谒金门·柳丝碧
"水有青莲沙有金，老僧于此独观心。
花树不随人寂寞，数枝犹自出墙来。"
"玉蕊天中树，金闺昔共窥。落英闲舞雪，蜜叶乍低帷。
嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，
云泥虽隔思长在，纵使无成也不忘。"
醉卧谁知叫，闲书不着行。人间长检束，与此岂相当。
使人马如风，诚不阻音徽。影响随羽翼，双双绕君飞。
犹寄形于逆旅中。觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空。
细雨孤鸿远，西风一棹轻。暂时分手去，应不负诗盟。"
生离抱多恨，方寸安可受。咫尺岐路分，苍烟蔽回首。"
谒金门·柳丝碧拼音解释:
.shui you qing lian sha you jin .lao seng yu ci du guan xin .
hua shu bu sui ren ji mo .shu zhi you zi chu qiang lai ..
.yu rui tian zhong shu .jin gui xi gong kui .luo ying xian wu xue .mi ye zha di wei .
jie wu sheng zhi ji he .ji shun xi hu qi zhong .you ru tai cang zhi ti mi .
yun ni sui ge si chang zai .zong shi wu cheng ye bu wang ..
zui wo shui zhi jiao .xian shu bu zhuo xing .ren jian chang jian shu .yu ci qi xiang dang .
shi ren ma ru feng .cheng bu zu yin hui .ying xiang sui yu yi .shuang shuang rao jun fei .
you ji xing yu ni lv zhong .shang yong ba lai bin ge bi .sheng ge san hou ji fang kong .
xi yu gu hong yuan .xi feng yi zhao qing .zan shi fen shou qu .ying bu fu shi meng ..
sheng li bao duo hen .fang cun an ke shou .zhi chi qi lu fen .cang yan bi hui shou ..
译文及注释
译文
灯油将尽的灯焰闪朔着宛如鬼火的青光，飞蛾在扑打着燃焰将熄灭的残光。
万舸千舟江上往来，连帆一(yi)片过扬州。
我独自在板桥浦对月饮酒，古人中(zhong)谁可以与我共酌？
当我走过横跨山溪上的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；
黄(huang)河岸边。如今开始冰雪消融。长安城里，却正当落花时节(jie)。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
火烤乌(wu)鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
巴山楚水江上雨水多，巴人擅长吟唱本乡歌。
有一只南飞的乌鹊，在月下盘旋良久，无枝可依，只好落在江边。
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
农历十月，寒气逼人，呼啸的北风多么凛冽.满怀愁思，夜晚更觉漫长，抬头仰望天上罗列的星星.十五月圆，二十月缺.有客人从远地来，带给我一封信函.信中先说他常常想念着我，后面又说已经分离很久了.把信收藏在怀袖里，至今已过三年字迹仍不曾磨灭.我一心一意爱着你，只怕你不懂得这一切.
注释
具：备办。
⑶却来：又来，再来。“去年春恨“是较近的一层回忆，独立花前，闲看燕子，比今年的醉眠愁卧，静掩房栊意兴还稍好一些。郑谷《杏花》：”小桃初谢后，双燕却来时。“”独立“与双燕对照，已暗逗怀人意。《五代诗话》卷七引翁宏《宫词》”落花人独立，微雨燕双飞。“（翁诗全篇见《诗话总龟》前集卷十一。）
⑶鸟语：鸟鸣声。
⑤欹（qī），倚也，斜依、斜靠，歪斜。
⑷桃花流，即桃花汛，指桃花盛开时候上涨的江水。
74、卒：最终。
264. 请：请让我。
赏析
“八骢笼晃脸差移，日丝繁散曛罗洞。”“八骢”，王琦以为当作“八窗”，且举鲍照诗“四户八绮(ba qi)窗”为证（见《李长吉歌诗汇解》卷一），其说近是。这两句大意为：真珠于朦胧之中，恍惚觉得有亮光在眼前晃动，转过脸一看，只见日光透过窗纱，丝丝缕缕射进屋中，原来天已大亮了。
写华山山名的本末时，从今人对“花山”读音之误，联想到对古籍的以讹传讹，从而指出对古籍要持“深思而慎取”的态度。这既是对当时学者的劝勉，同时也是作者自己治学态度的写照。王安石在治学方面，就颇多创见，不为前人之见所束缚。比如他与门人一起修撰《诗》《书》《周礼》三书的经义和《老子注》等书的注疏，以代替汉儒以来的章句之学，就是突出一例。再如他写的咏史和怀古诗，也多半一反常人之见。在《商鞅》诗里写道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”在《贾生》诗里写道：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。”这些都反映出他的新见解。这些见解，又都是为他打击旧党，推行变法革新服务的。因而也可以说他变法革新的理论和实践，就正是他认真总结历史的经验教训，得出“深思而慎取”的结果。
“三秦形胜无古今，千里传闻果是非”。紧承上两句，诗人的这种担忧还是真的表现出来了。在一声反问中引出了自己内心的沉郁隐痛，悲愤、沉痛、失望的心情溢于言表。
第一首诗的首二句揭出诗人与刘梦得的交情深厚。白氏《醉吟先生传》：“退居洛下，（与）鼓城刘梦得为诗友。”又《白氏长庆集》有《刘白唱和集解》，当时诗坛，刘、白并称，因此落笔就写“四海声名白与刘，百年交分两绸缪。”“绸缪”是表现朋友间的情意殷勤，冠以“百年交分”，更显出二人友情的终生不渝。接下来的四句叙述二人友情的基础。白刘二人都是有志之士，都曾想改变中唐时期的社会局面，重振盛唐时代的雄风，然而命运多蹇，宦海沉浮多年，不幸均遭贬谪，志向不能实现，生活上也极其困顿不堪。所谓“同贫同病退闲日”。这简短的七个字实包含着无限丰富的内容，他们何以贫病，何以退闲，都意在言外。相同的遭遇奠定了他们毕生的友情。如今一死一生，死者不能复生，生者亦至耄耋之年，他们的交情也经受了真正的考验。
颔联“见说风流极，来当婀娜时”描绘了柳枝妩媚动人．春风拂过，如同美妙少女般翩然起舞，姿态引人遐想。诗人用“见说”表现了人们自古以来对柳色的热爱有加，又用“来当”表达对此时美景的欣赏之情，
一篇寄予隐者的诗歌，寄托了生命迟暮的诗人对理想与现实的严肃思考和执着不舍的政治情怀。它所引发时代、社会与个人的今昔之感、哀荣之念，实与老杜同一时期《诸将》《八哀》《秋兴》《咏怀》诸作貌异而神合。
三、四句要结合起来看。大意是：菊花是能够延年益寿的药，她在百草摧折的时候，才开始开花。是对菊花的品性的赞叹。菊花的品性主要是晚开。前人有诗句“不是花中偏爱菊，此花开后更无花”，主要就是针对菊花的这一品格展开的。
诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”、“中有尺素书”的情节，可能是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又是极合情理的事。作者把二者融合在一起，以虚写实，虚实难辨(nan bian)，更富神韵。
这是一首充满诗人对生活的真切体验的哲理诗，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
雨过以后，向楼外一望，天色暗下来了，潮水稳定地慢慢向上涨，钱塘江浩阔如海，一望如碧玉似的颜色。远处还有几朵雨云未散，不时闪出电光，在天空里划着，就像时隐时现的紫金蛇。
主题鉴赏之三：“拒招隐”说 清代的方玉润论诗颇具批判精神，他首先对历史上诸说，如“恶无礼”说、“淫诗”说等逐一辨驳，然后提出了自己的新见：愚意此必高人逸士抱璞怀贞，不肯出而用世，故托言以谢当世求才之贤也。意若曰，惟《野有死麕》佚名 古诗，故白茅得以包之。惟有女怀春，故吉士得而诱之。今也“林有朴樕，野有死鹿”矣，然“白茅”则“纯束”也，而谁其包之？“有女如玉”，质本无暇也，而谁能玷之？尔吉士纵欲诱我，我其能禁尔以无诱我哉？亦惟望尔入山招隐时，姑徐徐以云来，勿劳我衣冠，勿引我吠尨，不至使山中猿鹤共相惊讶也云尔。吾亦将去此而他适矣。此诗意极深而词又甚婉，故使读者猝难领会。未敢自信能窥诗旨，要之，循章会意，其大要亦不甚相远也。方氏将此诗阐释为一位高人逸士拒绝出山为官，并婉言谢绝当世求贤的人。方玉润“受到姚际恒《诗经通论》的影响，在自序中说：‘循文按义’，‘推原诗人始意’，‘不顾《序》，不顾《传》，亦不顾《论》，惟其是者从而非者止’。书名为《诗经原始》，就是不满于流行的附会曲解，从诗的本义探究诗的原始意义。”因此方玉润的读解显示出了独特的视域，为研读诗经提供了一个新的突破(tu po)视角。
《《卜居》屈原 古诗》是《楚辞》篇名。王逸认为屈原所作﹐朱熹从其说。近世学者多认为非屈原作﹐但也还不能作定论。篇中写屈原被放逐﹐“三年不得复见”﹐为此心烦意乱﹐不知所从﹐就前去见太卜郑詹尹﹐请他决疑。屈原先述世道不清﹑是非善恶颠倒的一连串疑问﹐然后詹尹表示对这些疑问“龟策诚不能知事”﹐只好说“用君之心﹐行君之意”。显然﹐《《卜居》屈原 古诗》并非真的问卜决疑之作﹐只不过设为问答之语﹐以宣泄作者的愤世嫉俗之意而已。篇中多用譬喻﹐如“蝉翼为重﹐千钧为轻。黄钟毁弃﹐瓦釜雷鸣”等﹐形像鲜明﹐而且音节嘹亮﹐对比强烈﹐体现了激愤的情绪。就形式而言﹐《《卜居》屈原 古诗》全篇用对问体﹐凡提八问﹐重重叠叠而错落有致﹐决无呆板凝滞之感。后世辞赋杂文中宾主问答之体﹐实即滥觞于此。
然而，事实是不可能的，“他生未卜此生休”。故以下紧接说：“唯人归泉下，万古知已矣！”这并不全然是理智上的判断，其间(qi jian)含有情感上的疑惑。到底是不是这样，无人能够回答他的问题。“附膺当问谁”，诗人只好对镜自问了。“憔悴鉴中鬼”正是他在镜中看到的自己的影子，由于忧伤过度而形容枯槁，有类于“鬼”，连他自己也认不出自己来了。最末两句传神地写出诗人神思恍惚，对镜发楞(fa leng)，而喁喁独语的情态。
诗人开篇即总论概述了这一普遍现象，以李杜为代表指出了他们的诗作固然光耀千秋，流传万古，其崇高地位与普及程度已是脸炙人家传户诵。接下来却陡然转笔，尖锐地指出了这种情况带来的另外的弊端：熟极而流，不仅令人觉得从内容到形式都没有新意，而且还隐隐含有这一现象在某一程度上阻碍了后世诗人的创新之意，其见解之深刻，笔触之辛辣，思虑之周到，足以发人深省。前两句并非真足在贬低李杜，而是为下文略作铺垫而已，以下即转入主题的抒发。
“文章或论到渊奥，轻重曾不遗毫厘，间以辨谑每绝倒，岂顾明日无晨炊。”这一段描写笔墨酣畅，兴会淋漓，生动地传达出宾主契合无间、畅谈不觉忘情的动人情景，将诗情推向高潮。
作品的主题是宣扬不怕鬼更要敢捉鬼制服鬼。
写华山山名的本末时，从今人对“花山”读音之误，联想到对古籍的以讹传讹，从而指出对古籍要持“深思而慎取”的态度。这既是对当时学者的劝勉，同时也是作者自己治学态度的写照。王安石在治学方面，就颇多创见，不为前人之见所束缚。比如他与门人一起修撰《诗》《书》《周礼》三书的经义和《老子注》等书的注疏，以代替汉儒以来的章句之学，就是突出一例。再如他写的咏史和怀古诗，也多半一反常人之见。在《商鞅》诗里写道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”在《贾生》诗里写道：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。”这些都反映出他的新见解。这些见解，又都是为他打击旧党，推行变法革新服务的。因而也可以说他变法革新的理论和实践，就正是他认真总结历史的经验教训，得出“深思而慎取”的结果。
“三秦形胜无古今，千里传闻果是非”。紧承上两句，诗人的这种担忧还是真的表现出来了。在一声反问中引出了自己内心的沉郁隐痛，悲愤、沉痛、失望的心情溢于言表。
第一首诗的首二句揭出诗人与刘梦得的交情深厚。白氏《醉吟先生传》：“退居洛下，（与）鼓城刘梦得为诗友。”又《白氏长庆集》有《刘白唱和集解》，当时诗坛，刘、白并称，因此落笔就写“四海声名白与刘，百年交分两绸缪。”“绸缪”是表现朋友间的情意殷勤，冠以“百年交分”，更显出二人友情的终生不渝。接下来的四句叙述二人友情的基础。白刘二人都是有志之士，都曾想改变中唐时期的社会局面，重振盛唐时代的雄风，然而命运多蹇，宦海沉浮多年，不幸均遭贬谪，志向不能实现，生活上也极其困顿不堪。所谓“同贫同病退闲日”。这简短的七个字实包含着无限丰富的内容，他们何以贫病，何以退闲，都意在言外。相同的遭遇奠定了他们毕生的友情。如今一死一生，死者不能复生，生者亦至耄耋之年，他们的交情也经受了真正的考验。
颔联“见说风流极，来当婀娜时”描绘了柳枝妩媚动人．春风拂过，如同美妙少女般翩然起舞，姿态引人遐想。诗人用“见说”表现了人们自古以来对柳色的热爱有加，又用“来当”表达对此时美景的欣赏之情，
一篇寄予隐者的诗歌，寄托了生命迟暮的诗人对理想与现实的严肃思考和执着不舍的政治情怀。它所引发时代、社会与个人的今昔之感、哀荣之念，实与老杜同一时期《诸将》《八哀》《秋兴》《咏怀》诸作貌异而神合。
三、四句要结合起来看。大意是：菊花是能够延年益寿的药，她在百草摧折的时候，才开始开花。是对菊花的品性的赞叹。菊花的品性主要是晚开。前人有诗句“不是花中偏爱菊，此花开后更无花”，主要就是针对菊花的这一品格展开的。
诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”、“中有尺素书”的情节，可能是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又是极合情理的事。作者把二者融合在一起，以虚写实，虚实难辨(nan bian)，更富神韵。
这是一首充满诗人对生活的真切体验的哲理诗，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
雨过以后，向楼外一望，天色暗下来了，潮水稳定地慢慢向上涨，钱塘江浩阔如海，一望如碧玉似的颜色。远处还有几朵雨云未散，不时闪出电光，在天空里划着，就像时隐时现的紫金蛇。
主题鉴赏之三：“拒招隐”说 清代的方玉润论诗颇具批判精神，他首先对历史上诸说，如“恶无礼”说、“淫诗”说等逐一辨驳，然后提出了自己的新见：愚意此必高人逸士抱璞怀贞，不肯出而用世，故托言以谢当世求才之贤也。意若曰，惟《野有死麕》佚名 古诗，故白茅得以包之。惟有女怀春，故吉士得而诱之。今也“林有朴樕，野有死鹿”矣，然“白茅”则“纯束”也，而谁其包之？“有女如玉”，质本无暇也，而谁能玷之？尔吉士纵欲诱我，我其能禁尔以无诱我哉？亦惟望尔入山招隐时，姑徐徐以云来，勿劳我衣冠，勿引我吠尨，不至使山中猿鹤共相惊讶也云尔。吾亦将去此而他适矣。此诗意极深而词又甚婉，故使读者猝难领会。未敢自信能窥诗旨，要之，循章会意，其大要亦不甚相远也。方氏将此诗阐释为一位高人逸士拒绝出山为官，并婉言谢绝当世求贤的人。方玉润“受到姚际恒《诗经通论》的影响，在自序中说：‘循文按义’，‘推原诗人始意’，‘不顾《序》，不顾《传》，亦不顾《论》，惟其是者从而非者止’。书名为《诗经原始》，就是不满于流行的附会曲解，从诗的本义探究诗的原始意义。”因此方玉润的读解显示出了独特的视域，为研读诗经提供了一个新的突破(tu po)视角。
《《卜居》屈原 古诗》是《楚辞》篇名。王逸认为屈原所作﹐朱熹从其说。近世学者多认为非屈原作﹐但也还不能作定论。篇中写屈原被放逐﹐“三年不得复见”﹐为此心烦意乱﹐不知所从﹐就前去见太卜郑詹尹﹐请他决疑。屈原先述世道不清﹑是非善恶颠倒的一连串疑问﹐然后詹尹表示对这些疑问“龟策诚不能知事”﹐只好说“用君之心﹐行君之意”。显然﹐《《卜居》屈原 古诗》并非真的问卜决疑之作﹐只不过设为问答之语﹐以宣泄作者的愤世嫉俗之意而已。篇中多用譬喻﹐如“蝉翼为重﹐千钧为轻。黄钟毁弃﹐瓦釜雷鸣”等﹐形像鲜明﹐而且音节嘹亮﹐对比强烈﹐体现了激愤的情绪。就形式而言﹐《《卜居》屈原 古诗》全篇用对问体﹐凡提八问﹐重重叠叠而错落有致﹐决无呆板凝滞之感。后世辞赋杂文中宾主问答之体﹐实即滥觞于此。
然而，事实是不可能的，“他生未卜此生休”。故以下紧接说：“唯人归泉下，万古知已矣！”这并不全然是理智上的判断，其间(qi jian)含有情感上的疑惑。到底是不是这样，无人能够回答他的问题。“附膺当问谁”，诗人只好对镜自问了。“憔悴鉴中鬼”正是他在镜中看到的自己的影子，由于忧伤过度而形容枯槁，有类于“鬼”，连他自己也认不出自己来了。最末两句传神地写出诗人神思恍惚，对镜发楞(fa leng)，而喁喁独语的情态。
诗人开篇即总论概述了这一普遍现象，以李杜为代表指出了他们的诗作固然光耀千秋，流传万古，其崇高地位与普及程度已是脸炙人家传户诵。接下来却陡然转笔，尖锐地指出了这种情况带来的另外的弊端：熟极而流，不仅令人觉得从内容到形式都没有新意，而且还隐隐含有这一现象在某一程度上阻碍了后世诗人的创新之意，其见解之深刻，笔触之辛辣，思虑之周到，足以发人深省。前两句并非真足在贬低李杜，而是为下文略作铺垫而已，以下即转入主题的抒发。
“文章或论到渊奥，轻重曾不遗毫厘，间以辨谑每绝倒，岂顾明日无晨炊。”这一段描写笔墨酣畅，兴会淋漓，生动地传达出宾主契合无间、畅谈不觉忘情的动人情景，将诗情推向高潮。
作品的主题是宣扬不怕鬼更要敢捉鬼制服鬼。
创作背景
《出塞》是王昌龄早年赴西域时所做，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。 同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。
吴高( 南北朝 )
收录诗词 (8237) 首
简 介
吴高 吴高，字志高，一字尚志。归善（今惠州）人。明宣宗宣德八年（一四三三）进士，历官刑部主事、员外郎，擢福建参政。清道光《广东通志》卷二九〇、光绪《惠州府志》卷三五有传。
玉蝴蝶·望处雨收云断
"原中多阴雨，惟留一室明。自宜居静者，谁得问先生。
明朝欲饮还来此，只怕春风却在前。"
何处摈逐深，一罪三见颠。校尉勋望重，幕府才且贤。
惟有数苞红萼在，含芳只待舍人来。"
尝忧车马繁，土薄闻水声。（并见张为《主客图》）"
"黄莺慢转引秋蝉，冲断行云直入天。
谁言南海无霜雪，试向愁人两鬓看。"
因思稚子更茫然。中郎馀庆钟羊祜，子幼能文似马迁。
前赤壁赋
蓂晚馀尧历，龟新启夏图。三朝联棣萼，从古帝王无。
暖风浑酒色，晴日畅琴弦。同伴无辞困，游春贵在先。
与君一言两相许，外舍形骸中尔女。扬州歌酒不可追，
曷若东园桃与李，果成无语自成阴。"
雨露偏金穴，干坤入醉乡。玩兵师汉武，回手倒干将。
云輧却驻从山归。画图封裹寄箱箧，洞房艳艳生光辉。
月映东窗似玉轮，未央前殿绝声尘。
秋磬数声天欲晓，影堂斜掩一灯深。"
妾薄命行·其二
如其终身照，可化黄金骨。"
"野烟居舍在，曾约此重过。久雨初招客，新田未种禾。
缘池并戏双鸳鸯，田田翠叶红莲香。百年恩爱两相许，
谁知洞里过千年。青牛到日迎方朔，丹灶开时共稚川。
慢逐清烟散，轻和瑞气饶。丰年知有待，歌咏美唐尧。"
江南无限萧家寺，曾与白云何处期。"
"鹤老身更b3，龟死壳亦灵。正信非外沿，终始全本情。
新秋月满南溪里，引客乘船处处行。"
浣溪沙·徐邈能中酒圣贤
清冢入内地，黄河穷本源。风云寝气象，鸟兽翔旗幡。
"南塘旅舍秋浅清，夜深绿苹风不生。
碧石当莎径，寒烟冒竹林。杯瓢闲寄咏，清绝是知音。
女长辞姥，臣老辞主。发衰辞头，叶枯辞树。物无细大，
有法将心镜，无名属性通。从来乐幽寂，寻觅未能穷。"
千条垂柳拂金丝，日暖牵风叶学眉。
"利及生人无更为，落花流水旧城池。
苍梧九疑在何处，斑斑竹泪连潇湘。"
吾富有钱时
行人竞说东西利，事不关心耳不闻。"
樵客天一畔，何由拜旌轩。愿请执御臣，为公动朱轓.
"将军身在城，讵得虏尘清。酿酒邀闲客，吟诗直禁营。
谁知渐渐因缘重，羞见长燃一盏灯。"
"结构天南畔，胜绝固难俦。幸蒙时所漏，遂得恣闲游。
堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞。
近来渐觉青莎巷，车马过从已有尘。"
爱心难逐雨花轻。黛消波月空蟾影，歌息梁尘有梵声。
何九于客舍集
青丝玉轳声哑哑。"
"跪伸霜素剖琅玕，身堕瑶池魄暗寒。红锦晚开云母殿，
试尝应酒醒，封进定恩深。芳贻千里外，怡怡太府吟。"
学佛宁忧老，为儒自喜贫。海山归未得，芝朮梦中春。"
几见星妃度袜尘。历历素榆飘玉叶，涓涓清月湿冰轮。
如今不用空求佛，但把令狐宰相诗。"
兹晨戒流火，商飙早已惊。云天收夏色，木叶动秋声。
水国信污下，霖霪即成川。苗稼尽淹没，兹乡独丰年。
诉衷情·出林杏子落金盘
"鼓绝门方掩，萧条作吏心。露垂庭际草，萤照竹间禽。
"劝尔莫移禽鸟性，翠毛红觜任天真。
闻君每来去，矻矻事行李。脂辖复裹粮，心力颇劳止。
莫道淮南悲木叶，不闻摇落更堪愁。"
"江云断续草绵连，云隔秋波树覆烟。飘雪荻花铺涨渚，
"越巂城南无汉地，伤心从此便为蛮。
"荆台别路长，密绪分离状。莫诉杯来促，更筹屡已倡。
怜君成苦调，感我独长吟。岂料清秋日，星星共映簪。"
己亥岁感事
"竹翠婵娟草径幽，佳人归老傍汀洲。玉蟾露冷梁尘暗，
莫辞亲手啖腥臊。穿云自怪身如电，煞兔谁知吻胜刀。
"忆昔逢君新纳娉，青铜铸出千年镜。意怜光彩固无瑕，
见说木兰征戍女，不知那作酒边花。"
亦是万古一瞬中。我欲东召龙伯翁，上天揭取北斗柄。
"浮图经近郭，长日羡僧闲。竹径深开院，松门远对山。
"卜筑藏修地自偏，尊前诗酒集群贤。半岩松暝时藏鹤，
浙波只有灵涛在，拜奠青山人不休。"
鞠歌行
若为此别终期老，书札何因寄北军。"
"垂丝蜀客涕濡衣，岁尽长沙未得归。
"紫烟捧日炉香动，万马千车踏新冻。
龙虎山河御气通，遥瞻帝阙五云红。英雄尽入江东籍，
泼醅新酒试尝看。僧来乞食因留宿，客到开尊便共欢。
神在台骀助，魂亡猃狁逃。德星销彗孛，霖雨灭腥臊。
"寒销山水地，春遍帝王州。北阙晴光动，南山喜气浮。
春申还道三千客，寂寞无人杀李园。"
金陵晚望
林下贫居甘困守，尽教城市不知名。"
"樽前别楚客，云水思萦回。秦野春将尽，商山花不开。
君到扬州见桃叶，为传风水渡江难。"
"碧溪行几折，凝棹宿汀沙。角断孤城掩，楼深片月斜。
鸟语催沽酒，鱼来似听歌。醉时眠石上，肢体自婆娑。"
"九折岩边下马行，江亭暂歇听江声。
"花边春水水边楼，一坐经今四十秋。望月桥倾三遍换，
囷中残旧谷，可备岁饥恶。园中多新蔬，未至食藜藿。