弱干红妆倚，繁香翠羽寻。庭中自公日，歌舞向芳阴。
饮此莹然何所思。当念阑干凿者苦，腊月深井汗如雨。"
"春风摇杂树，言别还江汜。坚冰生绿潭，又客三千里。
"远山含紫氛，春野霭云暮。值此归时月，留连西涧渡。
携妓东山去，春光半道催。遥看若桃李，双入镜中开。
恭闻士有调相如，始从镐京还，复欲镐京去。能上秦王殿，
"新宫骊山阴，龙衮时出豫。朝阳照羽仪，清吹肃逵路。
"东海天台山，南方缙云驿。溪澄问人隐，岩险烦登陟。
想像南山下，恬然谢朝列。犹恐鶗鴂鸣，坐看芳草歇。
"知君官属大司农，诏幸骊山职事雄。岁发金钱供御府，
高闲庶务理，游眺景物新。朋友亦远集，燕酌在佳辰。
绂冕谢知己，林园多后时。葛巾方濯足，蔬食但垂帷。
"弃职曾守拙，玩幽遂忘喧。山涧依硗瘠，竹树荫清源。
ruo gan hong zhuang yi .fan xiang cui yu xun .ting zhong zi gong ri .ge wu xiang fang yin .
yin ci ying ran he suo si .dang nian lan gan zao zhe ku .la yue shen jing han ru yu ..
.chun feng yao za shu .yan bie huan jiang si .jian bing sheng lv tan .you ke san qian li .
.yuan shan han zi fen .chun ye ai yun mu .zhi ci gui shi yue .liu lian xi jian du .
xie ji dong shan qu .chun guang ban dao cui .yao kan ruo tao li .shuang ru jing zhong kai .
gong wen shi you diao xiang ru .shi cong gao jing huan .fu yu gao jing qu .neng shang qin wang dian .
.xin gong li shan yin .long gun shi chu yu .chao yang zhao yu yi .qing chui su kui lu .
.dong hai tian tai shan .nan fang jin yun yi .xi cheng wen ren yin .yan xian fan deng zhi .
xiang xiang nan shan xia .tian ran xie chao lie .you kong ti jue ming .zuo kan fang cao xie .
.zhi jun guan shu da si nong .zhao xing li shan zhi shi xiong .sui fa jin qian gong yu fu .
gao xian shu wu li .you tiao jing wu xin .peng you yi yuan ji .yan zhuo zai jia chen .
fu mian xie zhi ji .lin yuan duo hou shi .ge jin fang zhuo zu .shu shi dan chui wei .
.qi zhi zeng shou zhuo .wan you sui wang xuan .shan jian yi qiao ji .zhu shu yin qing yuan .
译文
跂乌落魄，是为那般？
伟大(da)辉煌的太宗奠定了强盛的基业，他所创立建树的功绩，实在恢宏发达。
他的母亲说：“你为什么不(bu)也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概(gai)就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕(diao)饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乐曲演奏未完，酒宴未散，仍在继续，池水冰面初开。夜深之时，华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老，忧思难以承受啊。
门外是一座秀丽挺拔的山峰，台阶前有众多深深的沟壑。
听着凄风苦雨之声，我独自寂寞地过着清明。掩埋好遍地的落花，我满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前依依惜别的地方，如今已是一片浓密的绿荫。每一缕柳丝，都寄托着一分柔情。料峭的春寒中，我独自喝着闷酒，想借梦境去与佳人重逢，不料又被啼莺唤醒。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
扶桑西端的树枝遥对山峡的断石，弱水东来的影子紧接长江的流水。
何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下，听一听别人的欢声笑语。
注释
⑽翠扇恩疏：由于天凉，主人已捐弃扇子。
87. 图：谋划，想办法对付。
郎君：丈夫，借指为妇女所恋的男人，元曲中常用以指爱冶游的花花公子。“班头”，一班人中的头领。
181、尽：穷尽。
（42）微闾：医巫闾山，古人认为神仙所居。
满衣：全身衣服。
⑷燕太子：名丹，燕王喜之太子。秦灭韩前夕，为质于秦，后逃归。秦灭韩、赵后，他派荆轲往秦，借献督亢图及交验樊於期头之时行刺秦王政事败后，秦急发兵攻燕，被燕王喜所杀。事见《战国策·燕策》。
不同的苏轼诗词选本、论著对苏轼《《西江月·世事一场大梦》苏轼 》一词作于何时、为谁而作有不同的说法，有的甚至标题都不同。大致有如下三种不同的说法：
莫遣儿童触琼粉，留待幽人回日看。"
绛阙辞明主，沧洲识近臣。云山随候吏，鸡犬逐归人。
郎悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。
园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。
"昔传瘴江路，今到鬼门关。土地无人老，流移几客还。
单车曾出塞，报国敢邀勋。见逐张征虏，今思霍冠军。沙平连白雪，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。
读罢向空笑，疑君在我前。长吟字不灭，怀袖且三年。"
"迁客投百越，穷阴淮海凝。中原驰困兽，万里栖饥鹰。
"野水滟长塘，烟花乱晴日。氤氲绿树多，苍翠千山出。
遗我绿玉杯，兼之紫琼琴。杯以倾美酒，琴以闲素心。
古木卧平沙，摧残岁月赊。有根横水石，无叶拂烟霞。春至苔为叶，冬来雪作花。不逢星汉使，谁辨是灵槎。
"扁舟傍归路，日暮潇湘深。湘水清见底，楚云淡无心。
才闻南陌又东城。忽似上林翻下苑，绵绵蛮蛮如有情。
"画堂观妙妓，长夜正留宾。烛吐莲花艳，妆成桃李春。
"出师宣九命，分阃用三台。始应幕中画，言从天上来。
玉斗横网户，银河耿花宫。兴在趣方逸，欢馀情未终。
夕阳帆杳杳，旧里树苍苍。惆怅蓬山下，琼枝不可忘。"
悬河与微言，谈论安可穷。能令二千石，抚背惊神聪。
二十学已成，三十名不彰。岂无同门友，贵贱易中肠。
"试发清秋兴，因为吴会吟。碧云敛海色，流水折江心。
绿绮为谁弹，绿芳堪自撷。怅然江南春，独此湖上月。
涉涧猜行潦，缘崖畏宿氛。夜来江月霁，棹唱此中闻。"
如彼昆山玉，本自有光辉。鄙人徒区区，称叹亦何为。
"何事东南客，忘机一钓竿。酒香开瓮老，湖色对门寒。
俗变人难理，江传水至清。船经危石住，路入乱山行。
"故园至新浦，遥复未百里。北望是他邦，纷吾即游士。
北首辞明主，东堂哭大臣。犹思御朱辂，不惜污车茵。
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
谴谪离心是丈夫，鸿恩共待春江涨。"
"万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。
"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
"黄绶归休日，仙郎复奏馀。晏居当夏晚，寓直会晴初。
"复拜东阳郡，遥驰北阙心。行春五马急，向夜一猿深。
结庐古城下，时登古城上。古城非畴昔，今人自来往。
青楼苦夜长难晓。长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。
"名都标佛刹，梵构临河干。举目上方峻，森森青翠攒。
尚忆青骡去，宁知白马来。汉臣修史记，莫蔽褚生才。"
忧来上北楼，左右但军营。函谷行人绝，淮南春草生。
原野旷超缅，关河纷杂重。清晖映竹日，翠色明云松。
十地祥云合，三天瑞景开。秋风词更远，窃抃乐康哉。"
巍峨倚修岫，旷望临古渡。左右苔石攒，低昂桂枝蠹。
心将生灭是浮云。萧散浮云往不还，凄凉遗教殁仍传。
幸逢东道主，因辍西征骑。对话堪息机，披文欲忘味。
"似与尘境绝，萧条斋舍秋。寒花独经雨，山禽时到州。
近海云偏出，兼秋雨更多。明晨拟回棹，乡思恨风波。"
（《赠郑虔》，见《唐语林》）
适意偶轻人，虚心削繁礼。盛得江左风，弥工建安体。
"志士固不羁，与道常周旋。进则天下仰，已之能晏然。
取乐须臾间，宁问声与音。"
晓夕双帆归鄂渚，愁将孤月梦中寻。"
长笑天地宽，仙风吹佩玉。"
"楚城木叶落，夏口青山遍。鸿雁向南时，君乘使者传。
自言永遁栖，无复从羁绊。挥手谢知己，知己莫能赞。"
凋氓积逋税，华鬓集新秋。谁言恋虎符，终当还旧丘。"
马既如龙至，人疑学凤来。幸兹联棣萼，何以接邹枚。"
君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。
我生早孤贱，沦落居此州。风土至今忆，山河皆昔游。
"还同一叶落，对此孤镜晓。丝缕乍难分，杨花复相绕。
亭高性情旷，职密交游稀。赋诗乐无事，解带偃南扉。
余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十馀春。"
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
时节屡迁斥，山河长郁盘。萧条孤烟绝，日入空城寒。
"南山势回合，灵境依此住。殿转云崖阴，僧探石泉度。
客曾与天通，出入清禁中。襄王怜宋玉，愿入兰台宫。"
石路行将尽，烟郊望忽开。赏矜垂柳报，春畏落花催。
山外千峰常在门。晴江洲渚带春草，古寺杉松深暮猿。
"南陌春将晚，北窗犹卧病。林园久不游，草木一何盛。
壮士挥金槌，报仇六国闻。智勇冠终古，萧陈难与群。
叠鼓摇边吹，连旌暗朔云。祅星乘夜落，害气入朝分。
自然成妙用，孰知其指的。罗络四季间，绵微无一隙。
捣冶入赤色，十二周律历。赫然称大还，与道本无隔。
"西入秦关口，南瞻驿路连。彩云生阙下，松树到祠边。
言则广台阶，道亦资天均。清秋忽高兴，震藻若有神。
空馆忽相思，微钟坐来歇。"
羽发鸿雁落，桧动芙蓉披。峨峨三云宫，肃肃振旅归。
"秋入诗人意，巴歌和者稀。泛湖同逸旅，吟会是思归。
"为长心易忧，早孤意常伤。出门先踌躇，入户亦彷徨。
天上坠玉棺，泉中掩龙章。名飞日月上，义与风云翔。
落霞明楚岸，夕露湿吴台。去去无相识，陈皇安在哉。"
倒泻溟海珠，尽为入幕珍。冯异献赤伏，邓生倏来臻。