直取流莺送酒杯。山下古松当绮席，檐前片雨滴春苔。
杨枝晨在手，豆子雨已熟。是身如浮云，安可限南北。
归军剧风火，散卒争椎埋。一夕瀍洛空，生灵悲曝腮。
"博士本秦官，求才帖职难。临风曲台净，对月碧池寒。
"寂寞书斋里，终朝独尔思。更寻嘉树传，不忘角弓诗。
世已疏儒素，人犹乞酒钱。徒劳望牛斗，无计劚龙泉。"
悬黎宝中出，高价世难掩。鸿羽不低飞，龙津徒自险。
"竹窗松户有佳期，美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易，
"江城驿路长，烟树过云阳。舟领青丝缆，人歌白玉郎。
但促铜壶箭，休添玉帐旂。动询黄阁老，肯虑白登围。
借问离居恨深浅，只应独有庭花知。"
"天阶崇黼黻，世路有趋竞。独抱中孚爻，谁知苦寒咏。
傍谿白鸟应家禽。青山看景知高下，流水闻声觉浅深。
zhi qu liu ying song jiu bei .shan xia gu song dang qi xi .yan qian pian yu di chun tai .
yang zhi chen zai shou .dou zi yu yi shu .shi shen ru fu yun .an ke xian nan bei .
gui jun ju feng huo .san zu zheng zhui mai .yi xi chan luo kong .sheng ling bei pu sai .
.bo shi ben qin guan .qiu cai tie zhi nan .lin feng qu tai jing .dui yue bi chi han .
.ji mo shu zhai li .zhong chao du er si .geng xun jia shu chuan .bu wang jiao gong shi .
shi yi shu ru su .ren you qi jiu qian .tu lao wang niu dou .wu ji zhu long quan ..
xuan li bao zhong chu .gao jia shi nan yan .hong yu bu di fei .long jin tu zi xian .
.zhu chuang song hu you jia qi .mei jiu xiang cha wei suo si .fu si wai sheng huan jie yi .
.jiang cheng yi lu chang .yan shu guo yun yang .zhou ling qing si lan .ren ge bai yu lang .
dan cu tong hu jian .xiu tian yu zhang qi .dong xun huang ge lao .ken lv bai deng wei .
jie wen li ju hen shen qian .zhi ying du you ting hua zhi ..
.tian jie chong fu fu .shi lu you qu jing .du bao zhong fu yao .shui zhi ku han yong .
bang xi bai niao ying jia qin .qing shan kan jing zhi gao xia .liu shui wen sheng jue qian shen .
译文
怅然归去经过横塘堤天已拂晓，微弱的(de)晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声(sheng)，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一(yi)块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就(jiu)有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山(shan)川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼(li)乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
志士如红色的丝绳那样正直，如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散，只有无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩，世情就是这样，一旦你衰败，没人会帮扶你。人在失势以后，即使只有那么一丝一毫的缺点，哪怕足有火如丘山那样的功绩，也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙，他们蝇营狗茍，像苍蝇那样巧于辞令，妄进谗言。野鸭有五种美德，但仍被宰杀，黄鹄有害无益，却因一举千里，被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样，不辨忠信，后来者居上。这真让人痛心！周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑，汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃，难以保全，更何况那些外表恭敬的人呢？他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样，不是唯独你这样的志士才抚胸叹息，感到无限愤慨！
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
（啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。（于是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
置身万里之外报效朝廷，自己并无任何追求贪恋。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
我如今功名无着落，常常自己抚琴长叹。
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
帝尧不告诉舜(shun)父，二妃如何与舜成亲？
如此园林，风景无限美。流浪归来，没了心情去赏欣。独自坐到天黄昏，悄悄庭院无一人。惆怅凄苦心烦闷，更添颜老人憔悴。
注释
平山栏槛：平山堂的栏槛。
我曹：犹我辈，兵士自称。以上四句是说兵士对于被虏者不满意就说：“杀了你这死囚，让你吃刀子，我们不养活你了。”
（17）寇攘：像盗寇一样掠取。式内：在朝廷内。
④杏园：园林名，故址在今陕西西安大雁塔南。杏园是唐时著名园林，在曲江池西南，为新进士游宴之地。《秦中岁时记》：“进士杏花园初会谓之探花宴，以少俊二人为探花使，遍游名园，若他人先折得名花，则二使皆有罚。”此处以杏园借指北宋汴京之琼林苑，杨侃《皇畿赋》：“彼池之南，有苑何大。既琼林而是名，亦玉辇而是待。其或折桂天庭，花开凤城，则必有闻喜之新宴，掩杏园之旧名。”憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。这里形容暮春花事将尽的景象。杏园憔悴，用杜牧《杏园》诗：“莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。”故知此词写落第心情。
⑥宝帘：缀着珠宝的帘子，指华丽的帘幕。闲挂：很随意地挂着。
秭归：地名，在今湖北省西部。
⑶原：同“塬”，黄土高原地区因冲刷形成的高地，四边陡，顶上平。
13.克终者盖寡：能够坚持到底的大概不多。克，能。盖，表推测语气。
宋康定元年（1040年）至庆历三年（1043年）间，范仲淹任陕西经略副使兼延州知州。据史载，在他镇守西北边疆期间，既号令严明又爱抚士兵，并招徕诸羌推心接纳，深为西夏所惮服，称他“腹中有数万甲兵”。这首词作于北宋与西夏战争对峙时期。宋仁宗年间，范仲淹被朝廷派往西北前线，承担起北宋西北边疆防卫重任。
钱协 （1034—1097）杭州临安人，字穆父。钱彦远子。以荫知尉氏县。神宗召对称旨，以不附王安石，命权盐铁判官。历提点京西、河北、京东刑狱。奉使吊高丽，凡馈饩非旧例所有者皆不纳。归拜中书舍人。哲宗元祐初，以龙图阁待制知开封府，为宗室、贵戚所憾，出知越州，徙瀛州。召拜工部、户部侍郎，进尚书。复知开封府，临事益精。哲宗莅政，补翰林学士，为章惇诽诋，罢知池州。藏书甚富，工行草书。
羡尔兼乘兴，芜湖千里开。"
客从长安来，驱马邯郸道。伤心丛台下，一带生蔓草。客舍门临漳水边，垂杨下系钓鱼船。邯郸女儿夜沽酒，对客挑灯夸数钱。酩酊醉时日正午，一曲狂歌垆上眠。
虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣。
不作临岐恨，惟听举最先。火云挥汗日，山驿醒心泉。
穷途多俊异，乱世少恩惠。鄙夫亦放荡，草草频卒岁。
所嗟无产业，妻子嫌不调。五斗米留人，东谿忆垂钓。"
"射策名先着，论兵气自雄。能全季布诺，不道鲁连功。
玉堂金马隔青云，墨客儒生皆白首。昨梦芳洲采白苹，
"问吉转征鞍，安仁道姓潘。归期明主赐，别酒故人欢。
金玉本高价，埙篪终易谐。朗咏临清秋，凉风下庭槐。
对酒风与雪，向家河复关。因悲宦游子，终岁无时闲。"
养子风尘际，来时道路长。今秋天地在，吾亦离殊方。"
"官闲幕府下，聊以任纵诞。文学鲁仲尼，高标嵇中散。
晚色寒芜远，秋声候雁多。自怜归未得，相送一劳歌。"
伫见田郎字，亲劳御笔题。"
时命如今犹未偶，辞君拟欲拂衣还。"
"云端有灵匹，掩映拂妆台。夜久应摇珮，天高响不来。
真赏无前程，奇观宁暂辍。更闻东林磬，可听不可说。
黑如湾澴底，清见光炯碎。孤云倒来深，飞鸟不在外。
"凄凄游子若飘蓬，明月清樽只暂同。
朝游石渚暮横塘。红笺色夺风流座，白苎词倾翰墨场。
玉管繁华美少年。有时过向长干地，远对湖光近山翠。
迸笋穿阶踏还出。守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。
盛事会一时，此堂岂千年。终古立忠义，感遇有遗编。"
葭萌氐种迥，左担犬戎存。终日忧奔走，归期未敢论。"
乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。
"骏马牵来御柳中，鸣鞭欲向渭桥东。
复览贼退篇，结也实国桢。贾谊昔流恸，匡衡常引经。
"车徒凤掖东，去去洛阳宫。暂以青蒲隔，还看紫禁同。
古驿秋山下，平芜暮雨中。翩翩魏公子，人看渡关东。"
款段苦不前，青冥信难致。一歌阳春后，三叹终自愧。"
"半夜回舟入楚乡，月明山水共苍苍。
"流年一日复一日，世事何时是了时。
隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自煳口。
高车驷马带倾覆，怅望秋天虚翠屏。"
佐郡竟何成，自悲徒碌碌。"
井漏泉谁汲，烽疏火不烧。前筹自多暇，隐几接终朝。
访泊随烟火，迷途视斗牛。今宵越乡意，还取醉忘忧。"
出使星轺满路光。锦水繁花添丽藻，峨嵋明月引飞觞。
风吹客衣日杲杲，树搅离思花冥冥。酒尽沙头双玉瓶，
君看魏帝邺都里，惟有铜台漳水流。"
未映君王史，先标胄子襟。经明如可拾，自有致云心。"
人烟绝墟落，鬼火依城池。巴汉空水流，褒斜惟鸟飞。
"运筹时所贵，前席礼偏深。羸驾归贫宅，欹冠出禁林。
幸将仙子去，复与故人同。高枕随流水，轻帆任远风。
昔在洛阳时，亲友相追攀。送客东郊道，遨游宿南山。
秦女去已久，仙台在中峰。箫声不可闻，此地留遗踪。
"故乡那可到，令弟独能归。诸将矜旄节，何人重布衣。
泛舟巨石横，登陆草露滋。山门日易久，当念居者思。"
江边踏青罢，回首见旌旗。风起春城暮，高楼鼓角悲。
"养拙江湖外，朝廷记忆疏。深惭长者辙，重得故人书。
孤光隐顾眄，游子怅寂寥。无以洗心胸，前登但山椒。"
风露拆红紫，缘溪复映池。新泉香杜若，片石引江蓠。
"桂水随去远，赏心知有馀。衣香楚山橘，手鲙湘波鱼。
"长松亭亭满四山，山间乳窦流清泉。洄溪正在此山里，
良会苦短促，溪行水奔注。熊罴咆空林，游子慎驰骛。
不知有机巧，无事干心胸。满堂皆酒徒，岂复羡王公。
秋风始高燕不栖。荡子从军事征战，蛾眉婵娟守空闺。
"秋气落穷巷，离忧兼暮蝉。后时已如此，高兴亦徒然。
色借潇湘阔，声驱滟滪深。未辞添雾雨，接上遇衣襟。"
晚起家何事，无营地转幽。竹光团野色，舍影漾江流。
前者厌羯胡，后来遭犬戎。俎豆腐膻肉，罘罳行角弓。
"黄雀饱野粟，群飞动荆榛。今君抱何恨，寂寞向时人。
屡喜王侯宅，时邀江海人。追随不觉晚，款曲动弥旬。
"宁辞园令秩，不改渊明调。解印无与言，见山始一笑。
单车入燕赵，独立心悠哉。宁知戎马间，忽展平生怀。
耿贾亦宗臣，羽翼共裴回。休运终四百，图画在云台。"
俭约前王体，风流后代希。对扬期特达，衰朽再芳菲。
"雀啄江头黄柳花，鸂鶒满晴沙。自知白发非春事，
碧色忽惆怅，风雷搜百灵。空中右白虎，赤节引娉婷。
建德潮已尽，新安江又分。回看严子濑，朗咏谢安文。
"男儿轗轲徒搔首，入市脱衣且沽酒。行路难，
料敌知无战，安边示有征。代云横马首，燕雁拂笳声。
"苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。
放荡齐赵间，裘马颇清狂。春歌丛台上，冬猎青丘旁。
"白首思归归不得，空山闻雁雁声哀。
不必陪玄圃，超然待具茨。凶兵铸农器，讲殿辟书帷。
生知七曜历，手画三军势。冰雪净聪明，雷霆走精锐。
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。