔满地履痕稀。
暮叶初翻砌，寒池转露沙。如何守儒行，寂寞过年华。"
永欲洗尘缨，终当惬此愿。"
霜气清襟袖，琴声引醉颜。竹林唯七友，何幸亦登攀。"
乃知轩冕徒，宁比云壑眠。"
一顾承英达，多荣及子孙。家贫仍受赐，身老未酬恩。
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
孤光杂新故，众色更重累。散碧出疏茎，分黄成细蕊。
"几岁含贞节，青青紫禁中。日华留偃盖，雉尾转春风。
柔腻于云叶，新鲜掩鹤膺。统心黄倒晕，侧茎紫重棱。
尘沙蔼如雾，长波惊飙度。雁起汀洲寒，马嘶高城暮。
"天山路傍一株梅，年年花发黄云下。昭君已殁汉使回，
"来时圣主假光辉，心恃朝恩计日归。
"休沐君相近，时容曳履过。花间留客久，台上见春多。
地远秦人望，天晴社燕飞。无功惭岁晚，唯念故山归。