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山亭柳·赠歌者

未知 / 王韶之

出入敷能政,谋猷体至公。赠行光睿什,宴别感宸衷。
悠悠行子远,眇眇川途分。登高望燕代,日夕生夏云。
长老莫敢言,太守不能理。谤书盈几案,文墨相填委。
亦不减,亦不增。瓶里千年铁柱骨,手中万岁胡孙藤。
铁鞘金镮俨相向。回头瞪目时一看,使予心在江湖上。"
还因送归客,达此缄中素。屡暌心所欢,岂得颜如故。
"我家敬亭下,辄继谢公作。相去数百年,风期宛如昨。
"我行适诸越,梦寐怀所欢。久负独往愿,今来恣游盘。
新安从此始,桂楫方荡漾。回转百里间,青山千万状。
帝乃焚香请此语。若能炼魄去三尸,后当见我天皇所。
谁穷造化力,空向两崖看。"
别时花始发,别后兰再薰。瑶觞滋白露,宝瑟凝凉氛。
送君匹马别河桥,汝南山郭寒萧条。今我单车复西上,


山亭柳·赠歌者拼音解释:

chu ru fu neng zheng .mou you ti zhi gong .zeng xing guang rui shi .yan bie gan chen zhong .
you you xing zi yuan .miao miao chuan tu fen .deng gao wang yan dai .ri xi sheng xia yun .
chang lao mo gan yan .tai shou bu neng li .bang shu ying ji an .wen mo xiang tian wei .
yi bu jian .yi bu zeng .ping li qian nian tie zhu gu .shou zhong wan sui hu sun teng .
tie qiao jin huan yan xiang xiang .hui tou deng mu shi yi kan .shi yu xin zai jiang hu shang ..
huan yin song gui ke .da ci jian zhong su .lv kui xin suo huan .qi de yan ru gu .
.wo jia jing ting xia .zhe ji xie gong zuo .xiang qu shu bai nian .feng qi wan ru zuo .
.wo xing shi zhu yue .meng mei huai suo huan .jiu fu du wang yuan .jin lai zi you pan .
xin an cong ci shi .gui ji fang dang yang .hui zhuan bai li jian .qing shan qian wan zhuang .
di nai fen xiang qing ci yu .ruo neng lian po qu san shi .hou dang jian wo tian huang suo .
shui qiong zao hua li .kong xiang liang ya kan ..
bie shi hua shi fa .bie hou lan zai xun .yao shang zi bai lu .bao se ning liang fen .
song jun pi ma bie he qiao .ru nan shan guo han xiao tiao .jin wo dan che fu xi shang .

译文及注释

译文
战乱时我和你一同逃到南方,时局安定你却独自北归家园。
拂晓的残月很近地挨着窗子,天上的银河向西低垂,仿佛要从门户中流入。
  我担任滁州太守后的第二年夏天,才喝到滁州的泉水,觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地,就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山,高耸地矗立着;下面是深谷,幽暗地潜藏着;中间有一股清泉,水势汹涌,向上涌出。我上下左右地看,很爱这里的风景。因此,我就叫人疏通泉水,凿开石头,拓出空地,造了一座亭子,于是我和滁州人在这美景中往来游乐。  滁州在五代混战的时候,是个互相争夺的地区。过去,太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队,在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤,就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水,查核过滁州地区的图籍,登上高山来眺望清流关,想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是,当时的人都已经不在,大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局,全国四分五裂,英雄豪杰们全都起来争夺天下,到处都是敌对的政权,哪能数得清呢?到了大宋朝接受天命,圣人一出现,全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间,静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形,可是留下来的老年人已经不在人世了。如今,滁州处在长江、淮河之间,是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情,安心耕田穿衣吃饭,欢乐地过日子,一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德,让百姓休养生(sheng)息,滋润化育(yu)到一百年的长久呢!  我来到这里,喜欢这地方僻静,而政事简单,又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后,于是每天同滁州的士人来游玩,抬头望山,低首听泉。春天采摘幽香的鲜花,夏天在茂密的乔木乘凉,刮风落霜结冰飞雪之时,更鲜明地显露出它的清肃秀美,四时的风光,无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴,乐意与我同游。于是为此根(gen)据这里的山脉河流,叙述这里风俗的美好,让民众知道能够安享丰年的欢乐,是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德,和民众共享欢乐,这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
那里逸兴多多,你可一定去上天台山逛逛,不到天台山就没有到浙江。
  晋文公使周襄王(wang)在郏邑恢复王位,襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢,要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许,说:“从前我先王掌管天下,划出方圆千里之地作为甸服,以供奉上帝和山川百神,以供应百姓兆民的用度,以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男,使人们各有地方安居,以顺应天地尊卑的法则,而不受灾害。先王还有什么私利呢?他宫内女官只有九御,宫外官员只有九卿,足够供奉天地神灵而已,岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度?只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别,以便君临天下、分别尊卑罢了。此外,天子还有什么不同?
登上高楼,四望清秋入骨;才不会象春色那样使人发狂。
梦想和思念沉重地压在心头,笼中的鸟儿(er)却不能自由的翱翔。
夜将尽了,我躺在床上听到那风雨的声音,迷迷糊糊地梦见,自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
谁说闲情逸致被忘记了太久?每到新春来到,我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁,我天天在花前痛饮,让自己放任大醉,不惜身体消瘦,对着镜子自己容颜已改。
岁去年来,更相替代,千所万岁,往复不已;即便是圣人贤人,也无法超越,长生不老。
  我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡(fan)是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须(xu)处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
唱到商音听者无不流泪,奏到羽音荆轲格外惊心。

注释
楚水巴山:泛指蜀楚之地的山水。
⑼落日无人松径冷,鬼火高低明灭:日落以后,松树林里没有人,只见鬼火时隐时现。松径,松林间的小路。明灭,忽隐忽现,时隐时现。
张怀民:作者的朋友。名梦得,字怀民,清河(今河北清河)人。元丰六年贬谪到黄州,寄居承天寺。
顾:看。
⑥直:不过、仅仅。
尝:曾。趋:奔赴。
亦:也。

赏析

  这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域,它汲取了山水游记的特点,按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不像记流水账那样呆板乏味,其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写,仍经过严格的选择和经心的提炼。如从“黄昏到寺”到就寝之前,实际上的所经所见所闻所感当然很多,但摄入镜头的,却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭”等殷勤款待的情景,因为这体现了山中的自然美和人情美,跟“为人靰”的幕僚生活相对照,使诗人萌发了归耕或归隐的念头,是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。关于夜宿和早行,所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头,同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。
  “不知心恨谁”,明明是思念,是爱一个人,却偏偏用“恨”。女主人公的心底是有点抱怨(bao yuan),离人去外地太久了,害她一个人在这深院里忍受着孤单寂寞,离人却还不回来。但这种恨,其实就是一种爱。爱一个人,总是恨对方不能陪伴在身边。
  服黄金,吞白玉,是道教中的服食方法,据说可以成仙,至于实际效用如何,“服食求神仙,多为药所误。”(《古诗十九首·驱车上东门》)就拿骑驴升天的任公子来说,同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的,成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道,连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗,他们求仙长生的举动最终化为泡影,成了后人的笑柄。据史书记载,汉武帝结纳方士,遍祈名山大川以访神仙,又造仙人承露盘,调甘露,饮玉屑,冀求长生。《汉武帝内传》说,武帝死后,梓棺响动,香烟缭绕,尸骨飞化仙去等。诗人却说:“刘彻(武帝)茂陵多滞骨”,墓中所存,只是一堆浊骨,根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后,忙于寻找不死之药,派方士入海求仙。结果身死巡游途中,耗费许多鲍鱼,难掩尸体的腐臭,从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中,诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽,锋芒十分犀利。
  仙境倏忽消失,梦境旋亦破灭,诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后,人,不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了,而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”,其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣,才是最快意的,也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说:“古人秉烛夜游,良有以也。”本来诗意到此似乎已尽,可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔,点亮了全诗的主题:对于名山仙境的向往,是出之于对权贵的抗争,它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中,多少人屈身权贵,多少人埋没无闻!唐朝比之其他朝代是比较开明的,较为重视人才,但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明,他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠,也不过是个词臣,在宫廷中所受到的屈辱,大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”,君临天下,把自己升高到至高无上的地位,却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度,是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会,敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了,也做了,这是他异乎常人的伟大之处。
  大抵前三段以叙述为主,是文章的主体。将范文正公乐於助(yu zhu)人的秉性、义田制度的概况及设立义田的夙愿,作了一个简要的说明,以为后段的议论作张本。
  首句写柳树所处的环境。清秋时节,几点寒鸦栖息在秦淮河边的柳树上,清凉澄澈的秋水在河中缓缓流淌,微泛波光,这些风物,点染出一派清冷萧瑟的气氛,对下句诗中秋柳的萧疏神态起了适切的陪衬作用。次句写女诗人此时的心情。秋季的柳树已不像春天那样生机蓬勃、婀娜多姿了。随着树叶黄落,秋柳已显得有些萧条稀疏,特别是眼前的秦淮柳只有稀稀落落的几行,就更令人增添萧疏之感了。“萧疏”二字,突现出秋柳的风神资质;而女诗人偏偏爱看秋柳这萧疏的神态,这不仅因为秋柳本身显示出一种与春柳迥异的清朗的美,而且也因为女诗人本身具有(ju you)清高的气质和孤寂的心境,正是这种主客观的交融才使诗人产生了独特的美感。
  诗歌里有几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏,像什么人与人之间的情感(包括爱情与友谊),什么理想与事业,什么山水自然的美丽等等,千人道过来,万人道过去。人生的短暂、个人的渺小与宇宙的永恒、自然的阔大,也不知道有过多少诗歌写过这个主题,像《古诗十九首》的“人生寄一世,奄忽若飘尘”,“生年不满百,常怀千岁忧”;曹操的“对酒当歌,人生几何,譬如朝露,去日苦多”等,都是这一主题的咏叹调。可是,为什么诗人总是乐而不疲地反复咏哦,而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢?这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结,即“人生存的意义是什么”。如果人活着就是要建功立业,那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义?但如果人存在于世不是为了建功立业,那么他活着又有什么意义?人生如果是一场戏,那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡。人生如果不是一场戏,那么表现了一番身手之后又由谁来评是说非?人生为什么只有百年之期,而宇宙却为什么永世长存?自人的角度看宇宙,那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜,而从宇宙的角度看人类,是不是会觉得人类像忙忙碌碌的蚂蚁或不知春秋的蟪蛄?于是,这个主题在人们心中就成了一个“原型”,每当这一原型出现,人心都会发生共鸣,因为古人也罢,今人也罢,东方人也罢,西方人也罢,都有着这么一个心灵共震频率。
  《《九辩》宋玉 古诗》现传本子中,有分为九章的,也有分为十章的。其实,无论分九章、十章,都没有必要作过多的争辩,因为全篇作品,贯穿的只是悲秋主题。在不同的诗章中,不过是把悲秋情怀反覆咀嚼、重沓喻示而已。今参酌洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》,分为十章。
  7、践元后于翚翟,陷吾君于聚麀。
  文章以“京中有善《口技》林嗣环 古诗者”开篇,介绍《口技》林嗣环 古诗表演者,是本文的一句总说,即全文意在说明这位“善《口技》林嗣环 古诗者”的技艺之“善”擅长。“会宾客大宴”,点明《口技》林嗣环 古诗表演者献技的时间和事由:这场《口技》林嗣环 古诗表演是在一次“宾客大宴”之时;因是“大宴”,故有此盛举。“于厅事之东北角,施八尺屏障”,指明表演的地点和简单设施,说明这是一个临时演出场所,地方不大。再根据这次表演内容的特点,指出《口技》林嗣环 古诗表演者是在幕后表演。又将简单的道具一一列出,指明仅有“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”,以示别无他物,《口技》林嗣环 古诗艺人的表演主要凭的是他的“口”。最后以“抚尺一下,满座寂然,无敢哗者”,点染表演即将开始时全场肃穆紧张的气氛。这部分除一个“善”字外,对《口技》林嗣环 古诗表演者不加任何赞词,却处处为其高超技艺张本,造成很强的悬念,使读者料想必有一场精彩的表演。
  永州山水,在柳宗元之前,并不为世人所知。但这些偏居荒芜的山水景致,在柳宗元的笔下,却表现出别具洞天的审美特征,极富艺术生命力。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说:“柳州记山水,状人物,论文章,无不形容尽致;其自命为‘牢笼百态’,固宜。”柳宗元时而大笔挥洒,描摹永州山水的高旷之美,使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。

创作背景

  古今研究者对此诗背景的观点归纳起来大致有三种:

  

王韶之( 未知 )

收录诗词 (3452)
简 介

王韶之 (380—435)南朝宋琅邪临沂人,字休泰。王伟之子。家贫,好史籍,博涉多闻。因得父旧书,撰《晋安帝阳秋》,时人谓宜居史职,除着作佐郎,使续后事,书论晋安帝义熙九年。受刘裕(宋武帝)密令,毒死安帝。恭帝即位,迁黄门侍郎,领着作郎、西省事,凡诸诏令,皆出其手。入宋,仍掌史事。少帝时,迁侍中,出为吴郡太守。所撰宗庙歌辞、《孝传》等皆佚。

二月二十四日作 / 张抑

"今日重九宴,去岁在京师。聊回出省步,一赴郊园期。
"石壁精舍高,排云聊直上。佳游惬始愿,忘险得前赏。
昼看仙液注离宫。千岩曙雪旌门上,十月寒花辇路中。
不须愁日暮,自有一灯然。"
"百川注东海,东海无虚盈。泥滓不能浊,澄波非益清。
驻旗沧海上,犒士吴宫侧。楚国有夫人,性情本贞直。
兹禽亦翱翔,不以微小故。"
鸦归长郭暮,草映大堤春。客散垂杨下,通桥车马尘。"


潇湘神·斑竹枝 / 陈慥

"郊原风日好,百舌弄何频。小妇秦家女,将军天上人。
澹然吟高秋,闲卧瞻太清。萝月掩空幕,松霜结前楹。
"汉家萧相国,功盖五诸侯。勋业河山重,丹青锡命优。
恬淡轻黜陟,优游邈千载。干象变台衡,群贤尽交泰。
"惆怅云山暮,闲门独不开。何时飞杖锡,终日闭苍苔。
迟迟诣天车,快快悟灵龟。兵马更不猎,君臣皆共怡。
扫地物莽然,秋来百草生。飞鸟还旧巢,迁人返躬耕。
"圣主崇文化,锵锵得盛才。相因归梦立,殿以集贤开。


醉着 / 陆厥

伫君列丹陛,出处两为得。"
当轩发色映楼台。十千兑得馀杭酒,二月春城长命杯。
登陟多异趣,往来见行役。云起早已昏,鸟飞日将夕。
羲和舒灵晖,倏忽西极通。回首望泾渭,隐隐如长虹。
鸡鸣咸阳中,冠盖相追逐。丞相过列侯,群公饯光禄。
"与君园庐并,微尚颇亦同。耕钓方自逸,壶觞趣不空。
"九月从时豫,三乘为法开。中霄日天子,半座宝如来。
借问故园隐君子,时时来往住人间。"


秋日诗 / 蔡向

汉家林苑纷无数。萦花始遍合欢枝,游丝半罥相思树。
举袖露条脱,招我饭胡麻。(见《二老堂诗话》)"
风雪积深夜,园田掩荒蹊。幸蒙相思札,款曲期见携。"
"还同一叶落,对此孤镜晓。丝缕乍难分,杨花复相绕。
"一公住世忘世纷,暂来复去谁能分。身寄虚空如过客,
寒林苞晚橘,风絮露垂杨。(《纪事》。又见周瑀诗中)
池栋清温燠,岩窗起沍寒。幽亭有仙桂,圣主万年看。
"此别不可道,此心当报谁。春风灞水上,饮马桃花时。


屈原塔 / 钱琦

"徂夏暑未晏,蝉鸣景已曛。一听知何处,高树但侵云。
我忆君到此,不知狂与羞。一月一见君,三杯便回桡。
春塘看幽谷,栖禽愁未去。开闱正乱流,宁辨花枝处。"
耳目旷暄凉,怀抱盈悲惋。沉沉青岁晚,霭霭秋云换。
"江海今为客,风波失所依。白云心已负,黄绶计仍非。
"贫贱少情欲,借荒种南陂。我非老农圃,安得良土宜。
一旦迁南郡,江湖渺无垠。宠辱良未定,君子岂缁磷。
松龛藏药裹,石唇安茶臼。气味当共知,那能不携手。"


天马二首·其二 / 吴均

菡萏千灯遍,芳菲一雨均。高柯倘为楫,渡海有良因。"
自有两少妾,双骑骏马行。东山春酒绿,归隐谢浮名。"
芳菲看不厌,采摘愿来兹。"
佳辰幸可游,亲友亦相追。朝从华林宴,暮返东城期。
柳林春半合,荻笋乱无丛。回首金陵岸,依依向北风。"
"郁郁雨相遇,出门草青青。酒酣拔剑舞,慷慨送子行。
望极九霄迥,赏幽万壑通。目皓沙上月,心清松下风。
寒尽函关路,春归洛水边。别离能几许,朝暮玉墀前。"


苏武 / 王士毅

屏风误点惑孙郎,团扇草书轻内史。故园高枕度三春,
"新绿苞初解,嫩气笋犹香。含露渐舒叶,抽丛稍自长。
天香生虚空,天乐鸣不歇。宴坐寂不动,大千入毫发。
"对酒怜君安可论,当官爱士如平原。料钱用尽却为谤,
"访古此城下,子房安在哉。白云去不反,危堞空崔嵬。
回首不问家,归心遥向阙。烟波限吴楚,日夕事淮越。
白笴夜长啸,爽然溪谷寒。鱼龙动陂水,处处生波澜。
望远回天顾,登高动睿词。愿因山作寿,长保会昌期。"


巴女词 / 余玠

专荣固宠昭阳殿。红妆宝镜珊瑚台,青琐银簧云母扇。
背岭花未开,入云树深浅。清昼犹自眠,山鸟时一啭。"
碧霄来下听还近。燕姬有恨楚客愁,言之不尽声能尽。
"九月从时豫,三乘为法开。中霄日天子,半座宝如来。
归来灞陵上,犹见最高峰。"
"涤烦矶者,盖穷谷峻崖,发地盘石,飞流攒激,积漱成渠。
"凤凰丹禁里,衔出紫泥书。昔放三湘去,今还万死馀。
往事那堪问,此心徒自劳。独馀湘水上,千载闻离骚。"


菩萨蛮·平林漠漠烟如织 / 江恺

即今西望犹堪思,况复当时歌舞人。"
"三湖返入两山间,畜作灉湖弯复弯。暑雨奔流潭正满,
三湘月色悲猿啸。又吹杨柳激繁音,千里春色伤人心。
晚日归千骑,秋风合五兵。孔璋才素健,早晚檄书成。"
方轸故物念,谁复一樽同。聊披道书暇,还此听松风。"
夏云奔走雷阗阗,恐成霹雳飞上天。"
琥珀酒兮雕胡饭,君不御兮日将晚。秋风兮吹衣,
陈兵剑阁山将动,饮马珠江水不流。(咏八阵图送人)


玉阶怨·夕殿下珠帘 / 姚勔

吊影徘徊独愁暮。衔花纵有报恩时,择木谁容托身处。
"一身为轻舟,落日西山际。常随去帆影,远接长天势。
楚客岂劳伤此别,沧江欲暮自沾衣。"
地胜春逾好,恩深乐更张。落花飞广座,垂柳拂行觞。
"游人夜到汝阳间,夜色冥濛不解颜。谁家暗起寒山烧,
时炎道远无行车。夫子如何涉江路,云帆袅袅金陵去。
自此照群蒙,卓然为道雄。观生尽入妄,悟有皆成空。
延陵有宝剑,价重千黄金。观风历上国,暗许故人深。归来挂坟松,万古知其心。懦夫感达节,壮士激青衿。鲍生荐夷吾,一举置齐相。斯人无良朋,岂有青云望。临财不苟取,推分固辞让。后世称其贤,英风邈难尚。论交但若此,友道孰云丧。多君骋逸藻,掩映当时人。舒文振颓波,秉德冠彝伦。卜居乃此地,共井为比邻。清琴弄云月,美酒娱冬春。薄德中见捐,忽之如遗尘。英豪未豹变,自古多艰辛。他人纵以疏,君意宜独亲。奈向成离居,相去复几许。飘风吹云霓,蔽目不得语。投珠冀相报,按剑恐相距。所思采芳兰,欲赠隔荆渚。沉忧心若醉,积恨泪如雨。愿假东壁辉,馀光照贫女。