天云抗真意，郡阁晦高名。坐啸应无欲，宁辜济物情。"
兹邦实大藩，伐鼓军乐陈。是时冬服成，戎士气益振。
"支遁初求道，深公笑买山。何如石岩趣，自入户庭间。
散诞由来自不羁，低头授职尔何为。故园壁挂乌纱帽，
树入江云尽，城衔海月遥。秋风将客思，川上晚萧萧。"
风帆摩天垠，鱼艇散弯曲。鸿归鹤舞送，猿叫莺声续。
犹怜负羁束，未暇依清旷。牵役徒自劳，近名非所向。
"江南风景复如何，闻道新亭更欲过。处处纫兰春浦渌，
轩皇竟磨灭，周孔亦衰老。永谢当时人，吾将宝非宝。"
暮延宾客复登楼。西山漠漠崦嵫色，北渚沉沉江汉流。
"开山十馀里，青壁森相倚。欲识尧时天，东溪白云是。
tian yun kang zhen yi .jun ge hui gao ming .zuo xiao ying wu yu .ning gu ji wu qing ..
zi bang shi da fan .fa gu jun le chen .shi shi dong fu cheng .rong shi qi yi zhen .
.zhi dun chu qiu dao .shen gong xiao mai shan .he ru shi yan qu .zi ru hu ting jian .
san dan you lai zi bu ji .di tou shou zhi er he wei .gu yuan bi gua wu sha mao .
shu ru jiang yun jin .cheng xian hai yue yao .qiu feng jiang ke si .chuan shang wan xiao xiao ..
feng fan mo tian yin .yu ting san wan qu .hong gui he wu song .yuan jiao ying sheng xu .
you lian fu ji shu .wei xia yi qing kuang .qian yi tu zi lao .jin ming fei suo xiang .
.jiang nan feng jing fu ru he .wen dao xin ting geng yu guo .chu chu ren lan chun pu lu .
xuan huang jing mo mie .zhou kong yi shuai lao .yong xie dang shi ren .wu jiang bao fei bao ..
mu yan bin ke fu deng lou .xi shan mo mo yan zi se .bei zhu chen chen jiang han liu .
.kai shan shi yu li .qing bi sen xiang yi .yu shi yao shi tian .dong xi bai yun shi .
译文
春天里，我们彼此相爱，却在这寒冷的(de)秋季，催生出无数相思的落泪。回忆起携手并肩时的亲密，那份感伤，就象无数的细绳把我的心捆扎。笙歌劲舞的画舫，依然绕着河岸缓缓地移动，可是我的心里却是这样的冷落，水在流，云还是那样地飘，只不知道心上的人儿，你在何处。想着那些相恋的日子，如同一(yi)阵吹来的东风，可是那是多么微弱风呵，吹不进重叠的窗帘，只是让这一份相思深深地刻在我的眉间。我只能等待那个梅花的精灵，在夜阑人静的时候，在月淡星稀的时候，我对她说出自己心中的苦闷，让她传达我对你深深的思念。
月明之夜孤雁掠过承露仙掌，哀鸣声传到昏暗的长门宫前。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜(xu)养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗(cu)略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长乐宫钟声消逝在花丛外，龙池杨柳沐春雨翠色更深。
害怕相思折磨自己，相思之情却早愁人，到相思时却事无办法摆脱它，心中稍稍平静眉头又露几分。
你去的道路伸向云天之外，我归来时只见暮雪在纷飞。
城头上的战鼓还在旷野里震荡回响，将军刀匣里的宝刀上的血迹仍然没干。
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使奔来又走去。
我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。
“魂啊归来吧!
敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；我军严待以来，阳光照耀铠甲，一片金光闪烁。
不要再问前朝那些伤心的往事了，我重新登上越王台。鹧鸪鸟哀婉地啼叫，东风吹指初绿的衰草，残阳中山花开放。
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年。
我在山中修身养性，观赏朝槿晨开晚谢；在松下吃着素食，和露折葵不沾荤腥。
我把握着两袋红色羽毛箭,来到河北,古之燕国和赵国的地方
注释
（7）薄午：近午。
（7）书疏：书信。
（45）言举斯心加诸彼而已：孟子总结这三句诗的意思，就是说把你爱自家人的心，推广到爱他人罢了。
空桑林：桑林因秋来落叶而变得空旷、稀疏。
14.徕远客：来作远客。
⑵鼋（yuán）：鳖 。
月有阴：指月光在花下投射出朦胧的阴影。
新王权威的树立，关键在于诸侯的态度。先王在世，诸侯臣服；然先王去世，新王即位，以前臣服的诸侯未必全都视新王如先王。成王始即政，对诸侯的控制自然比不上武王时牢固，原先稳定的政治局面变得不那么稳定而处处隐藏着随时可能爆发的危机。这也十分自然。帝王的更替，特别是幼弱的帝王取代成熟强大的帝王，给诸侯提供了权力再分配的机会，局势不稳的根源即在于此。使诸侯回到自己的牢固控制中来，便成为周王室必须面对的课题。当时周王室的象征是成王，而实际的掌权者则是摄政的周公，从这个意义上说，《《周颂·访落》佚名 古诗》所体现的正是周公的思想，不过用成王的口气表达而已。
秭归通远徼，巫峡注惊波。州举年年事，还期复几何。"
"支公身欲老，长在沃洲多。惠力堪传教，禅心久伏魔。
令弟字延陵，凤毛出天姿。清英神仙骨，芬馥茝兰蕤。
脱貂贳桂醑，射雁与山厨。闻道高阳会，愚公谷正愚。"
曳曳半空里，明明五色分。聊题一时兴，因寄卢征君。"
延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深。归来挂坟松，万古知其心。懦夫感达节，壮士激青衿。鲍生荐夷吾，一举置齐相。斯人无良朋，岂有青云望。临财不苟取，推分固辞让。后世称其贤，英风邈难尚。论交但若此，友道孰云丧。多君骋逸藻，掩映当时人。舒文振颓波，秉德冠彝伦。卜居乃此地，共井为比邻。清琴弄云月，美酒娱冬春。薄德中见捐，忽之如遗尘。英豪未豹变，自古多艰辛。他人纵以疏，君意宜独亲。奈向成离居，相去复几许。飘风吹云霓，蔽目不得语。投珠冀相报，按剑恐相距。所思采芳兰，欲赠隔荆渚。沉忧心若醉，积恨泪如雨。愿假东壁辉，馀光照贫女。
海隅雨雪霁，春序风景融。时物方如故，怀贤思无穷。"
俯首戴荆钗，欲拜凄且嚬。本来儒家子，莫耻梁鸿贫。
三雪报大有，孰为非我灵。"
"宿雨冒空山，空城响秋叶。沉沉暮色至，凄凄凉气入。
相国齐晏子，赠行不及言。托阴当树李，忘忧当树萱。
予非怀沙客，但美采菱曲。所愿归东山，寸心于此足。"
冥冥独无语，杳杳将何适。唯思今古同，时缓伤与戚。"
沿洄且不定，飘忽怅徂征。暝投淮阴宿，欣得漂母迎。
"南国久芜没，我来空郁陶。君看章华宫，处处生蓬蒿。
荒垒三秋夕，穷郊万里平。海阴凝独树，日气下连营。
抗志青云表，俱践高世名。樽酒且欢乐，文翰亦纵横。
踯躅望朝阴，如何复沦误。牙旷三千里，击辕非所慕。
云雷康屯难，江海遂飞沉。天工寄人英，龙衮瞻君临。
时菊乃盈泛，浊醪自为美。良游虽可娱，殷念在之子。
卒使功名建，长封万里侯。"
此心不能已，寤寐见吾兄。曾结颍阳契，穷年无所成。
台妙时相许，皇华德弥称。二陕听风谣，三秦望形胜。
"佳气晓葱葱，干行入震宫。前星迎北极，少海被南风。
"尔恐碧草晚，我畏朱颜移。愁看杨花飞，置酒正相宜。
汉家轻壮士，无状杀彭王。一遇风尘起，令谁守四方。
"本来清净所，竹树引幽阴。檐外含山翠，人间出世心。
愿与黄麒麟，欲飞而莫从。因寂清万象，轻云自中峰。
"故居何日下，春草欲芊芊。犹对山中月，谁听石上泉。
"微雨夜来歇，江南春色回。本惊时不住，还恐老相催。
"逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。
好闲早成性，果此谐宿诺。今日漆园游，还同庄叟乐。
留欢殊自惬，去念能为累。草色愁别时，槐花落行次。
一见湖边杨柳风，遥忆青青洛阳道。"
"天书远召沧浪客，几度临歧病未能。
"洛阳征战后，君去问凋残。云月临南至，风霜向北寒。
但苦隔远道，无由共衔觞。江北荷花开，江南杨梅熟。
闻道羽书急，单于寇井陉。气高轻赴难，谁顾燕山铭。
"哀哀献玉人，楚国同悲辛。泣尽继以血，何由辨其真。
赋掩陈王作，杯如洛水流。金人来捧剑，画鹢去回舟。
征马临素浐，离人倾浊醪。华山微雨霁，祠上残云高。
余时忝南省，接宴愧空虚。一别守兹郡，蹉跎岁再除。
一川草长绿，四时那得辨。短褐衣妻儿，馀粮及鸡犬。
"何事东南客，忘机一钓竿。酒香开瓮老，湖色对门寒。
鸾车速风电，龙骑无鞭策。一举上九天，相携同所适。"
惟应赏心客，兹路不言遥。"
"宇宙谁开辟，江山此郁盘。登临今古用，风俗岁时观。
云景共澄霁，江山相吞吐。伟哉造化工，此事从终古。
虽云无一资，樽酌会不空。且忻百谷成，仰叹造化功。
徒劳惜衾枕，了不顾双蛾。艳质诚可重，淫风如礼何。
间宰江阳邑，翦棘树兰芳。城门何肃穆，五月飞秋霜。
陇瓜香早熟，庭果落初繁。更惬野人意，农谈朝竟昏。"
纬卿陷非罪，折我昆吾锋。茂挺独先觉，拔身渡京虹。
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
鸟啭深林里，心闲落照前。浮名竟何益，从此愿栖禅。"
"吾友东南美，昔闻登此楼。人随川上逝，书向壁中留。
"罢吏今何适，辞家方独行。嵩阳入归梦，颍水半前程。
篁竹迎金鼓，楼船引绣衣。明年拜真月，南斗使星归。"
不叹举家无担石。莫言贫贱长可欺，覆篑成山当有时。
似妾倾心在君掌。人生意气好迁捐，只重狂花不重贤。
宝刀截流水，无有断绝时。妾意逐君行，缠绵亦如之。别来门前草，秋巷春转碧。扫尽更还生，萋萋满行迹。鸣凤始相得，雄惊雌各飞。游云落何山？一往不见归。估客发大楼，知君在秋浦。
会舞何飒沓，击钟弥朝昏。是时阳和节，清昼犹未暄。
神应每如答，松篁气葱茏。苍螭送飞雨，赤鲤喷回风。
"又过梅岭上，岁岁此枝寒。落日孤舟去，青山万里看。
自有两少妾，双骑骏马行。东山春酒绿，归隐谢浮名。"
"天使下西楼，光含万里秋。台前疑挂镜，帘外似悬钩。
一从入君门，说法无朝昏。帝作转轮王，师为持戒尊。
欲去中复留，徘徊结心曲。"
寂寞僧侣少，苍茫林木成。墙宇或崩剥，不见旧题名。
昔时红粉照流水，今日青苔覆落花。君去西秦适东越，
中夜凉风来，顾我阙音尘。琼瑶不遐弃，寤寐如日新。"
金钏越溪女，罗衣胡粉香。织缣春卷幔，采蕨暝提筐。
"天门街里倒天枢，火急先须卸火珠。
"夏首云物变，雨馀草木繁。池荷初帖水，林花已扫园。
"大师神杰貌，五岳森禅房。坚持日月珠，豁见沧江长。
惠爱原上情，殷勤丘中诺。何当遂良愿，归卧青山郭。"
今来萧瑟万井空，唯见苍山起烟雾。可怜蹭蹬失风波，
大臣小喑呜，谪窜天南垂。长沙不足舞，贝锦且成诗。
"上德如流水，安仁道若山。闻君秉高节，而得奉清颜。
心悲阳禄馆，目断望思台。若道长安近，何为更不来。