春木带枯叶，新蒲生漫流。年年望灵鹤，常在此山头。"
"缠臂绣纶巾，貂裘窄称身。射禽风助箭，走马雪翻尘。
"卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。可但步兵偏爱酒，
雾湿汤沐地，霜凝脂粉田。音容无处所，应在玉皇前。"
袅猿枫子落，过雨荔枝香。劝尔成都住，文翁有草堂。"
却马川原静，闻鸡水土平。薰弦歌舜德，和鼎致尧名。
山亭倾别酒，野服间朝衣。他日思朱鹭，知从小苑飞。"
"浮生共多故，聚宿喜君同。人息时闻磬，灯摇乍有风。
桃花两边种来久，流水一通何时有。垂条落蕊暗春风，
（《贼平后送客还乡》。见《纪事》）。"
应门常吏在，登席旧寮稀。远客长先醉，那知亚相威。"
chun mu dai ku ye .xin pu sheng man liu .nian nian wang ling he .chang zai ci shan tou ..
.chan bi xiu lun jin .diao qiu zhai cheng shen .she qin feng zhu jian .zou ma xue fan chen .
.wo xiang ba shan luo yue shi .liang xiang qian li meng xiang si .ke dan bu bing pian ai jiu .
wu shi tang mu di .shuang ning zhi fen tian .yin rong wu chu suo .ying zai yu huang qian ..
niao yuan feng zi luo .guo yu li zhi xiang .quan er cheng du zhu .wen weng you cao tang ..
que ma chuan yuan jing .wen ji shui tu ping .xun xian ge shun de .he ding zhi yao ming .
shan ting qing bie jiu .ye fu jian chao yi .ta ri si zhu lu .zhi cong xiao yuan fei ..
.fu sheng gong duo gu .ju su xi jun tong .ren xi shi wen qing .deng yao zha you feng .
tao hua liang bian zhong lai jiu .liu shui yi tong he shi you .chui tiao luo rui an chun feng .
..zei ping hou song ke huan xiang ..jian .ji shi ....
ying men chang li zai .deng xi jiu liao xi .yuan ke chang xian zui .na zhi ya xiang wei ..
译文
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来(lai)深深的(de)愁绪。
秦少游醉倒在那古藤花下，还会有谁紧敛愁眉再唱一杯？
那我就告(gao)诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。
满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”
其曲（qu第一声）中（zhòng）规(gui)
将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
夕阳悠闲照大地，秋光渐消去，离别的忧思如蘅草铺满江岸望不尽。一首送别《阳关》曲，曲尽人肠断(duan)，独自倚靠着船栏杆久久行。
安史叛乱至今尚未平息，这使君臣深切愤恨。
与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。
歌舞用的扇子早已旧迹斑斑，衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚滚的红尘，这样就可(ke)以和你朝夕相处，万里相随。
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰(jie)俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
释部：佛家之书。
白帝：中国古代神话中的五天帝之一，古代指西方之神。
7.春泪:雨点。
诸生：指太学生。太学：明代中央政府设立的教育士人的学校，称作太学或国子监。
34.既克：已经战胜。既，已经。
2、层城：因京城分内外两层，故称。
①八声甘州：词牌名。源于唐大曲，又名《甘州》、《潇潇雨》。
廧：同“墙”，指宫墙，喻指近臣。
此诗写在北宋时期，充满了对当时社会的讽刺和批判。在当时的封建朝廷，人民生活痛苦难言。诗人在此时描写了一位整日辛苦劳作，不经常进城，一直在贫穷的乡下以养蚕卖丝为生的普通妇女的遭遇。
"淳化洽声明，殊方均惠养。计书重译至，锡命双旌往。
久带纱巾仍藉草，山中那得见朝仪。"
"惆怅流水时，萧条背城路。离人出古亭，嘶马入寒树。
桂壁朱门新邸第，汉家恩泽问酂侯。"
"戢戢乱峰里，一峰独凌天。下看如尖高，上有十里泉。
候晓传清跸，迎风引彩旒。共瞻宫辂出，遥想望陵愁。
"咏歌有离合，永夜观酬答。笥中操彩笺，竹简何足编。
桑屐时登望，荷衣自卷舒。应怜在泥滓，无路托高车。"
流人何处去，万里向江州。孤驿瘴烟重，行人巴草秋。
意合辞先露，心诚貌却闲。明朝若相忆，云雨出巫山。"
"岩云掩竹扉，去鸟带馀晖。地僻生涯薄，山深俗事稀。
云微微兮连绝陉。层澜壮兮缅以没，重岩转兮超以忽。
"客路商山外，离筵小暑前。高文常独步，折桂及龆年。
"梦别一仙人，霞衣满鹤身。旌幢天路晚，桃杏海山春。
永托于风。未见君子，我心忡忡。既见君子，乐且有融。
重九共游娱，秋光景气殊。他日头似雪，还对插茱萸。
中坚分暗阵，太乙起神兵。出没风云合，苍黄豺虎争。
"身依泉壑将时背，路入烟萝得地深。
因穷西南永，得见天地全。动植相纠纷，车从竞喧阗。
垂老应怜值相公。敢望燮和回旧律，任应时节到春风。
骥锁晴空千尺云。戚里旧知何驸马，诗家今得鲍参军。
夜梦江亭月，离忧陇树阴。兼秋无限思，惆怅属瑶琴。"
苔色遍春石，桐阴入寒井。幽人独汲时，先乐残阳影。
"引水香山近，穿云复绕林。才闻篱外响，已觉石边深。
移家深入桂水源，种柳新成花更繁。定知别后消散尽，
轩窗韵虚籁，兰雪怀幽音。珠露销暑气，玉徽结遐心。
出将三朝贵，弯弓五善齐。腕回金镞满，的破绿弦低。
愿得烧丹诀，流沙永待师。"
支分闲院着医人。买来高石虽然贵，入得朱门未免贫。
典秩崇三礼，临戎振五兵。更闻传世业，才子有高名。
"周郎三十馀，天子赐鱼书。龙节随云水，金铙动里闾。
金风浦上吹黄叶，一夜纷纷满客舟。"
"登高何处见琼枝，白露黄花自绕篱。
"炎光三伏昼，洞府宜幽步。宿雨润芝田，鲜风摇桂树。
志业归初地，文章寄此身。嵇康虽有病，犹得见情人。"
"中年从一尉，自笑此身非。道在甘微禄，时难耻息机。
"金兰同道义，琼简复芝田。平楚白云合，幽崖丹桂连。
"力取诚多难，天亡路亦穷。有心裁帐下，无面到江东。
"尝闻圣主得贤臣，三接能令四海春。
翠幕当云发管弦。歌态晓临团扇静，舞容春映薄衫妍。
我衣不白兮。朱紫烂兮，传瑞晔兮。相唐虞之维百兮。"
一别二十年，人堪几回别。"
如何说得天坛上，万里无云月正中。"
五陵共猎秦祠。昼夜歌钟不歇，山河四塞京师。"
晚雷期稔岁，重雾报晴天。若问幽人意，思齐沮溺贤。"
"天眷君陈久在东，归朝人看大司空。黄河岸畔长无事，
多时水马出，尽日蜻蜓绕。朝早独来看，冷星沈碧晓。"
"不见元生已数朝，浣花溪路去非遥。客舍早知浑寂寞，
"原宪素非贫，嵇康自寡欲。守道识通穷，达命齐荣辱。
水映荷花风转蕙。三春并向指下生，万象争分笔端势。
王屋南崖见洛城，石龛松寺上方平。
"才非谷永传，无意谒王侯。小暑金将伏，微凉麦正秋。
争来白发送新愁。暖催衣上缝罗胜，晴报窗中点彩球。
路入寒村机杼鸣。嵇康书论多归兴，谢氏家风有学名。
四如懒龙遭霹雳。崄峭嵌空潭洞寒，小儿两手扶栏干。"
满手琼瑶更有光。谋略久参花府盛，才名常带粉闱香。
檐前晓色惊双燕，户外春风舞百花。
曾读列仙王母传，九天未胜此中游。"
下视人间白日低。松籁万声和管磬，丹光五色杂虹霓。
"何处金笳月里悲，悠悠边客梦先知。
斜风细雨不须归。
一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转迷所之。
迢遥千里道，依倚九层台。出处宁知命，轮辕岂自媒。
"君家旧林壑，寄在乱峰西。近日春云满，相思路亦迷。
重烧熨斗帖两头，与郎裁作迎寒裘。"
"上宰坐论道，郊居仍里仁。六符既昭晰，万象随陶钧。
薄望怜池净，开畦爱雨肥。相过忘日昃，坐待白云归。"
"知向东阳去，晨装见彩衣。客愁青眼别，家喜玉人归。
"夜凉河汉白，卷箔出南轩。过月鸿争远，辞枝叶暗翻。
日暮不辞停五马，鸳鸯飞去绿江空。
云势将峰杂，江声与屿兼。还当见王粲，应念二毛添。"
"积雨暮凄凄，羁人状鸟栖。响空宫树接，覆水野云低。
水风凄落日，岸叶飒衰芜。自恨尘中使，何因在路隅。"
"清阳玉润复多才，邂逅佳期过早梅。
坏壁烟垂网，香街火照尘。悲荣俱是分，吾亦乐吾贫。"
休文八咏自同时。萍乡露冕真堪惜，凤沼鸣珂已讶迟。
林间饮酒独令随。游客尽伤春色老，贫居还惜暮阴移。
少壮矜齐德，高年觉宋聋。寓书先论懒，读易反求蒙。
"千年泰山顶，云起汉皇封。不作奇峰状，宁分触石容。
更说谢公南座好，烟萝到地几重阴。"