"草浅浅，春如剪。花压李娘愁，饥蚕欲成茧。
"白发沧浪上，全忘是与非。秋潭垂钓去，夜月叩船归。
山险不曾离马后，酒醒长见在床前。（希逸有仆武干，
"百媚城中一个人，紫罗垂手见精神。
如何地近东西路，马足车轮不暂留。"
不知自古登龙者，曾有因诗泥得无。
势引长云断，波轻片雪连。汀洲杳难到，万古覆苍烟。"
芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。 自说孤舟寒水畔，不曾逢着独醒人。
乡书沧海绝，隐路翠微通。寂寂相思际，孤釭残漏中。"
混石猜良玉，寻苗得茯苓。从官知侧近，悉俸致岩扃。"
四十归燕字，千年外始吟。已将书北岳，不用比南金。
一泓秋水一轮月，今夜故人来不来。"
岩壑会归去，尘埃终不降。悬缨未敢濯，严濑碧淙淙。"
犹锁平时旧行殿，尽无宫户有宫鸦。"
"孔雀眠高阁，樱桃拂短檐。画明金冉冉，筝语玉纤纤。
二毛梳上雪，双泪枕前冰。借问曹溪路，山多路几层。"
"龙门曾共战惊澜，雷电浮云出浚湍。紫府有名同羽化，
.cao qian qian .chun ru jian .hua ya li niang chou .ji can yu cheng jian .
.bai fa cang lang shang .quan wang shi yu fei .qiu tan chui diao qu .ye yue kou chuan gui .
shan xian bu zeng li ma hou .jiu xing chang jian zai chuang qian ..xi yi you pu wu gan .
.bai mei cheng zhong yi ge ren .zi luo chui shou jian jing shen .
ru he di jin dong xi lu .ma zu che lun bu zan liu ..
bu zhi zi gu deng long zhe .zeng you yin shi ni de wu .
shi yin chang yun duan .bo qing pian xue lian .ting zhou yao nan dao .wan gu fu cang yan ..
lu hua shen ze jing chui lun .yue xi yan chao ji shi chun . zi shuo gu zhou han shui pan .bu zeng feng zhuo du xing ren .
xiang shu cang hai jue .yin lu cui wei tong .ji ji xiang si ji .gu gang can lou zhong ..
hun shi cai liang yu .xun miao de fu ling .cong guan zhi ce jin .xi feng zhi yan jiong ..
si shi gui yan zi .qian nian wai shi yin .yi jiang shu bei yue .bu yong bi nan jin .
yi hong qiu shui yi lun yue .jin ye gu ren lai bu lai ..
yan he hui gui qu .chen ai zhong bu jiang .xuan ying wei gan zhuo .yan lai bi cong cong ..
you suo ping shi jiu xing dian .jin wu gong hu you gong ya ..
.kong que mian gao ge .ying tao fu duan yan .hua ming jin ran ran .zheng yu yu xian xian .
er mao shu shang xue .shuang lei zhen qian bing .jie wen cao xi lu .shan duo lu ji ceng ..
.long men zeng gong zhan jing lan .lei dian fu yun chu jun tuan .zi fu you ming tong yu hua .
译文
从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了(liao)。希望大王深思明察，稍加怜惜。
每一寸时间就像一寸黄金珍贵。
舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。快乐真不少！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔(ge)了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君王远弃贤士却不觉悟啊，虽想尽忠又怎能心满意足。
乐工为季札歌唱《小雅》。季礼说：“美好啊！有忧思而没有二心，有怨恨而不言说，这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧？还是有先王的遗民在啊！”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说：“广阔啊！乐工为他歌唱《颂》。季礼说：“好到极点了！正直而不傲慢，委曲而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不荒淫，利用而不匮乏，宽广而不张扬，施予而不耗损，收取而不贪求，安守而不停滞，流行而不泛滥。五声和谐，八音协调；节拍有法度，乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊！”
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
想起那篇《东山》诗，深深触动我的哀伤。
勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
驽（nú)马十驾
来时仿佛短暂而美好的春梦？
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜残余的生命。
现在我和去年一起游玩的朋友,又来到了西湖边上。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
注释
⑹衰三湘：湘江的三条支流漓湘、潇湘、蒸湘的总称。在今湖南境内。由鄂州上去即三湘地。这里泛指汉阳、鄂州一带。衰鬓逢秋色：是说衰鬓承受着秋色。这里的鬓发已衰白，故也与秋意相应。一作“愁鬓”。
88.殚（dān）：尽。
③隳：毁坏、除去。
11 、意：估计，推断。
⑷斜：倾斜。
①汝南：后汉郡名，在洛阳东面。
2、金锁重（chóng）门：指重重宫门上了锁。
扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四零七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
"茶兴复诗心，一瓯还一吟。压春甘蔗冷，喧雨荔枝深。
不须更向沧溟望，惆怅欢情恰一年。"
百感中来不自由，角声孤起夕阳楼。(中 一作：衷)碧山终日思无尽，芳草何年恨即休？睫在眼前长不见，道非身外更何求。谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。
见《海录碎事》）"
鹧鸪声向旧山闻。孤猿夜叫三湘月，匹马时侵五岭云。
"无端偶效张文纪，下杜乡园别五秋。
"鄂相顷题应好池，题云万竹与千梨。我来已变当初地，
云卷珠帘剑佩高。凤驾北归山寂寂，龙旟西幸水滔滔。
小幌风烟入，高窗雾雨通。新知他日好，锦瑟傍朱栊。"
千堂何处最荣美，朱紫环尊几处酬。"
"拜官从秘省，署职在藩维。多故长疏索，高秋远别离。
南苑往来三百年。棋局不收花满洞，霓旌欲别浪翻天。
京洛多高盖，怜兄剧断蓬。身随一剑老，家入万山空。
"昔年桃李已滋荣，今日兰荪又发生。葑菲采时皆有道，
道存空倚命，身贱未归乡。南望仍垂泪，天边雁一行。"
凭高目断无消息，自醉自吟愁落晖。"
"偶向东湖更向东，数声鸡犬翠微中。遥知杨柳是门处，
深犹见白石，凉好换生衣。未得多诗句，终须隔宿归。"
露茗山厨焙，霜粳野碓舂。梵文明处译，禅衲暖时缝。
"娇黄新嫩欲题诗，尽日含毫有所思。
得失天难问，称扬鬼亦闻。此恩销镂骨，吟坐叶纷纷。"
前杵与后杵，筑城声不住。我愿筑更高，得见秦皇墓。
"暮暮焚香何处宿，西岩一室映疏藤。光阴难驻迹如客，
日气初涵露气干。但觉游蜂饶舞蝶，岂知孤凤忆离鸾。
"营营孤思通，寂寂长门夜。妾妒亦知非，君恩那不借。
鬓发宜簪白燕高。愁傍翠蛾深八字，笑回丹脸利双刀。
"身闲白日长，何处不寻芳。山崦登楼寺，谿湾泊晚樯。
兽垆凝冷焰，罗幕蔽晴烟。自是求佳梦，何须讶昼眠。"
"碧树康庄内，清川巩洛间。坛分中岳顶，城缭大河湾。
落日明沙岸，微风上纸鸢。静还林石下，坐读养生篇。"
感激坐者泣，起视雁行低。翻忧龙山雪，却杂胡沙飞。
"休官匹马在，新意入山中。更住应难遂，前期恨不同。
"文学宗师心秤平，无私三用佐贞明。恩波旧是仙舟客，
钓罢溪云重，樵归涧月圆。懒多成宿疢，愁甚似春眠。
佩玉春风里，题章蜡烛前。诗书与箴训，夫哲又妻贤。"
"靖节何须彭泽逢，菊洲松岛水悠溶。行人自折门前柳，
乔木能求友，危巢莫吓雏。风华飘领袖，诗礼拜衾繻.
路有论冤谪，言皆在中兴。空闻迁贾谊，不待相孙弘。江阔惟回首，天高但抚膺。去年相送地，春雪满黄陵。
露滴星河水，巢重草木薪。终南同往意，赵北独游身。
"乱山秋木穴，里有灵蛇藏。铁锡挂临海，石楼闻异香。
"带月饭行侣，西游关塞长。晨鸡鸣远戍，宿雁起寒塘。
幽瀑有时断，片云无所从。何事苏门生，携手东南峰。"
停车日晚荐苹藻，风静寒塘花正开。"
毕竟吾犹许，商量众莫疑。嘉陵四十字，一一是天资。"
官自文华重，恩因顾问生。词人求作称，天子许和羹。
鸣玉锵登降，衡牙响曳娄。祀亲和氏璧，香近博山炉。
年年盛发无人见，三十六溪春水高。"
夜入咸阳中，悲吞不能饭。"
"故里千帆外，深春一雁飞。干名频恸哭，将老欲何归。
他时住得君应老，长短看花心不同。"
此时失意哀吟客，更觉风流不可攀。"
有句同人伏，无私胄子知。汉庭公议在，正与触邪宜。"
时向人间深夜坐，鬼神长在药囊边。"
极浦沈碑会，秋花落帽筵。旌旗明迥野，冠珮照神仙。
"樟亭去已远，来上虎头岩。滩急水移棹，山回风满帆。
"心法本无住，流沙归复来。锡随山鸟动，经附海船回。
荀家兄弟来还去，独倚栏干花露中。"
"关睢憔悴一儒生，忽把鱼须事圣明。贫得俸钱还乍喜，
南浦无穷树，西楼不住烟。改成人寂寂，寄与路绵绵。
莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。"
十千卖与灵台兄，百丈灵湫坐中至。溢匣水色如玉倾，
一春常在树，自觉身如鸟。归来见小姑，新妆弄百草。"
"相别徒成泣，经过总是空。劳生惯离别，夜梦苦西东。
"废刈镜湖田，上书紫阁前。愁人久委地，诗道未闻天。
"沿溪又涉巅，始喜入前轩。钟度鸟沈壑，殿扃云湿幡。
"簟凉秋气初，长信恨何如。拂黛月生指，解鬟云满梳。
出门长叹息，月白西风起。"
犹自金鞍对芳草。"
每过朱门爱庭树，一枝何日许相容。"
披风如在九层台。几烦命妓浮溪棹，再许论诗注酒杯。
道直奸臣屏，冤深圣主知。逝川东去疾，霈泽北来迟。
"日过辰时犹在梦，客来应笑也求名。
"自出先皇玉殿中，衣裳不更染深红。宫钗折尽垂空鬓，
去时肠断岭头花。陶诗尽写行过县，张赋初成卧到家。
"绝徼南通栈，孤城北枕江。猿声连月槛，鸟影落天窗。
野花似泣红妆泪，寒露满枝枝不胜。"
"竹阁斜溪小槛明，惟君来赏见山情。
"貔虎直沙壖，严更护早眠。簇霜孤驿树，落日下江船。
只征大易言，物否不可终。庶期白雪调，一奏惊凡聋。
秘殿三年学老郎。天外鸳鸾愁不见，山中云鹤喜相忘。