小雅·伐木
如何幽并儿，一箭取功勋。"
旧曾闻说林中鸟，定后长来顶上巢。"
"傍窥盛德与高节，缅想应无前后人。讲论参同深到骨，
应到去时题不尽，不劳分寄校书笺。
"每到花时恨道穷，一生光景半成空。
无力置池塘，临风只流眄。"
岂是不荣天子禄，后贤那使久闲居。"
"褒衣博带满尘埃，独自都堂纳卷回。蓬巷几时闻吉语，
绣衣三领杜林官。道从上国曾匡济，才向牢盆始重难。
巉巉见铜阙，左右皆辅弼。盘空俨相趋，去势犹横逸。
羽节升坛拜七星。当路独行冲虎豹，向风孤啸起雷霆。
小雅·伐木拼音解释:
ru he you bing er .yi jian qu gong xun ..
jiu zeng wen shuo lin zhong niao .ding hou chang lai ding shang chao ..
.bang kui sheng de yu gao jie .mian xiang ying wu qian hou ren .jiang lun can tong shen dao gu .
ying dao qu shi ti bu jin .bu lao fen ji xiao shu jian .
.mei dao hua shi hen dao qiong .yi sheng guang jing ban cheng kong .
wu li zhi chi tang .lin feng zhi liu mian ..
qi shi bu rong tian zi lu .hou xian na shi jiu xian ju ..
.bao yi bo dai man chen ai .du zi du tang na juan hui .peng xiang ji shi wen ji yu .
xiu yi san ling du lin guan .dao cong shang guo zeng kuang ji .cai xiang lao pen shi zhong nan .
chan chan jian tong que .zuo you jie fu bi .pan kong yan xiang qu .qu shi you heng yi .
yu jie sheng tan bai qi xing .dang lu du xing chong hu bao .xiang feng gu xiao qi lei ting .
译文及注释
译文
我感到悲楚凄清，微酒入肠浅醉又醒。积郁的愁情，比诗(shi)篇抒写的更加沉重。记得沿着(zhuo)楸树茂盛的大道乘马奔行，手持雕弓，施展百步穿杨的技能，这些往事休再论评(ping)。重阳节朝廷传赐下一枝紫萸，有谁的梦魂曾到故国(guo)园陵？任凭着乌纱帽随风吹去，要让老天知道，斑白的华发已如此丛生，我感慨长歌呵涕泪交进。
我喜欢雪花不在于(yu)其轻盈的形态，更在于其在寒处生长。雪花，虽与牡丹、海棠等人间富贵花不同，而是另具高洁品性。谢道韫是咏雪的著名才女,在她死后已无人怜惜雪花了，只落得漂泊天涯，在寒冷的月光和悲笳声中任西风吹向无际的大漠。
一阵凉风吹来，更觉自己报国无门，百感交集，备受煎熬。
分别之后再有机会来到这里，请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
（齐宣王）说：“不相信。”
病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。
爪（zhǎo） 牙
我驾御车你步行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去。
翡翠蒸锅端出香喷(pen)的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
应是常常想起(qi)一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
很快又到了岁末，瘦骨嶙峋，临风而立，听着夜晚萧瑟的秋风，吹动起我心中的冷寂。夜露中蟋蟀叫得悲戚，一盏青灯照着冷屋，翻着书禁不住愁肠满腹，将两鬓染成了白色。年少时豪爽俊逸的游伴已完全断绝了消息。最使我可怜难堪的地方，使我痛楚无奈，柔弱的神魂惊悸，是在南浦采撷香草相送，是在雾绕烟迷的驿(yi)馆剪梅赠别!
以燕子不知泥滓之贱，只见玉堂开着。
在大沙漠里握雪成团而食，夜里拂去沙土露宿于旷野。
注释
东藩：指齐国。斮(音zhuo2）：斩。
⑸戍楼：边防驻军的瞭望楼。
⑤片雨piàn yǔ阵雨；局部地区降落的雨。 唐 岑参 《晚发五渡》诗：“江村片雨外，野寺夕阳边。” 宋 梅尧臣 《会善寺》诗：“峯端生片雨，稍促画轮还。” 明 何景明 《雨后邀马君卿》诗：“青山过片雨，白日抱残虹。”
62.木：这里指木梆。
②行云：喻自己所思念的女子，用巫山神女朝云暮雨的故事。
赏析
“兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。”船继续前行，不觉意间已从平缓如镜的水面驶到滩头。听到滩声哗哗，诗人才联想到连日春雨，兰溪水涨，滩声听起来也变得更加急骤了。在滩声中，似乎时不时听到鱼儿逆水而行时发出的泼刺声，诗人又不禁想到，这该是撒欢的鲤鱼趁着春江涨水，在奔滩而上了。南方二三月间桃花开时，每有绵绵春雨。这种持续不断的细雨，能使江水上涨，却不会使水色变浑，所以次句有水清如镜的描写，如果是北方的桃花汛，则自无“山色镜中看”的清澈之景。由此可见诗人观察事物描写景物的真切。因是夜中行舟，夜色本来比较黯淡朦胧，这里特意选用“桃花雨”的字面，感觉印象中便增添了黑暗的冬天色彩；夜间本来比较宁静，这里特意写到鲤鱼上滩的声响，遂使静夜增添了活泼的生命跃动气息。实际上，这里所写的“三月桃花雨”与“鲤鱼来上滩”都不是目接之景，前者因滩声喧哗而有此联想，后者因游鱼泼刺而有此猜测。两者都是诗人的想象之景。正因为多了这一层想像的因素，诗情便显得更为浓郁。
《郑风·《将仲子》佚名 古诗》所表现的，便正是一位青年女子在春秋时期社会舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。首章开口即是突兀而发的呼告之语：“《将仲子》佚名 古诗兮，无逾我里，无折我树杞！”这呼告初听令人摸不着头脑，细细品味又不免莞尔而笑：诗行中分明透露着，有一对青年男女正要私下相会。热恋中的男子（仲子）大约有点情急，竞提出了要翻墙过园前来相会的方案。这可把女子吓坏了，须知“钻穴隙相窥，逾墙相从”，是要遭父母、国人轻贱和斥骂的；她想：“倘若心上人也如此鲁莽，可教我把脸儿往哪里搁？”于是便有了开章那三句的突发呼告。这呼告是温婉的，一个“将”（愿）字，正传达着女子心间的几多情意；但它又是坚决的，那两个“无”（不要）字，简直没有商量的余地。如果读者读得再深入些(ru xie)，当还能想见女主人公此刻因惶急而变得苍白的面容，还有“仲子”那因被拒绝而失望的神情。
至于本诗是否(shi fou)有更深的寓意，历代有各种不同看法。然而就诗论诗，不一定强析有寓意。但从诗中，“所守或匪亲，化为狼与豺”看，却是在写蜀地山川峻美的同时，告诫当局，蜀地险要，应好好用人防守。
诗分三层：头两句为一层，点明时间、地点、环境；中八句为一层，揭露了“豪贵家”征歌逐舞的豪奢生活；后两句为一层，写“饥寒人”的贫苦。
崔峒的诗全国仅存一卷，唐人高仲武《中兴间气集》被选录了崔诗九首，并评价云：“崔拾遗，文彩炳然，意思方雅。”这首诗，意象高华，投赠之意，怨愤之情，出以雅正之笔，为崔诗中的佳作。
这表明，面对大国的不义之战，要敢于斗争。一方面要从道义上揭露其不义，使他们在舆论上威风扫地；另一方面，要从实力上作好充分准备，使他们的侵略野心无法得逞。这个道理，不仅在历史上是行之有效的，而且在今天也不无借鉴意义。
则骏和终、亦和维字隔句成对；其它各字，相邻成对。此种对偶法，即使在后世诗歌最发达的唐宋时代，也是既颇少见，又难有如此诗(ci shi)所见之自然。
从第三到第六共四章为第二部分。在上两章铺垫的基础上，三章进一步点明师尹之害人害天，天再施报于人，人民双重遭殃。“诗可以怨”，怨而至天，亦已极矣！
次章紧承上一章，这无以排解的忧愁如果有人能分担，那该多好！女子虽然逆来顺受，但已是忍无可忍，此时此刻想一吐为快。寻找倾诉的对象，首先想到的便是兄弟，谁料却是“不可以据”。勉强前往，又“逢彼之怒”，旧愁未吐，又添新恨。自己的手足之亲尚且如此，更何况他人。既不能含茹，又不能倾诉，用宋女词人李清照的话说，真是“这次第，怎一个‘愁’字了得”（《声声慢·寻寻觅觅》）。
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且(qing qie)去，明朝有意抱琴来。
唐以前的《《蜀道难》李白 古诗》作品，简短单薄。李白对东府古题有所创新和发展，用了大量散文化诗句，字数从三言、四言、五言、七言，直到十一言，参差错落(cuo luo)，长短不齐，形成极为奔放的语言风格。诗的用韵，也突破了梁陈时代旧作一韵到底的程式。后面描写蜀中险要环境，一连三换韵脚，极尽变化之能事。所以殷璠编《河岳英灵集》称此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。
诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”，对这句话的解释众说纷纭，历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖（古代帝王为求子所祀的禖神）祭祀仪式中去解释，云：“后稷之母（姜嫄）配高辛氏帝（帝喾）焉。……古者必立郊禖焉，玄鸟至之日，以大牢祠于郊禖，天子亲往，后妃率九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣（dú），授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子，姜嫄踏着高辛氏的足印，亦步亦趋，施行了一道传统仪式，便感觉怀了孕，求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同，他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云：“姜嫄之生后稷如何乎？乃禋祀上帝于郊禖，以祓除其无子之疾，而得其福也。帝，上帝也；敏，拇也。……祀郊禖之时，时则有大神之迹，姜嫄履之，足不能满履其拇指之处，心体歆歆然，其左右所止住，如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝，是一个神话。然在后世，郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文，认为这则神话反映的事实真相，“只是耕时与人野合而有身，后人讳言野合，则曰履人之迹，更欲神异其事，乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法，并对之作了文化人类学的解释：“上云禋祀，下云履迹，是履迹乃祭祀仪式之一部分，疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’，实即代表上帝之神尸。神尸舞于前，姜嫄尾随其后，践神尸之迹而舞，其事可乐，故曰‘履帝武敏歆’，犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’，‘介’，林义光读为‘愒（qí）’，息也，至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处，因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点：一、足迹无非是种象征，因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的，舞蹈之类都是摹仿仪式，而语言本身也可以完成象征的意义，如最初起源于祭仪的颂诗；正是由于语言的这种表现能力的扩张，神话才超越了现实，诗歌乃具有神奇的魅力。
“行人朝走马，直指蓟城傍。蓟城通漠北，万里别吾乡。”此诗前四句写万里辞家，远赴边塞。早晨骑马出发，直指蓟城，行程匆匆，字里行间透射出一股豪气。
起句“挟瑟丛台下”，是说一位女子带着叫做瑟的乐器来到丛台的下边。按《汉书·高后纪》云：“高后元年，赵王宫丛台灾。”颜师古注：“连丛非一，故名丛台，盖本六国时赵王故台也。”台在今河北邯郸市东北，汉时台下当有宫室。“挟瑟”恐有一典故，然不知最早的出处何在。与沈约同时或稍后的北齐诗人魏收也写过一首《挟瑟歌》，词曰：“春风宛转入曲房，兼送小苑百花香。白马金鞍去未返，红妆玉筋下成行。”或许能作一佐证。假定是同咏一个故事，那么诗中主人翁便是一个红妆少女，金鞍白马把她带进丛台小苑，心中悲伤，流泪不止。诗中既云“徙倚”，言其低徊彷徨；又云“戚戚”，言其忧愁痛苦，其意与《挟瑟歌》中的“玉筋（泪水）下成行”相仿佛。如果此说能够成立，就便于理解这首诗了。
这首《《哥舒歌》西鄙人 古诗》可能是经过修改加工后的作品，但是它那种朴实和巧妙、明朗和含蓄相统一的风格，依然显示出民歌的特色。
五、六句先写进入佛寺。“一灯”指寺里的长明灯。“群动息”，语出陶渊明《饮酒》“日入群动息”，指一切都归于沉寂。“孤磬”指僧人夜里诵佛经的击磬声。“四天”指四禅天，佛教所谓色界诸天，即整个天空。两句意为，进入佛寺，所见一灯孤明，犹感四面静寂，只听到僧人夜里诵经的击磬声，悠然响在寂静的夜空中。末二句又承上启下，后写由于太冷清，太空寂，难免使人生出孤独惆怅之感，不便久留，只好出寺离归。山林多虎，使人生畏，“况闻岩下风”。俗谓“云从龙，风从虎”。闻风如见虎，使人更惊恐不安，欲离归而又难以回归。
全诗气势豪放，音韵铿锵，舒卷自如，纵横随意。
《郑风·《将仲子》佚名 古诗》所表现的，便正是一位青年女子在春秋时期社会舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。首章开口即是突兀而发的呼告之语：“《将仲子》佚名 古诗兮，无逾我里，无折我树杞！”这呼告初听令人摸不着头脑，细细品味又不免莞尔而笑：诗行中分明透露着，有一对青年男女正要私下相会。热恋中的男子（仲子）大约有点情急，竞提出了要翻墙过园前来相会的方案。这可把女子吓坏了，须知“钻穴隙相窥，逾墙相从”，是要遭父母、国人轻贱和斥骂的；她想：“倘若心上人也如此鲁莽，可教我把脸儿往哪里搁？”于是便有了开章那三句的突发呼告。这呼告是温婉的，一个“将”（愿）字，正传达着女子心间的几多情意；但它又是坚决的，那两个“无”（不要）字，简直没有商量的余地。如果读者读得再深入些(ru xie)，当还能想见女主人公此刻因惶急而变得苍白的面容，还有“仲子”那因被拒绝而失望的神情。
至于本诗是否(shi fou)有更深的寓意，历代有各种不同看法。然而就诗论诗，不一定强析有寓意。但从诗中，“所守或匪亲，化为狼与豺”看，却是在写蜀地山川峻美的同时，告诫当局，蜀地险要，应好好用人防守。
诗分三层：头两句为一层，点明时间、地点、环境；中八句为一层，揭露了“豪贵家”征歌逐舞的豪奢生活；后两句为一层，写“饥寒人”的贫苦。
崔峒的诗全国仅存一卷，唐人高仲武《中兴间气集》被选录了崔诗九首，并评价云：“崔拾遗，文彩炳然，意思方雅。”这首诗，意象高华，投赠之意，怨愤之情，出以雅正之笔，为崔诗中的佳作。
这表明，面对大国的不义之战，要敢于斗争。一方面要从道义上揭露其不义，使他们在舆论上威风扫地；另一方面，要从实力上作好充分准备，使他们的侵略野心无法得逞。这个道理，不仅在历史上是行之有效的，而且在今天也不无借鉴意义。
则骏和终、亦和维字隔句成对；其它各字，相邻成对。此种对偶法，即使在后世诗歌最发达的唐宋时代，也是既颇少见，又难有如此诗(ci shi)所见之自然。
从第三到第六共四章为第二部分。在上两章铺垫的基础上，三章进一步点明师尹之害人害天，天再施报于人，人民双重遭殃。“诗可以怨”，怨而至天，亦已极矣！
次章紧承上一章，这无以排解的忧愁如果有人能分担，那该多好！女子虽然逆来顺受，但已是忍无可忍，此时此刻想一吐为快。寻找倾诉的对象，首先想到的便是兄弟，谁料却是“不可以据”。勉强前往，又“逢彼之怒”，旧愁未吐，又添新恨。自己的手足之亲尚且如此，更何况他人。既不能含茹，又不能倾诉，用宋女词人李清照的话说，真是“这次第，怎一个‘愁’字了得”（《声声慢·寻寻觅觅》）。
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且(qing qie)去，明朝有意抱琴来。
唐以前的《《蜀道难》李白 古诗》作品，简短单薄。李白对东府古题有所创新和发展，用了大量散文化诗句，字数从三言、四言、五言、七言，直到十一言，参差错落(cuo luo)，长短不齐，形成极为奔放的语言风格。诗的用韵，也突破了梁陈时代旧作一韵到底的程式。后面描写蜀中险要环境，一连三换韵脚，极尽变化之能事。所以殷璠编《河岳英灵集》称此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。
诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”，对这句话的解释众说纷纭，历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖（古代帝王为求子所祀的禖神）祭祀仪式中去解释，云：“后稷之母（姜嫄）配高辛氏帝（帝喾）焉。……古者必立郊禖焉，玄鸟至之日，以大牢祠于郊禖，天子亲往，后妃率九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣（dú），授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子，姜嫄踏着高辛氏的足印，亦步亦趋，施行了一道传统仪式，便感觉怀了孕，求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同，他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云：“姜嫄之生后稷如何乎？乃禋祀上帝于郊禖，以祓除其无子之疾，而得其福也。帝，上帝也；敏，拇也。……祀郊禖之时，时则有大神之迹，姜嫄履之，足不能满履其拇指之处，心体歆歆然，其左右所止住，如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝，是一个神话。然在后世，郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文，认为这则神话反映的事实真相，“只是耕时与人野合而有身，后人讳言野合，则曰履人之迹，更欲神异其事，乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法，并对之作了文化人类学的解释：“上云禋祀，下云履迹，是履迹乃祭祀仪式之一部分，疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’，实即代表上帝之神尸。神尸舞于前，姜嫄尾随其后，践神尸之迹而舞，其事可乐，故曰‘履帝武敏歆’，犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’，‘介’，林义光读为‘愒（qí）’，息也，至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处，因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点：一、足迹无非是种象征，因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的，舞蹈之类都是摹仿仪式，而语言本身也可以完成象征的意义，如最初起源于祭仪的颂诗；正是由于语言的这种表现能力的扩张，神话才超越了现实，诗歌乃具有神奇的魅力。
“行人朝走马，直指蓟城傍。蓟城通漠北，万里别吾乡。”此诗前四句写万里辞家，远赴边塞。早晨骑马出发，直指蓟城，行程匆匆，字里行间透射出一股豪气。
起句“挟瑟丛台下”，是说一位女子带着叫做瑟的乐器来到丛台的下边。按《汉书·高后纪》云：“高后元年，赵王宫丛台灾。”颜师古注：“连丛非一，故名丛台，盖本六国时赵王故台也。”台在今河北邯郸市东北，汉时台下当有宫室。“挟瑟”恐有一典故，然不知最早的出处何在。与沈约同时或稍后的北齐诗人魏收也写过一首《挟瑟歌》，词曰：“春风宛转入曲房，兼送小苑百花香。白马金鞍去未返，红妆玉筋下成行。”或许能作一佐证。假定是同咏一个故事，那么诗中主人翁便是一个红妆少女，金鞍白马把她带进丛台小苑，心中悲伤，流泪不止。诗中既云“徙倚”，言其低徊彷徨；又云“戚戚”，言其忧愁痛苦，其意与《挟瑟歌》中的“玉筋（泪水）下成行”相仿佛。如果此说能够成立，就便于理解这首诗了。
这首《《哥舒歌》西鄙人 古诗》可能是经过修改加工后的作品，但是它那种朴实和巧妙、明朗和含蓄相统一的风格，依然显示出民歌的特色。
五、六句先写进入佛寺。“一灯”指寺里的长明灯。“群动息”，语出陶渊明《饮酒》“日入群动息”，指一切都归于沉寂。“孤磬”指僧人夜里诵佛经的击磬声。“四天”指四禅天，佛教所谓色界诸天，即整个天空。两句意为，进入佛寺，所见一灯孤明，犹感四面静寂，只听到僧人夜里诵经的击磬声，悠然响在寂静的夜空中。末二句又承上启下，后写由于太冷清，太空寂，难免使人生出孤独惆怅之感，不便久留，只好出寺离归。山林多虎，使人生畏，“况闻岩下风”。俗谓“云从龙，风从虎”。闻风如见虎，使人更惊恐不安，欲离归而又难以回归。
全诗气势豪放，音韵铿锵，舒卷自如，纵横随意。
创作背景
唐肃宗上元元年（760）夏天，诗人杜甫在朋友的资助下，在四川成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂，在饱经战乱之苦后，生活暂时得到了安宁，妻子儿女同聚一处，重新获得了天伦之乐。这首诗正作于这期间。
屈原( 隋代 )
收录诗词 (9831) 首
简 介
屈原 屈原（约公元前340-前278），中国古代伟大的爱国诗人。汉族，出生于楚国丹阳，名平，字原。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在长沙附近汩罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。他创造的“楚辞”文体在中国文学史上独树一帜，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌创作产生积极影响。
放鹤亭记
剑离孤匣欲吹毛。清秋月色临军垒，半夜淮声入贼壕。
花时不是偏愁我，好事应难总取他。
此去此恩言不得，谩将闲泪对春风。"
"桐露珪初落，兰风佩欲衰。不知能赋客，何似枉刀儿。
犹忆故山欹警枕，夜来呜咽似流泉。"
"新开窗犹偏，自种蕙未遍。书签风摇闻，钓榭雾破见。
不知无忌奸邪骨，又作何山野葛苗。"
所悲时渐薄，共贺道由全。卖与清平代，相兼直几钱。"
绝句四首·其四
荒淫却入阳台梦，惑乱怀襄父子心。"
"孤亭遥带寺，静者独登临。楚霁江流慢，春归泽气阴。
"越海霜天暮，辞韬野草干。俊通司隶职，严奉武夫官。
若道阴功能济活，且将方寸自焚修。
"十五为君婚，二十入君门。自从入户后，见君长出门。
蓬为沙所危，还向沙上生。一年秋不熟，安得便废耕。
"钓公来信自松江，三尺春鱼拨剌霜。腹内旧钩苔染涩，
入竹藤似蛇，侵墙水成藓。幽鸟不识人，时来拂冠冕。
水龙吟·载学士院有之
一番芙蓉含日开。茭叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流杯。
窗户凉生薜荔风。书幌昼昏岚气里，巢枝俯折雪声中。
古称独坐与独立，若比群居终校奇。"
草堂尽日留僧坐，自向前溪摘茗芽。"
抵掌欲捋梁武须。隐几清吟谁敢敌，枕琴高卧真堪图。
醉中不得亲相倚，故遣青州从事来。"
客传为郡日，僧说读书年。恐有吟魂在，深山古木边。"
后人不识前贤意，破国亡家事甚多。
记承天寺夜游 / 记承天夜游
"门巷寥寥空紫苔，先生应渴解酲杯。
旅途归计晚，乡树别年深。寂寞逢村酒，渔家一醉吟。"
堤柳自绵绵，幽人无恨牵。只忧诗病发，莫寄校书笺。
"灵一心传清塞心，可公吟后础公吟。近来雅道相亲少，
"一丘之木，其栖深也屋，吾容不辱；一溪之石，
"可怜烟刺是青螺，如到双林误礼多。
"芳草离离思，悠悠春梦馀。池亭千里月，烟水一封书。
逐史似摒。穆宗怃然，若疚若bM.昔何臣斯，隐我祖正。
竹枝词二首·其一
若使只凭三杰力，犹应汉鼎一毫轻。
可堪春雨滞飞鸣。鸳鸯水畔回头羡，豆蔻图前举眼惊。
"湘川湘岸两荒凉，孤雁号空动旅肠。一棹寒波思范蠡，
"曲江初碧草初青，万毂千蹄匝岸行。倾国妖姬云鬓重，
"四百年间反覆寻，汉家兴替好沾襟。每逢奸诈须挼手，
"古贤高尚不争名，行止由来动杳冥。
烟霞生净土，苔藓上高幢。欲问吾师语，心猿不肯降。"
而今莫共金钱斗，买却春风是此花。"
青青河畔草
青山满眼泪堪碧，绛帐无人花自红。"
喧阗竞纳不盈掬。一时一饷还成堆，蒸之馥之香胜梅。
"已是人间寂寞花，解怜寂寞傍贫家。
亡书久似失良朋。燕昭不是空怜马，支遁何妨亦爱鹰。
见织短篷裁小楫，拏烟闲弄个渔舟。"
行将十洲近，坐觉八极溢。耳目骇鸿濛，精神寒佶栗。
"登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。
片玉已藏坟土新。虽有公卿闻姓字，惜无知己脱风尘。
声声慢·寿魏方泉
清俸供僧尽，沧洲寄迹深。东门有归路，徒自弃华簪。"
"夹谷莺啼三月天，野花芳草整相鲜。
忘却教人锁后宫，还丹失尽玉壶空。
"万里巴江水，秋来满峡流。乱山无陆路，行客在孤舟。
"同云惨惨如天怒，寒龙振鬣飞干雨。玉圃花飘朵不匀，
色变莺雏长，竿齐笋箨垂。白头身偶在，清夏景还移。
衣服濯春泉，盘餐烹野花。居兹老复老，不解叹年华。"
江山通蜀国，日月近神州。若共将军语，河兰地未收。"
蝶恋花·送潘大临
"谩把青春酒一杯，愁襟未信酒能开。江边依旧空归去，
云帆高挂一挥手，目送烟霄雁断行。"
"即墨门开纵火牛，燕师营里血波流。
家山似响隔河砧。乱来已失耕桑计，病后休论济活心。
春从野鸟沽，昼仍闲猿酌。我愿葬兹泉，醉魂似凫跃。"
"岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钓。
"湖水平来见鲤鱼，偶因烹处得琼琚。披寻藻思千重后，
但得见君面，不辞插荆钗。"
夏初临·天龙寺是高欢避暑宫旧址
风尘惭上品，才业愧明时。千里芙蓉幕，何由话所思。"
雅韵磬钟远，真风楼殿清。今来为尉者，天下有仙名。"
见《宣和书谱》）"
唯应地主公田熟，时送君家麹糵材。"
五湖烟水郎山月，合向樽前问底名。"
三十六宫女，髻鬟各如鸦。君王心所怜，独自不见瑕。
"万植御洪波，森然倒林薄。千颅咽云上，过半随潮落。
早携书剑离岩谷，莫待蒲轮辗白云。"
游太平公主山庄
却嫌殷浩南楼夕，一带秋声入恨长。"
汀洲藏晚弋，篱落露寒舂。野弁欹还整，家书拆又封。
频攀峻过斗，末造平如砥。举首阂青冥，回眸聊下视。
莲朵含风动玉杯。往往竹梢摇翡翠，时时杉子掷莓苔。
王有掌讶，侦尔疆理。王有掌客，馈尔饔饩。
蔑有骄奢贻后悔。红锦障收，珊瑚树碎，至今笑石崇王恺。"
"病来双树下，云脚上禅袍。频有琼瑶赠，空瞻雪月高。
"春去计秋期，长安在梦思。多逢山好处，少值客行时。