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蝶恋花·戊申元日立春席间作

隋代 / 方肇夔

"昨夜星辰动,仙郎近汉关。玳筵吟雪罢,锦帐押春还。
天地有炉长铸物,浊泥遗块待陶钧。"
"捧日整朝簪,千官一片心。班趋黄道急,殿接紫宸深。
白云乡路看看到,好驻流年翊圣文。"
"涧底阴森验笔精,笔闲开展觉神清。曾当月照还无影,
当年甲乙皆华显,应念槐宫今雪头。"
"爽气遍搜空,难堪倚望中。孤烟愁落日,高木病西风。
两蜀词人多载后,同君讳却马相如。"
"苑路青青半是苔,翠华西去未知回。景阳春漏无人报,
犹胜黄金买碑碣,百年名字已烟埃。"
琴筝箫管和琵琶,兴满金尊酒量赊。 歌舞留春春似海,美人颜色正如花。
不随妖艳开,独媚玄冥节。(咏梅, 见《海录碎事》)
山尽路犹险,雨馀春却寒。那堪试回首,烽火是长安。"


蝶恋花·戊申元日立春席间作拼音解释:

.zuo ye xing chen dong .xian lang jin han guan .dai yan yin xue ba .jin zhang ya chun huan .
tian di you lu chang zhu wu .zhuo ni yi kuai dai tao jun ..
.peng ri zheng chao zan .qian guan yi pian xin .ban qu huang dao ji .dian jie zi chen shen .
bai yun xiang lu kan kan dao .hao zhu liu nian yi sheng wen ..
.jian di yin sen yan bi jing .bi xian kai zhan jue shen qing .zeng dang yue zhao huan wu ying .
dang nian jia yi jie hua xian .ying nian huai gong jin xue tou ..
.shuang qi bian sou kong .nan kan yi wang zhong .gu yan chou luo ri .gao mu bing xi feng .
liang shu ci ren duo zai hou .tong jun hui que ma xiang ru ..
.yuan lu qing qing ban shi tai .cui hua xi qu wei zhi hui .jing yang chun lou wu ren bao .
you sheng huang jin mai bei jie .bai nian ming zi yi yan ai ..
qin zheng xiao guan he pi pa .xing man jin zun jiu liang she . ge wu liu chun chun si hai .mei ren yan se zheng ru hua .
bu sui yao yan kai .du mei xuan ming jie ..yong mei . jian .hai lu sui shi ..
shan jin lu you xian .yu yu chun que han .na kan shi hui shou .feng huo shi chang an ..

译文及注释

译文
离去该怎样(yang)离去,留下又该怎样留下。是留下难离去也难,此时怎么办。
  召公回答说:"你这样做是堵住人们的嘴。阻(zu)(zu)塞老百姓的嘴,好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤,伤人一定很多,人民(min)也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通,治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事,让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗,乐师进献民间乐曲,史官进献有借鉴意义的史籍,少师诵读箴言,盲人吟咏诗篇,有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言,掌管营建事务的百工纷纷进谏,平民则将自己的意见转达给君王,近侍之臣尽规劝之责,君王的同宗都能补其过失,察其是非,乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导,元老们再进一步修饰整理,然后由君王斟酌取舍,付之实施,这样,国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口,就像大地有高山河流一样,社会的物资财富全靠它出产;又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样,人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论,政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行,以为失误的就设法预防,这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达,他们考虑成熟以后,就自然流露出来,怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那赞许的人还能有几个(ge)呢?"
庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格,池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。
雷开惯于阿谀奉承,为何给他赏赐封爵?
祸福轮回像车论一样,荣光枯萎反来覆去像手持钩。
认命了,很多事,喜怒哀乐,是我一个人的,终究只是一个人的。没有谁,会同你傻傻的苦饮这杯闷酒。就如同,在这凄冷无助的夜里,依旧独自凄凉,独自忧伤,独自彷徨。听,《千年古茶》,饮一世凄凉。不说也罢!不说也罢!
摆动衣襟像竹枝摇(yao)曳交叉,弯下身子拍手按掌。
九州大地如何安置?河流山谷怎样疏浚?
何时归去,共剪西窗烛花,当面诉说,巴山夜雨况味。
忧患艰险时常降临,欢欣愉悦迟来姗姗。
我们全副武装离开京城开赴边疆,奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
喂饱马儿来到城郊野外,登上高处眺望古城襄阳。

注释
⑸渌:一本作“绿”,水清的样子。
〔15〕游道,游于大道,即学习道义之事,浸身道义之中。以,连词,而。说(yuè),通“悦”,?高兴。
(35)都:汇聚。
(58)还:通“环”,绕。
17、发:发射。

赏析

  这是一首记叙出游欢宴的诗。诗人详略得当,取舍适宜,重点放在欢宴卜,切合题目。首联就直接点题。三、四句意境开阔,气势雄浑,写美酒沁人心脾,用“熏”点出香味醇正浓厚,弥漫不散;写松涛阵阵,用“韵野弦”,形容纯乎天籁,美妙绝伦。虽雕琢但恰到好处,而且充满浩大的气势,这正是王勃诗歌的特点。五、六句从细处落笔,描写“垂叶”、“落花”的动态之美,写得逼真细腻,情趣盎然,自有其可取之处。尾联,诗人的目光定格在云雾中的山峦上,迷蒙而又含蓄,仿佛此次欢宴并没有结束,也不会结束,意味深长(shen chang)。
  最后一联“待入天台路,看余度石桥”。这是写诗人的幻觉,他已经沉醉了,误把灵隐当作天台,竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地,石桥传说是神仙所居之处,“汉刘晨、阮肇入天台采药,遇二女子,留半年求归,抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说,以自己的感受进一步赞叹《灵隐寺》宋之问 古诗地势山水环境的优胜,简直可以和天台媲美。
  但是,这里元好问对于黄庭坚的态度怎样呢,关键是“宁”字的理解。教材P285注释57解释为“岂能”。也有不同理解,下面介绍一下周振甫、冀勤编注钱钟书《谈艺录》的《〈谈艺录〉读本》中“鉴赏论第七”:
  一,是复字不犯复。此诗首联的两句中,“江”字、“村”字皆两见。照一般做律诗的规矩,颔、颈两联同一联中忌有复字,首尾两联散行的句子,要求虽不那么严格,但也应该尽可能避复字。现在用一对复字,就有一种轻快俊逸的感觉,并不觉得是犯复了。这情况,很象律句中的拗救,拗句就要用拗句来救正,复字也要用复字来弥补。况且,第二句又安下了另外两个叠字“事事”,这样一来,头两句诗在读起来的时候,就完全没有枝撑之感了。
  以上两联着意写出桂林主要的秀美奇异之处,酝酿够了神往之情。尾联归结到送行之意,严大夫此去桂林虽不乘飞鸾,亦“远胜登仙”。这是题中应有之义,可贵的是写出了逸致,令人神远。
  作为描写山水之作并非单纯写景色,而是以情托景(如“良多趣味”托出春冬景色之佳,“猿啸”“凄异”托出秋季景色之凉),缘情入景(如开头几句体现了初赏《三峡》郦道元 古诗的总体之情,使人顿有雄伟奇险之感,以下再分写时而悚惧,时而欣喜,时而哀凄的四季之情),作者以情而非四季的顺序来布局谋篇。
  “钟期久已没,世上无知音”此句借用“钟子期”、“俞伯牙”典故喻己,紧扣上文,首尾呼应,使结构更为严谨,表达出诗人知音难觅的孤寂落寞之情感。
  以“江国逾千里,山城近百层”开端,写作者对岳阳的初识:浩瀚的江河之国有千里之大,层峦的山城有百层之高。气势宏博,旋即给读者留下深刻的印象。接下来转写近景:河岸的风吹卷着夜晚的江浪,小船上冰冷的灯光映照着纷飞落雪。由远及近,由大及小,既是对比,又是承辅,以浩瀚开篇,续写冷风寒灯,一远一近,一大一冷托衬出别样的悲怆。
  诗以第一首开头二字为题,与“无题”诗同类。此首以仙女喻入道的公主,从居处、服饰、日常生活等方面,写她们身虽入道,而尘心不断,情欲未除。首句“碧城十二曲阑干 ”写仙人居地。碧霞为城,重叠辉映,曲栏围护,云气缭绕,写出天上仙宫的奇丽景象。次句“犀辟尘埃玉辟寒”写仙女们服饰的珍贵华美 。接着写仙女的日常生活,第二联把仙女比作鸾鸟,说她们以鹤传书 ,这里的“书”,实指情书。鸾凤在古代诗文中常用来指男女情事,“ 阆苑”、“女床”亦与入道女冠关合。此联与首二句所写居处服饰及身份均极其高贵,应为贵家之女。第三联“ 星沉海底当窗见,雨过河源隔座看。”表面上是写仙女所见之景,实则紧接“ 传书”,暗写其由暮至朝的幽会。“星沉海底”,谓长夜将晓之际;雨脚能见,则必当晨曦已上之时。据宋代周密《癸辛杂识》引《荆楚岁时记》载,汉代张骞为寻河源,曾乘槎(木筏)直至天河,遇到织女和牵牛。又宋玉《高唐赋序》写巫山神女与楚怀王梦中相会,有“朝为行云,暮为行雨”之句。可见,诗中“雨过河源”是兼用了上述两个典故,写仙女的佳期幽会事。因为仙女住在天上,所以星沉雨过,当窗可见,隔座能看,如在目前。末联“若是晓珠明又定,一生长对水精盘。”“上联隔座看雨,天色已明,情人将去,所以结联以“晓珠”紧接上文,意思是说,如果太阳明亮而且不动,永不降落,那将终无昏黑之时,仙女们只好一生清冷独居,无复幽会之乐了。反过来,如果昏夜不晓,即可长夜欢娱而无尽头。诗用否定前者,肯定后者的方法,表现仙女对幽会的留恋不舍,难舍情缘。此诗通篇都用隐喻,写得幽晦深曲。本来是写人间的入道公主,却假托为天上的仙女;本来是写幽期密约,表面却只是居处、服饰和周围的景物。诗人没有直截了当地把所要表达的意思说出,而是采用象征、暗示、双关、用典等表现方法,乍一读去,似觉恍惚迷离,难明所指。然而只要反复体味,仍能曲径通幽,捕捉到诗的旨趣。此诗想象极其丰富,把场景安排在天上,将道教传说和古代优美神话引入诗中,不但很好地表现了诗的主(de zhu)题,而且使诗显得极其瑰伟奇丽。尤其是第三联,设想之新奇,景象之壮美,用典之巧妙,词意之幽深,达到了很高的造诣。
  这首行旅诗的章法结构,仍大致沿袭谢灵运山水诗记游——写景——抒情——悟理的模式,层次分明,只是已经去掉了玄理的尾巴。诗中用了大量的对句,其风气也始于谢灵运,但遣词造句已不像灵运那样巉削、藻饰,而是显得比较清秀自然。诗押“阳江”韵,音调清越明亮,也有助于悲伤感情的抒发。诗人善于抒写悲愁的特点,在这首早期作品中,已经初步显示了出来。
  但人性是任何封建礼教所扼杀不了的,只要有男女,就会有爱情,巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云,吸引着古往今来的过客们翘首仰观;巫山神女的传说遍布中外,家喻户晓,与日俱新;有关高唐神女的文学作品,诗词曲赋,戏剧小说,层出不穷;类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力,以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说:“宋发巧谈,实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看,则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少,正应该大提倡。
情景墨色润畅  一旦进入具体的情景描述,作者就显得墨色润畅。笔态飞舞在虎丘山前山后,构成一幅全景俯瞰图。从“倾城阖户,连臂而至”开始,拉开了这幅全景图的描述画面。“衣冠士女,下迨踚屋,莫不靓妆丽服,重茵累席,置酒交衢间。”这里的“衣冠士女,下迨踚屋”把“倾城阖户”具体化了,作者特别点出“踚屋”,把下层市民也包括进去。在盛大的郊游行列中已有广大的市民参加,这反映了明代的特点,张岱的《西湖七月半》就有类似的情景描绘。和古典的山水游记不同,和以单纯的自然景物描写不同,这里更多地表现了市民阶层的郊游生活,或者说,作者是把“衣冠士女”和“踚屋”的市井细民作为同一的对象来描述。作者不是从自然山水本身获取诗情(他明确地认为“其山无高岩邃壑”),而是在“踚屋”市民参加的游览热潮中觅得了新鲜的审美感受。这种审美感受反映了明代审美理想和意绪的特征。“莫不靓妆丽服”的打扮装饰,“重茵累席”的席地而坐,“置酒交衢间”的旅游方式,都有浓重的世俗情味,较少古典色彩。
  此文又因作者感情的流注而别具韵味。作者对右溪不仅作了观赏性的描绘,还进一步为其久不为人重视的遭遇而慨叹不已。此景无论置于山野或是都邑都会受到青睐,在这里却遭受冷遇。作者以为与此景相称的人物当是“逸民退士”或清心静欲者,这是作者对右溪美景特有的体悟,它与上文的描写文字相辅相成,突出景色清幽宁静的特征。与作者的慨叹相呼应的,是其自我形象的出现。此景无人赏爱,唯独他怅然徘徊流连。这一略觉寂寞而沉郁的意态,与环境气氛相应和,作者形象和客观景色融为一体,构成一幅透着淡淡的怅意而带有幽幽的美感的图画。
  接下来,作者笔锋一转,打破一二句的和弦,以全新的节奏和韵律再现诗的主题:“不信比来长下泪,开箱验取石榴裙。”意谓:如果你不相信我近来因思念你而流泪,那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧!执著、决然、不掩饰、不造作的独特形象跃然纸上,李白的《长相思》写“不信妾断肠,归来看去明镜前”与此句构思相似。这两句是全诗的高潮,它丰富了诗歌的情绪构成。“不信”句诉说着“断肠”的相思,也隐含着相思的无可奈何,相思的难以喻说。
  诗人就是这样,不仅引导读者发现了奇妙的无声之美(“此时无声胜有声”),更通过这一无声的顷刻让读者去领悟想象那筝曲的全部的美妙。《《夜筝》白居易 古诗》全力贯注的这一笔,正是《琵琶行》中“冰泉冷涩弦疑绝,凌绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”一节诗句的化用。
  作者接着寻根溯源,探究秋声所以形成的缘由?“予曰:‘噫嘻悲哉!此秋声也,胡为而来哉?’”,自答曰:“盖夫秋之为状也,其色惨淡,烟霏云敛;其容清明,天高日晶;其气栗冽,砭人肌骨;其意萧条,山川寂寥。……”秋声,是秋天的声音,作者从秋之色,容,气,意四个方面把秋天的到来之后万物所呈现的风貌和秋之内在“气质”描绘得具体可感,其色颜容貌似乎呈现眼前,其栗冽之气似乎穿透衣服直刺肌肤,其萧条之意似已围裹全身。这种秋气,是一种肃杀之气,是让人速生冷颤之气。它只要施展它的一点余威,就会使繁茂蓊郁的绿色变色,葱茏的佳木凋零。这样,通过秋声的描绘和感受把“秋”之威力作了形象化的描绘。“秋”何以有这样的威力和会使人产生如此的感受呢?
  下文叙事述理,驳在其中。曹书言「以效赤心」。这是个政治问题。文章历数父兄业绩,自陈「上以雪天子之耻,下以毕先将军之志」,只欲求义师,「同奖王室,上助天子」。而「退守藩国,无失春秋朝觐之节」则言明,决不失地称臣。紧接着指斥曹操「威挟天子,以令天下」,重蹈王莽覆辙。那么「以效赤心」的究竟应该是谁呢?妙在下一句却又拉回感情,叙婚姻之(yin zhi)旧,以「同好」之情而婉诫之。措词严正却又婉而有节。
  当他身处一次打鱼的热闹场合中,他有不少于三种视角来组织所见所闻的材料:其一,叙述渔民的命运,尤其是涉足其中一位渔夫的家庭现况,缩小网眼,捕捉情感的渔利;其二,侧重于渔民捕鱼技艺的描写,细说每一个步骤,将人与鱼的关系条分缕析;其三,以这场打鱼的活动为背景,观察失鱼之后水塘的失色,以及由此及彼,波及家国的命运感。而第四种策略是大团圆、大杂烩:将上述三种写作思路扭结在一起,再顺势推出那最动人心弦的主旋律。

创作背景

  这首词是公元1082年(宋神宗元丰五年)苏轼谪居黄州时所写,当时作者四十七岁,因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法,为新派官僚罗织论罪而被贬,心中有无尽的忧愁无从述说,于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的赤壁(鼻)矶,此处壮丽的风景使作者感触良多,更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝,因写下此词。

  

方肇夔( 隋代 )

收录诗词 (9744)
简 介

方肇夔 字引谐,江南江都人。诸生。

乌夜啼·石榴 / 陈琎

又如水晶宫,蛟螭结川渎。又如钟乳洞,电雷开岩谷。
主人有好怀,搴衣留我住。春酒新泼醅,香美连糟滤。
万里平沙际,一行边雁移。那堪朔烟起,家信正相离。"
潮添瘴海阔,烟拂粤山孤。却忆零陵住,吟诗半玉壶。"
"门下三千各自矜,频弹剑客独无能。
扁舟未得如君去,空向沧江梦所思。"
"不得月中桂,转思陵上柏。闲取画图看,烦纡果冰释。
"倚郭难为宰,非君即有私。惟凭野老口,不立政声碑。


闻鹊喜·吴山观涛 / 于涟

"我家三岛上,洞户眺波涛。醉背云屏卧,谁知海日高。
"雕楹累栋架崔嵬,院宇生烟次第开。为向西窗添月色,
"数里缘山不厌难,为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑,
孤散恨无推唱路,耿怀吟得赠君诗。"
"左右澄漪小槛前,直堤高筑古平川。十分春水双檐影,
中兴若继开元事,堪向龙池作近臣。"
夜台若使香魂在,应作烟花出陇头。"
旅坟低却草,稚子哭胜猿。冥寞如搜句,宜邀贺监论。


栀子花诗 / 胡莲

骏马轻车拥将去。"
粉堞高连玉垒云。窗下斫琴翘凤足,波中濯锦散鸥群。
"失意离愁春不知,到家时是落花时。孤单取事休言命,
兰为官须握,蒲因学更编。预愁摇落后,子美笑无毡。"
"天边月初落,马上梦犹残。关树苍苍晓,玉阶澹澹寒。
"铜梁剑阁几区区,十上探珠不见珠。卞玉影沈沙草暗,
莫欺零落残牙齿,曾吃红绫饼餤来。
萧艾转肥兰蕙瘦,可能天亦妒馨香。"


眼儿媚·愁云淡淡雨潇潇 / 陈潜夫

长史长史听我语,从来艺绝多失所。罗君赠君两首诗,
"闻有汤泉独去寻,一瓶一钵一无金。不愁乱世兵相害,
门前积雪深三尺,火满红炉酒满瓢。"
"泻月声不断,坐来心益闲。无人知落处,万木冷空山。
上楼僧蹋一梯云。孤烟薄暮关城没,远色初晴渭曲分。
裴筠娶箫楚公女,便擢进士,隐诗云云)
早晚扫欃枪,笳鼓迎畅毂。休飞霹雳车,罢系虾蟆木。
天远眼虚穿,夜阑头自白。未知陵上柏,一定不移易。


小桃红·咏桃 / 汪士慎

玉树琤琤上苑风。香重椒兰横结雾,气寒龙虎远浮空。
墙外峰粘汉,冰中日晃原。断碑移作砌,广第灌成园。
宦游终自苦,身世静堪观。争似山中隐,和云枕碧湍。"
十二街前楼阁上,卷帘谁不看神仙。"
"山色依然僧已亡,竹间疏磬隔残阳。
冰壶总忆人如玉,目断重云十二楼。"
慕侣低翻柳影中。几日下巢辞紫阁,多时凝目向晴空。
"远辞岩窦泻潺潺,静拂云根别故山。


龟虽寿 / 齐体物

想得当时好烟月,管弦吹杀后庭花。"
还缘有似红儿貌,始道迎将入汉宫。
本来方朔是真仙,偶别丹台未得还。
"庾家楼上谢家池,处处风烟少旧知。
"万古离怀憎物色,几生愁绪溺风光。废城沃土肥春草,
"尔来中酒起常迟,卧看南山改旧诗。
故交谁复裹鸡来。山花不语如听讲,溪水无情自荐哀。
静坐将茶试,闲书把叶翻。依依又留宿,圆月上东轩。"


晚泊岳阳 / 昙埙

琼章定少千人和,银树先开六出花。"
解织宜名蕙,能歌合姓秦。眼穿回雁岭,魂断饮牛津。
又将彩笔冠群伦。龙泉再淬方知利,火浣重烧转更新。
岳麓擎枯桧,潇湘吐白苹.他年遇同道,为我话风尘。"
"将名将利已无缘,深隐清溪拟学仙。绝却腥膻胜服药,
"山色四时碧,溪声七里清。严陵爱此景,下视汉公卿。
"小梅零落雪欺残,浩荡穷愁岂易宽。唯有朗吟偿晚景,
"十问九通离义床,今时登第信非常。亦从南院看新榜,


九歌·礼魂 / 王韦

落尽梨花春又了,破篱残雨晚莺啼。
静称围棋会,闲宜阁笔看。他年终结实,不羡树栖鸾。"
死恨物情难会处,莲花不肯嫁春风。"
望阙飞华盖,趋朝振玉珰。米惭无薏苡,面喜有恍榔。
"洛川依旧好风光,莲帐无因见女郎。
《吟窗杂录》)"
有果猿攀树,无斋鸽看僧。儒门自多事,来此复何能。"
世乱他乡见落梅,野塘晴暖独徘徊。船冲水鸟飞还住,袖拂杨花去却来。季重旧游多丧逝,子山新赋极悲哀。眼看朝市成陵谷,始信昆明是劫灰。


城西访友人别墅 / 张继先

充盘煮熟堆琳琅,橙膏酱渫调堪尝。一斗擘开红玉满,
百辟敛容开路看,片时辉赫胜图形。"
五柳种门吟落晖。江上翠蛾遗佩去,岸边红袖采莲归。
又送西楼片月低。清夜更长应未已,远烟寻断莫频嘶。
"前心奈兵阻,悔作豫章分。芳草未归日,故人多是坟。
鸟穿仙掌指间飞。休停砚笔吟荒庙,永别灯笼赴锁闱。
公厅唯伴野僧斋。裁书榭迥冰胶笔,养药堂深藓惹鞋。
"泰华当公署,为官兴可知。砚和青霭冻,帘对白云垂。


台城 / 成坤

莫言明灭无多事,曾比人生一世中。"
"向蜀还秦计未成,寒蛩一夜绕床鸣。
"秋思枕月卧潇湘,寄宿慈恩竹里房。性急却于棋上慢,
暂时不放酒杯空。愁牵白发三千丈,路入青山几万重。
"流年五十前,朝朝倚少年。流年五十后,日日侵皓首。
火力不能销地力,乱前黄菊眼前开。"
莫怪楚吟偏断骨,野烟踪迹似东周。"
公道算来终达去,更从今日望明年。"