"才微岁老尚虚名，卧病江湖春复生。药裹关心诗总废，
迸泪幽吟事如昨。呜唿壮士多慷慨，合沓高名动寥廓。
"行云递崇高，飞雨霭而至。潺潺石间熘，汩汩松上驶。
相知成白首，此别间黄泉。风雨嗟何及，江湖涕泫然。
"平明登古戍，徙倚待寒潮。江海方回合，云林自寂寥。
猿啸空山近，鸿飞极浦斜。明朝南岸去，言折桂枝花。"
负剑渡颍水，归马自知津。缘源到旧庐，揽涕寻荒榛。
珠玉成彩翠，绮罗如婵娟。终恐见斯好，有时去君前。
烟里挥毫对青阁。万年枝影转斜光，三道先成君激昂。
蝉鸣木叶落，兹夕更愁霖。
"大贤为政即多闻，刺史真符不必分。
.cai wei sui lao shang xu ming .wo bing jiang hu chun fu sheng .yao guo guan xin shi zong fei .
beng lei you yin shi ru zuo .wu hu zhuang shi duo kang kai .he da gao ming dong liao kuo .
.xing yun di chong gao .fei yu ai er zhi .chan chan shi jian liu .gu gu song shang shi .
xiang zhi cheng bai shou .ci bie jian huang quan .feng yu jie he ji .jiang hu ti xuan ran .
.ping ming deng gu shu .xi yi dai han chao .jiang hai fang hui he .yun lin zi ji liao .
yuan xiao kong shan jin .hong fei ji pu xie .ming chao nan an qu .yan zhe gui zhi hua ..
fu jian du ying shui .gui ma zi zhi jin .yuan yuan dao jiu lu .lan ti xun huang zhen .
zhu yu cheng cai cui .qi luo ru chan juan .zhong kong jian si hao .you shi qu jun qian .
yan li hui hao dui qing ge .wan nian zhi ying zhuan xie guang .san dao xian cheng jun ji ang .
chan ming mu ye luo .zi xi geng chou lin .
.da xian wei zheng ji duo wen .ci shi zhen fu bu bi fen .
译文
银子做的指甲是弹铮所用，随身佩带的金鱼小饰品可以用来换酒喝兴致高昂，无须洒扫庭院，大(da)家随意坐在莓苔上喝喝酒吧。 高高的山岩的石阶上狂风吹扬起白雪，细一看，原来是云门上流下的瀑布在怒吼。酒醒了就想在竹簟上睡上一觉，衣单天冷想穿绵衣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我独自在旅馆里躺着，寒冷的灯光照着我，久久难以入眠。是什么事情，让我这个游客的心里变得凄凉悲伤？
楚襄王的云雨之梦哪里去了？在这静静的夜晚所能见到只有月下的江水，所听到的只有夜猿的悲啼之声。
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
抬头看那雕刻的方椽，画的是龙与蛇的形象。
来日我登上高山顶，向北遥望故乡，
燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
注释
（80）渊：即王褒，字子渊。
56病：困苦不堪。
（6）旷望：指视野开阔。旋：不久。
7.紫冥：高空。
⑤已：《草堂诗余续集》、《古今词统》作“玉”。《古今词统》并注：“玉，一作已。
⑽铠甲句：由于长年战争，战士们不脱战服，铠甲上都生了虱子。铠甲，古代的护身战服。铠，就是甲。虮，虱卵。
⒄皇驳：马毛淡黄的叫皇，淡红的叫驳。
（28）人情同于怀土兮：人都有怀念故乡的心情。
曹植很有才华，精通治国理家，说起朝中政事滔滔不绝且管治有方，因此在朝中很有威信，可谓是君子一言，驷马难追。曹丕把这一切都看在眼里，心中的妒火油然而生，对曹植产生了怨恨之心，把他视为眼中钉，肉中刺，处处苦苦相逼。众臣渐也明其中理，阿谀奉承地在皇帝面前说三道四，谣言惑众：朝中一日有曹植，宫内鸡犬不宁，如他日造反，图谋篡位，何不为宫中一大害？不如先下手为强，斩草除根，以免日后夜长梦多。
丘道光 丘道光（一五七四 — ？），字厚卿。大埔人。明神宗万历二十五年（一五九七）举人。授云梦知县，摄孝感事，谪长乐教谕。又五年，升肇庆府教授，晋镇远府推官。值两江九苗叛，道光单骑往抚之。闻父讣归，卒于长沙。有《来青楼稿》、《大雅堂稿》等。清康熙《潮州府志》卷九上有传。
逍遥漆园吏，冥没不知年。世事浮云外，闲居大道边。
独有故人交态在。不言会合迹未并，犹以岁寒心相待。
"不爱入州府，畏人嫌我真。及乎归茅宇，旁舍未曾嗔。
吾闻驾鼓车，不合用骐骥。龙吟回其头，夹辅待所致。"
封陨下泽中，作山防逸流。船舲状龙鹢，若负宫阙浮。
莫抱白云意，径往丹丘庭。功成傥长揖，然后谋沧溟。"
蜀麻久不来，吴盐拥荆门。西南失大将，商旅自星奔。
故国延归望，衰颜减愁思。南纪改波澜，西河共风味。
吾行遍九州，此风皆已无。吁嗟圣贤教，不觉久踌蹰。"
忆君霜露时，使我空引领。"
蹉跎陶唐人，鞭挞日月久。中间屈贾辈，谗毁竟自取。
"春城乞食还，高论此中闲。僧腊阶前树，禅心江上山。
乍唱离歌和凤箫。远水东流浮落景，缭垣西转失行镳。
农事闻人说，山光见鸟情。禹功饶断石，且就土微平。"
"老夫清晨梳白头，玄都道士来相访。握发唿儿延入户，
花月霁来好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。"
卢老独启青铜锁。巾拂香馀捣药尘，阶除灰死烧丹火。
"万里长城家，一生唯报国。腰垂紫文绶，手控黄金勒。
地即泉源久，人当汲引初。体清能鉴物，色洞每含虚。
"野日荒荒白，春流泯泯清。渚蒲随地有，村径逐门成。
千官欣肆觐，万国贺深恩。锡宴云天接，飞声雷地喧。
"弭节结徒侣，速征赴龙城。单于近突围，烽燧屡夜惊。
退食吟大庭，何心记榛梗。骨惊畏曩哲，鬒变负人境。
"东岳昔有事，两臣朝望归。驿亭开岁酒，斋舍着新衣。
"水国尝独往，送君还念兹。湖山远近色，昏旦烟霞时。
春日繁鱼鸟，江天足芰荷。郑庄宾客地，衰白远来过。"
"隐居欲就庐山远，丽藻初逢休上人。数问舟航留制作，
江雨铭旌湿，湖风井径秋。还瞻魏太子，宾客减应刘。"
淫祀自古昔，非唯一川渎。干戈浩茫茫，地僻伤极目。
飞锡去年啼邑子，献花何日许门徒。"
人日兼春日，长怀复短怀。遥知双彩胜，并在一金钗。
"角巾高枕向晴山，颂简庭空不用关。秋风窗下琴书静，
边庭绝刁斗，战地成渔樵。榆关夜不扃，塞口长萧萧。
御夹侵寒气，尝新破旅颜。红鲜终日有，玉粒未吾悭。
如何蹑得苏君迹，白日霓旌拥上天。"
白头仍作功曹掾，禄薄难供沽酒钱。"
上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。
衰年催酿黍，细雨更移橙。渐喜交游绝，幽居不用名。
天寒未能起，孺子惊人寝。云有山客来，篮中见冬簟。
烧柴为温酒，煮鳜为作沈。客亦爱杯尊，思君共杯饮。
石宫夏水寒，寒水宜高林。远风吹萝蔓，野客熙清阴。
云佩迎仙岛，虹旌过蜃楼。定知怀魏阙，回首海西头。"
"高栋曾轩已自凉，秋风此日洒衣裳。翛然欲下阴山雪，
秉节身常苦，求仁志不违。只应穷野外，耕种且相依。"
水清迎过客，霜叶落行舟。遥想赤亭下，闻猿应夜愁。"
寄书汶阳客，回首平阴亭。开封见千里，结念存百龄。
二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
于焉建层碑，突兀长林东。作者无愧色，行人感遗风。
渚拂蒹葭塞，峤穿萝茑幂。此身仗儿仆，高兴潜有激。
幽鸟清涟上，兴来看不足。新篁压水低，昨夜鸳鸯宿。
"北池云水阔，华馆辟秋风。独鹤元依渚，衰荷且映空。
鸹鹖催明星，解袂从此旋。上请减兵甲，下请安井田。
"理邑想无事，鸣琴不下堂。井田通楚越，津市半渔商。
"古也忧婚嫁，君能乐性肠。长男栖月宇，少女炫霓裳。
为报苍梧云影道，明年早送客帆归。"
毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。"
碧色忽惆怅，风雷搜百灵。空中右白虎，赤节引娉婷。
丈夫则带甲，妇女终在家。力难及黍稷，得种菜与麻。
宛谓武陵洞，潜应造化移。杖策携烟客，满袖掇芳蕤。
采芝供上药，拾槿奉晨餐。栋里云藏雨，山中暑带寒。
"五湖秋叶满行船，八月灵槎欲上天。
"屏翳忽腾气，浮阳惨无晖。千峰挂飞雨，百尺摇翠微。
荷花十馀里，月色攒湖林。父老惜使君，却欲速华簪。"
睡觉欻然起攘臂。任生知有君，君也知有任生未？
"古来文章有能奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。
空看过客泪，莫觅主人恩。淹泊仍愁虎，深居赖独园。"
"夜雨深馆静，苦心黄卷前。云阴留墨沼，萤影傍华编。
远水迢迢分手去，天边山色待人来。"
豺遘哀登楚，麟伤泣象尼。衣冠迷适越，藻绘忆游睢。
朝廷任勐将，远夺戎虏场。到今事反覆，故老泪万行。
谢脁每篇堪讽诵，冯唐已老听吹嘘。泊船秋夜经春草，
"姜侯设脍当严冬，昨日今日皆天风。河冻未渔不易得，
威棱慑沙漠，忠义感干坤。老将黯无色，儒生安敢论。
"世儒多汩没，夫子独声名。献纳开东观，君王问长卿。
"北登渤澥岛，回首秦东门。谁尸造物功，凿此天池源。
黑鹰不省人间有，度海疑从北极来。正翮抟风超紫塞，
"闻道桃源去，尘心忽自悲。余当从宦日，君是弃官时。
宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。承家节操尚不泯，
踯躅淹昃景，夷犹望新弦。石门变暝色，谷口生人烟。
宁肯假伶伦，谬为龙凤吟。唯将翰院客，昔秘瑶华音。