"少年一相见，飞辔河洛间。欢游不知罢，中路忽言还。
春衣采洲路，夜饮南阳城。客梦岘山晓，渔歌江水清。
"上国三千里，西还及岁芳。故山经乱在，春日送归长。
仰首嚼园柳，俯身饮清泉。见人若闲暇，蹶起忽低骞。
一餐咽琼液，五内发金沙。举手何所待，青龙白虎车。"
高冠佩雄剑，长揖韩荆州。此地别夫子，今来思旧游。
"夜入丹阳郡，天高气象秋。海隅云汉转，江畔火星流。
"八解禅林秀，三明给苑才。地偏香界远，心净水亭开。
夜直千门静，河明万象悬。建章宵漏急，阊阖晓钟传。
"罗生殊众色，独为表华滋。虽杂蕙兰处，无争桃李时。
忽纡尘外轸，远访区中缘。及尔不复见，支提犹岌然。"
"握手出都门，驾言适京师。岂不怀旧庐，惆怅与子辞。
寒夜天光白，海净月色真。对坐论岁暮，弦悲岂无因。
.shao nian yi xiang jian .fei pei he luo jian .huan you bu zhi ba .zhong lu hu yan huan .
chun yi cai zhou lu .ye yin nan yang cheng .ke meng xian shan xiao .yu ge jiang shui qing .
.shang guo san qian li .xi huan ji sui fang .gu shan jing luan zai .chun ri song gui chang .
yang shou jiao yuan liu .fu shen yin qing quan .jian ren ruo xian xia .jue qi hu di qian .
yi can yan qiong ye .wu nei fa jin sha .ju shou he suo dai .qing long bai hu che ..
gao guan pei xiong jian .chang yi han jing zhou .ci di bie fu zi .jin lai si jiu you .
.ye ru dan yang jun .tian gao qi xiang qiu .hai yu yun han zhuan .jiang pan huo xing liu .
.ba jie chan lin xiu .san ming gei yuan cai .di pian xiang jie yuan .xin jing shui ting kai .
ye zhi qian men jing .he ming wan xiang xuan .jian zhang xiao lou ji .chang he xiao zhong chuan .
.luo sheng shu zhong se .du wei biao hua zi .sui za hui lan chu .wu zheng tao li shi .
hu yu chen wai zhen .yuan fang qu zhong yuan .ji er bu fu jian .zhi ti you ji ran ..
.wo shou chu du men .jia yan shi jing shi .qi bu huai jiu lu .chou chang yu zi ci .
han ye tian guang bai .hai jing yue se zhen .dui zuo lun sui mu .xian bei qi wu yin .
译文
我要把满心的悲伤痛恨写成长长的情书，但见蓝天大海上沉没鸿雁的身影，有谁来为(wei)(wei)我传达相思的情愫。
那些富贵人(ren)家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
攀上日观峰，凭栏望东海。
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
故人长跪问故夫：“你的新妻怎么样？”
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
幽(you)王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客，高高的大船落帆靠岸停下来。
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事之人又有几多？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤(you)为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！
记得在送别宴会的夜晚，雷雨交加天气让人生寒。
你看那欣赏雪景的人们，原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊！
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
昨夜是谁唱出吴地的歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。
注释
（13）开张：开扩，舒展。长揖：相见时拱手高举自上而下以为礼。
90、尔尔：如此如此。等于说“就这样，就这样”。
玉真；仙女的名字。这里只晏殊家里的歌妓名。
章台路：章台，台名。秦昭王曾于咸阳造章台，台前有街，故称章台街或章台路，其地繁华，妓馆林立，后人因以章台代指妓女聚居之地。
1.樱桃：初夏时结果实，古代有帝王以樱桃献宗庙的传统。《礼记·月令》中记载：“仲夏之月，天子以含桃(樱桃)先荐寝庙。落尽：凋谢之意。
此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。虽然时间不长，但此时心情很好。此前不久，镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，说服叛军，平息了一场叛乱。穆宗非常高兴，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面，他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。
蒋溥 蒋溥（1708—1761年），大学士蒋廷锡长子，字质甫，号恒轩，江苏常熟人，清朝大臣，画家，善画花卉，深得家传。雍正八年二甲第一名进士，官至东阁大学士兼户部尚书。性情宽厚而警敏，任职后，精心奉职，勤于政事，是干隆时期的重臣，亦是蒋派花鸟画艺术的重要代表。干隆二十六年（1761）四月，病逝于任上。干隆皇帝亲临祭奠，加赠太子太保，谥曰文恪，入祀贤良祠。
"一别十年事，相逢淮海滨。还思洛阳日，更话府中人。
路接禁园草，池分御井莲。离声轸去角，居念断归蝉。
"望月思氛氲，朱衾懒更熏。春生翡翠帐，花点石榴裙。
"兹晨乃休暇，适往田家庐。原谷径途涩，春阳草木敷。
孤烟飞广泽，一鸟向空山。愁入云峰里，苍苍闭古关。"
疟瘴因兹苦，穷愁益复迷。火云蒸毒雾，阳雨濯阴霓。
"铁马胡裘出汉营，分麾百道救龙城。
终须一见曲陵侯。"
巨鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行。"
"草草闾巷喧，涂车俨成位。冥冥何所须，尽我生人意。
"庭种南中树，年华几度新。已依初地长，独发旧园春。
"远游经海峤，返棹归山阿。日夕见乔木，乡关在伐柯。
旅望因高尽，乡心遇物悲。故林遥不见，况在落花时。"
路极河流远，川长朔气平。东辕迟返旆，归奏谒承明。"
忆想东林禅诵处，寂寥惟听旧时钟。"
"外域分都护，中台命职方。欲传清庙略，先取剧曹郎。
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙，
穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。"
愚也骇苍生，圣哉为帝师。当为时世出，不由天地资。
微禄心不屑，放神于八纮。时人不识者，即是安期生。"
金玉蒙远贶，篇咏见吹嘘。未答平生意，已没九原居。
鸟归村落尽，水向县城斜。自有东篱菊，年年解作花。"
"仙人骑白鹿，发短耳何长。时余采菖蒲，忽见嵩之阳。
"銮辂青旂下帝台，东郊上苑望春来。黄莺未解林间啭，
百谷趋潭底，三光悬镜中。浅深露沙石，苹藻生虚空。
自言永遁栖，无复从羁绊。挥手谢知己，知己莫能赞。"
庭前有孤鹤，欲啄常翩翻。为我衔素书，吊彼颜与原。
"庭树转萧萧，阴虫还戚戚。独向高斋眠，夜闻寒雨滴。
新知虽满堂，中意颇未宣。忽逢翰林友，欢乐斗酒前。
娟魄已三孕。（以下《海录碎事》）。
良时荷泽皆迎胜，穷谷晞阳犹未春。"
水边一神女，千岁为玉童。羽毛经汉代，珠翠逃秦宫。
海隅雨雪霁，春序风景融。时物方如故，怀贤思无穷。"
一朝各飞去，凤与鸾俱啼。炎赫五月中，朱曦烁河堤。
时许山神请，偶逢洞仙博。救世多慈悲，即心无行作。
四海重然诺，吾尝闻白眉。秦城游侠客，相得半酣时。
隔岭天花发，凌空月殿新。谁令乡国梦，终此学分身。"
方以玄默处，岂为名迹侵。法妙不知归，独此抱冲襟。
一扫四野空，喧唿鞍马前。归来献所获，炮炙宜霜天。
文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。
"忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山，
顷者慕独往，尔来悲远游。风波自此去，桂水空离忧。"
桂寒知自发，松老问谁栽。惆怅湘江水，何人更渡杯。"
"落叶满山砌，苍烟埋竹扉。远怀青冥士，书剑常相依。
弦声何激烈，风卷绕飞梁。行人皆踯躅，栖鸟起回翔。
此时欢喜赐千金。鹭羽凤箫参乐曲，荻园竹径接帷阴。
"会府应文昌，商山镇国阳。闻君监郡史，暂罢尚书郎。
金石何铿锵，簪缨亦纷纶。皇恩降自天，品物感知春。
十载构屯难，兵戈若云屯。膏腴满榛芜，比屋空毁垣。
别离花寂寂，南北水悠悠。唯有家兼国，终身共所忧。"
"夏雨万壑凑，沣涨暮浑浑。草木盈川谷，澶漫一平吞。
"主人能爱客，终日有逢迎。贳得新丰酒，复闻秦女筝。
见说云中擒黠虏，始知天上有将军。"
一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。
衡镜合知子，公心谁谓无。还令不得意，单马遂长驱。
月衔楼间峰，泉漱阶下石。素心自此得，真趣非外惜。
所嗟异风俗，已自少情趣。岂伊怀土多，触目忻所遇。"
慈乌乱飞鸣，勐兽亦以跧.故人王夫子，静念无生篇。
肠断枝上猿，泪添山下樽。白云见我去，亦为我飞翻。
钟鼓不为乐，烟霜谁与同。归飞未忍去，流泪谢鸳鸿。"
"虚室有秦筝，筝新月复清。弦多弄委曲，柱促语分明。
大梁白云起，飘摇来南洲。徘徊苍梧野，十见罗浮秋。鳌抃山海倾，四溟扬洪流。意欲托孤凤，从之摩天游。凤苦道路难，翱翔还昆丘。不肯衔我去，哀鸣惭不周。远客谢主人，明珠难暗投。拂拭倚天剑，西登岳阳楼。长啸万里风，扫清胸中忧。谁念刘越石，化为绕指柔。秋风吹胡霜，凋此檐下芳。折芳怨岁晚，离别凄以伤。谬攀青琐贤，延我于北堂。君为长沙客，我独之夜郎。劝此一杯酒，岂惟道路长。割珠两分赠，寸心贵不忘。何必儿女仁，相看泪成行。
罢战逢时泰，轻徭伫俗和。东西此分手，惆怅恨烟波。"
新成鹦鹉赋，能衣鹔鹴裘。不惮轩车远，仍寻薜荔幽。
朝见青山雪，暮见青山云。云山无断绝，秋思日纷纷。
"五酺终宴集，三锡又欢娱。仙阜崇高异，神州眺览殊。
"三为百里宰，已过十馀年。只叹官如旧，旋闻邑屡迁。
水流经舍下，云去到人间。桂树花应发，因行寄一攀。"
疲马顾春草，行人看夕阳。自非传尺素，谁为论中肠。"
萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。对此残芳月，忆在汉陵原。"
"众仙翼神母，羽盖随云起。上游玄极杳冥中，
"漾舟仍载酒，愧尔意相宽。草色南湖绿，松声小署寒。
"物化同枯木，希夷明月珠。本来生灭尽，何者是虚无。
愚也骇苍生，圣哉为帝师。当为时世出，不由天地资。
丈夫当为国，破敌如摧山。何必事州府，坐使鬓毛斑。"
"神仙久留滞，清切伫飞翻。忽佐南方牧，何时西掖垣。
道人制勐虎，振锡还孤峰。他日南陵下，相期谷口逢。"
朝日照绮窗，佳人坐临镜。散黛恨犹轻，插钗嫌未正。
盛德启前烈，大贤钟后昆。侍郎文昌宫，给事东掖垣。
"净境重阳节，仙游万乘来。插萸登鹫岭，把菊坐蜂台。