不独满池塘，梦中佳句香。春风有馀力，引上古城墙。
日临残未滴，风度欲成津。蕙叶垂偏重，兰丛洗转新。
"事简开樽有逸情，共忻官舍月华清。每惭花欠河阳景，
凤阙华恩钟二人。起草便论天上事，如君不是世间身。
莫道空谈便无事，碧云诗思更无涯。"
郢客相寻夜，荒庭雪洒篙。虚堂看向曙，吟坐共忘劳。
笑他范蠡贪婪甚，相罢金多始退闲。"
骚人有遗咏，陶令曾盈掬。傥使怀袖中，犹堪袭馀馥。"
从军莫厌千场醉，即是金銮宠命时。"
"为县潇湘水，门前树配苔。晚吟公籍少，春醉积林开。
万万花中第一流，浅霞轻染嫩银瓯。能狂绮陌千金子，
"山翠参差水渺茫，秦人昔在楚封疆。当时避世干坤窄，
"周室衰微不共匡，干戈终日互争强。
"歌舞送飞球，金觥碧玉筹。管弦桃李月，帘幕凤凰楼。
"满城春色花如雪，极目烟光月似钩。
风过华林度管弦。行止不离宫仗影，衣裾尝惹御炉烟。
班资最在云霄上，长是先迎日月光。
bu du man chi tang .meng zhong jia ju xiang .chun feng you yu li .yin shang gu cheng qiang .
ri lin can wei di .feng du yu cheng jin .hui ye chui pian zhong .lan cong xi zhuan xin .
.shi jian kai zun you yi qing .gong xin guan she yue hua qing .mei can hua qian he yang jing .
feng que hua en zhong er ren .qi cao bian lun tian shang shi .ru jun bu shi shi jian shen .
mo dao kong tan bian wu shi .bi yun shi si geng wu ya ..
ying ke xiang xun ye .huang ting xue sa gao .xu tang kan xiang shu .yin zuo gong wang lao .
xiao ta fan li tan lan shen .xiang ba jin duo shi tui xian ..
sao ren you yi yong .tao ling zeng ying ju .tang shi huai xiu zhong .you kan xi yu fu ..
cong jun mo yan qian chang zui .ji shi jin luan chong ming shi ..
.wei xian xiao xiang shui .men qian shu pei tai .wan yin gong ji shao .chun zui ji lin kai .
wan wan hua zhong di yi liu .qian xia qing ran nen yin ou .neng kuang qi mo qian jin zi .
.shan cui can cha shui miao mang .qin ren xi zai chu feng jiang .dang shi bi shi gan kun zhai .
.zhou shi shuai wei bu gong kuang .gan ge zhong ri hu zheng qiang .
.ge wu song fei qiu .jin gong bi yu chou .guan xian tao li yue .lian mu feng huang lou .
.man cheng chun se hua ru xue .ji mu yan guang yue si gou .
feng guo hua lin du guan xian .xing zhi bu li gong zhang ying .yi ju chang re yu lu yan .
ban zi zui zai yun xiao shang .chang shi xian ying ri yue guang .
译文
将军接受赐盘叩拜皇恩回归，轻纨细绮相继赐来快速如飞。
人们不知寒梅靠近溪水提早开放，以为那是(shi)经冬而未消融的白雪。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我(wo)的过失，并且表彰善良的人。”
乱世出英雄，溟海不振荡，鲲鹏怎么才能展翅高飞呢？
眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪，懒得起来，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。
回到家中向家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我饮酒不需要劝杯，反而担心酒杯空了。分别相离也是可恨的事情，这次的分别是那么的匆忙。酒席上美女贵宾云集，花园外豪富高门坟冢，人世间谁能算是英雄？一笑出门而去，千里外的风吹得花落。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊(rui)穿在一起。
听说这里住着许多纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晚。
蒲生在我的池塘里，它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义，还不如我自知自己的能力。众口铄金，我受到人的谗言毁伤，使你疏远了我，与我别离。每次想到你离开我的时候，我就常常独自悲苦难过。想见你一面，这种思念是如此强烈，以致情感郁结心中，伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面，夜夜无法安睡。请你不要因为豪贤的缘故，丢弃以前自己的所爱；不要因为鱼肉而丢弃葱与薤；更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后，我出门感到苦愁，入门亦感到苦愁。边地多悲风，树木在悲风中哀鸣，像是在诉说我心中无限的爱恨。
注释
左丘：春秋时鲁国史官左丘明。《国语》：史书，相传为左丘明撰著。
63、劳劳：怅惘若失的样子。
⑦黄鹂：黄莺。
载车马：乘车骑马。
延：加长。
《毛诗序》认为此诗作于周幽王时，郑玄认为作于周厉王时。阮元在《揅经室集》中对郑玄之说多有驳辨。据天文学家考订，此诗中记载的日食发生在周幽王六年夏历十月一日（公元前776年9月6日），这是世界上最早的日食记录。因此，此诗当作于周幽王六年（公元前776年）。
丛丛引觜傍莲洲，满川恐作天鸡哭。"
"浮名浮利信悠悠，四海干戈痛主忧。三谏不从为逐客，
恨枕堆云髻，啼襟搵月黄。起来犹忍恶，剪破绣鸳鸯。"
"长门花泣一枝春，争奈君恩别处新。
祠宫长在鹤频来。岩边桂树攀仍倚，洞口桃花落复开。
露欲晞，客将醉。犹宛转，照深意。 ——陆士修"
人耕红破落花蹊。千年胜概咸原上，几代荒凉绣岭西。
直恐金刀易剪裁。喷向林梢成夏雪，倾来石上作春雷。
浅映宫池水，轻遮辇路尘。杜回如可结，誓作报恩身。"
更忆东去采扶桑。 ——皎然
蛮笺象管休凝思，且放春心入醉乡。"
浅井窥星影已沉。归宅叶铺曾睡石，入朝灯照旧啼林。
"落叶溅吟身，会棋云外人。海枯搜不尽，天定着长新。
红杏花旁见山色，诗成因触鼓声回。"
华舍未开宁有碍，彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰，
兴饶行处乐，离惜醉中眠。 ——崔彧
月明扫石吟诗坐，讳却全无儋石储。"
参差席香藑.玄祇祉兆姓， ——孟郊
"千畦抱瓮园，一酌瘿尊酒。唯有沃洲僧，时过杏溪臾。 ——李益
"移却松筠致客堂，净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨，
羲和晴耸扶桑辔，借与寰瀛看早晖。"
"名参十二属，花入羽毛深。守信催朝日，能鸣送晓阴。
平生此恨无言处，只有衣襟泪得知。
栈阁交冰柱，耕樵隔日轮。此中栖息者，不识两京尘。"
书中不尽心中事，一片殷勤寄边使。"
白发满头思古人。岩影晚看云出岫，湖光遥见客垂纶。
牵怀到空山，属听迩惊濑。 ——韩愈
"旌旗日日展东风，云稼连山雪刃空。剖竹已知垂凤食，
满袖新诗好回去，莫随骚客醉林泉。"
如水如鱼何际会，尽言金鼎得盐梅。
帝载弥天地，臣辞劣萤爝。为诗安能详，庶用存糟粕。 ——韩愈"
枕上不堪残梦断，壁蛩窗月夜悠悠。"
"当年巧匠制茅亭，台馆翚飞匝郡城。万灶貔貅戈甲散，
口称童羖腹鸱夷。 ——严维
呀鹰甚饥虻。算蹄记功赏， ——孟郊
早暄依曲渚，微动触轻涟。孰假咸池望，幽情得古篇。"
此君辍棹悲且吟，独对莲花一峰立。"
"江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。
雪消巴水涨，日上剑关明。预想回来树，秋蝉已数声。"
物着群灵首，文成列卦初。美珍翔阁凤，庆迈跃舟鱼。
看朱成碧无所知。 ——鲍防
怒须犹鬇鬡，断臂仍bsbS. ——韩愈
五溪桥上坐多时。甘泉从幸余知忝，宣室征还子未迟。
遍寻云壑重题石，欲下山门更倚松。（《留别钟山》，
"新秋日后晒书天，白日当松影却圆。五字句求方寸佛，
所以屈受尘埃欺。七弦脆断虫丝朽，辨别不曾逢好手。
见鹤还应养，逢鸥自作群。 ——崔子向"
"未老鬓毛焦，心归向石桥。指霞辞二纪，吟雪遇三朝。
此际忽仙子，猎猎衣舄奕。妙瞬乍疑生，参差夺人魄。 ——郑符
芸黄众芳晚，摇荡居人思。 ——皎然
公论一麾将塞诏，且随征令过潇湘。"
新坟应草合，旧地空苔色。白日灯荧荧，凝尘满几席。
白杨风起秋山暮，时复哀猿啼一声。"
离怀与企羡，南望长咨嗟。"
"种茶岩接红霞坞，灌稻泉生白石根。
风清竹阁留僧宿，雨湿莎庭放吏衙。（《宰彭泽作》）
太古一声龙白头。玉气兰光久摧折，上清鸡犬音书绝。
摧锋若貙兕，超乘如猱玃.逢掖服翻惭，缦胡缨可愕。 ——李正封
不得论休戚，何因校献酬。吟馀兴难尽，风笛起渔舟。"
万事皆零落，平生不可思。惟馀酒中趣，不减少年时。
遐睎纵逢迎。颠林戢远睫， ——韩愈
"五杂组，盘上菹。往复还，头懒梳。不得已，罾里鱼。 ——李崿
后先无错杂，能否立参差。次第教单进，宫商乃异宜。
资忠履孝，阅礼敦诗。明德惟馨，自天祐之。 ——汤衡"
罾网鱼梁静，笞簦稻穗收。不教行乐倦，冉冉下城楼。"
"一架长条万朵春，嫩红深绿小窠匀。
"清明时节好烟光，英杰高吟兴味长。捧日即应还禁卫，
"恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。（《临池洗砚》，
"白鹭洲边江路斜，轻鸥接翼满平沙。吾徒来送远行客，
"吾兄失意在东都，闻说襟怀任所如。已纵乖慵为傲吏，
春树添山嵴，晴云学晓烟。雄文有公道，此别莫潸然。"
强随绿柳展愁眉。隔云故国山千叠，傍水芳林锦万枝。
"天皇攘袂敕神龙，雨我公田兆岁丰。几日淋漓侵暮角，
清知思绪断，爽觉心源彻。 ——皮日休
"绿杨阴转画桥斜，舟有笙歌岸有花。
彻悬和气聚，旋退晓山青。本自钧天降，还疑列洞庭。"
松杉寒更茂，岚霭昼还开。欲续丰碑语，含毫恨不才。"
回首望烟霞，谁知慕俦侣。飘然不系舟，为情自可求。
"初携书剑别湘潭，金榜标名第十三。昔日声名喧洛下，
积霭沈诸壑，微阳在半峰。（《省试霁后望钟山》）