正遇友人来告别，一心分作两般悲。"
"晴川通野陂，此地昔伤离。一去迹常在，独来心自知。
浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步，万里香华结胜因。
山羊投石挂岩松。高斋既许陪云宿，晚稻何妨为客舂。
"泣玉三年一见君，白衣憔悴更离群。柳堤惜别春潮落，
卓家人寂寞，扬子业凋残。唯有岷江水，悠悠带月寒。"
只应既斩斯高后，寻被樵人用斧斤。"
弯堤弱柳遥相瞩，雀扇团圆掩香玉。莲塘艇子归不归，
梼杌宽之久，防风戮不行。素来矜异类，此去岂亲征。
"征车日已远，物候尚凄凄。风叶青桐落，露花红槿低。
西楼一望知无极，更与何人把酒杯。"
孔门多少风流处，不遣颜回识醉乡。"
孤鸿来半夜，积雪在诸峰。正忆毗陵客，声声隔水钟。"
异域东风湿，中华上象宽。此楼堪北望，轻命倚危栏。"
因说来归处，却愁初病时。赤城山下寺，无计得相随。"
露畹春多凤舞迟。榆荚散来星斗转，桂花寻去月轮移。
定知行路春愁里，故郢城边见落梅。"
zheng yu you ren lai gao bie .yi xin fen zuo liang ban bei ..
.qing chuan tong ye bei .ci di xi shang li .yi qu ji chang zai .du lai xin zi zhi .
fu bei jin ri du zhang bin .yi qian long xiang sui gao bu .wan li xiang hua jie sheng yin .
shan yang tou shi gua yan song .gao zhai ji xu pei yun su .wan dao he fang wei ke chong .
.qi yu san nian yi jian jun .bai yi qiao cui geng li qun .liu di xi bie chun chao luo .
zhuo jia ren ji mo .yang zi ye diao can .wei you min jiang shui .you you dai yue han ..
zhi ying ji zhan si gao hou .xun bei qiao ren yong fu jin ..
wan di ruo liu yao xiang zhu .que shan tuan yuan yan xiang yu .lian tang ting zi gui bu gui .
tao wu kuan zhi jiu .fang feng lu bu xing .su lai jin yi lei .ci qu qi qin zheng .
.zheng che ri yi yuan .wu hou shang qi qi .feng ye qing tong luo .lu hua hong jin di .
xi lou yi wang zhi wu ji .geng yu he ren ba jiu bei ..
kong men duo shao feng liu chu .bu qian yan hui shi zui xiang ..
gu hong lai ban ye .ji xue zai zhu feng .zheng yi pi ling ke .sheng sheng ge shui zhong ..
yi yu dong feng shi .zhong hua shang xiang kuan .ci lou kan bei wang .qing ming yi wei lan ..
yin shuo lai gui chu .que chou chu bing shi .chi cheng shan xia si .wu ji de xiang sui ..
lu wan chun duo feng wu chi .yu jia san lai xing dou zhuan .gui hua xun qu yue lun yi .
ding zhi xing lu chun chou li .gu ying cheng bian jian luo mei ..
译文
为何(he)启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎(shen)的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
懂得我心的只有这雕梁上的春燕，飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨，刮来刮去又把花儿吹落一片。
春风吹绿了芳草，在白云的映衬下，芳草显得葱绿可爱，是在晓梦中梦见了这如茵的芳草。花瓣轻轻地洒落在软草上，蒙茸的草地随着流水延伸向天际。一眼望去，伊人的芳踪已被无边的芳草阻隔，春恨别情无限。
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
心中惊惧大受震动啊，百般忧愁为何萦绕不休?
绣成美丽屏风，静静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来。
今日生离死别，对泣默然无声；
邹容我的小兄弟，小小年纪走东洋。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
如今我只能在五维的画中欣赏春天，常记王右丞的诗句，那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫，衫上还有小蛮作的针线，西湖的雨点，曾沾湿过这件衫。
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。
注释
(25)《楚辞》：“坐堂伏槛，临曲池些。”东溟，东海也。
（5）其：反诘语气词，难道。
（35）本：根。拨：败。
⑽薜荔：一种蔓生植物，也称木莲。重遮：层层遮住。千里目：这里指远眺的视线。江：指柳江。九回肠：愁肠九转，形容愁绪缠结难解。
⑵佳期：本指好时光，引申为男女约会的好时机。“千里”句是说，由于风云突变，千里佳期一下子破灭了。
2. 公子：诸侯的儿子，后来官僚的二子也称公子。
⑿江上数峰青：点湘字。
⑹觑（qù）：细看。
关于《《九罭》佚名 古诗》一诗的主旨。有人认为，《《九罭》佚名 古诗》是《伐柯》姐妹篇，都是赞美周公的；《毛诗序》说：“《《九罭》佚名 古诗》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”朱熹《诗集传》说：“此亦周公居东之时，东人喜得见之。”这都是推测之辞。因为根据诗的文本，并不能落实到时、地、人，所以指实本事并不能令人信服。细味诗意，当如闻一多《风诗类钞》所说“这是燕饮时主人所赋留客的诗”。
"万草已凉露，开图披古松。青山遍沧海，此树生何峰。
碧碎鸳鸯瓦，香埋菡萏垆。
白云多处应频到，寒涧泠泠漱古苔。"
闲看镜湖画，秋得越僧书。若待前溪月，谁人伴钓鱼。"
"玉垒山中寺，幽深胜概多。药成彭祖捣，顶受七轮摩。
"久别青云士，幽人分固然。愁心不易去，蹇步卒难前。
否极时还泰，屯馀运果亨。流离几南渡，仓卒得西平。
低抱琵琶含怨思。朔风绕指我先笑，明月入怀君自知。
"桐上知音日下身，道光谁不仰清尘。偶来水馆逢为客，
今来独在花筵散，月满秋天一半空。"
鸣磬微尘落，移瓶湿地圆。相寻偶同宿，星月坐忘眠。"
顾我先鸣还自笑，空沾一第是何人。"
明日还家盈眼血，定应回首即沾襟。
朝赏暮已足，图归愿无馀。当期附鹏翼，未偶方踌躇。"
为报眼波须稳当，五陵游宕莫知闻。"
不缘马死西州去，画角堪听是晓吹。"
长吟远下燕台去，惟有衣香染未销。"
明日还家盈眼血，定应回首即沾襟。
"把酒直须判酩酊，逢花莫惜暂淹留。
不遣髭须一茎白，拟为白日上升人。"
病久欢情薄，乡遥客思孤。无心同落帽，天际望归途。"
相顾日偏留不得，夜深聊欲一杯同。"
"吴门烟月昔同游，枫叶芦花并客舟。聚散有期云北去，
苑边修竹吊梁王。山行露变茱萸色，水宿风披菡萏香。
潇湘浪上有烟景，安得好风吹汝来。"
簿书君阅倦，章句我吟劳。竟夕空凭阁，长河漴石壕。"
"漏钟仍夜浅，时节欲秋分。泉聒栖松鹤，风除翳月云。
"一抛兰棹逐燕鸿，曾向江湖识谢公。
"飘飘随晚浪，杯影入鸥群。岸冻千船雪，岩阴一寺云。
"山空叶复落，一径下新安。风急渡溪晚，雪晴归寺寒。
"知己萧条信陆沉，茂陵扶疾卧西林。芰荷风起客堂静，
岸遥生白发，波尽露青山。隔水相思在，无书也是闲。"
清镜晓看发，素琴秋寄怀。因知北窗客，日与世情乖。"
炎州罗翠鸟，瘴岭控蛮军。信息来非易，堪悲此路分。"
有客虚投笔，无憀独上城。沙禽失侣远，江树着阴轻。边遽稽天讨，军须竭地征。贾生游刃极，作赋又论兵。
谁怜容足地，却羡井中蛙。
卷幌书千帙，援琴酒百杯。垂休编太史，呈瑞表中台。
"玉垒山中寺，幽深胜概多。药成彭祖捣，顶受七轮摩。
隼击须当要，鹏抟莫问程。趋朝排玉座，出位泣金茎。
"伊阳耽酒尉，朗咏醉醒新。应见嵩山里，明年踯躅春。
"如闻长啸春风里，荆棘丛边访旧踪。
沉谋藏未露，邻境帖无喧。青冢骄回鹘，萧关陷叶蕃。
自此尽知边塞事，河湟更欲托何人。
"缥帙无尘满画廊，钟山弟子静焚香。惠能未肯传心法，
"登仙望绝李膺舟，从此青蝇点遂稠。半夜剑吹牛斗动，
"昔年湖上客，留访雪山翁。王氏船犹在，萧家寺已空。
不是醉眠愁不散，莫言琴酒学相如。"
故国初离梦，前溪更下滩。纷纷毫发事，多少宦游难。"
静语终灯焰，馀生许峤云。由来多抱疾，声不达明君。"
小子书代耕，束发颇自强。艰哉水投石，壮志空摧藏。
"往事飘然去不回，空馀山色在楼台。池塘风暖雁寻去，
"夜阑黄叶寺，瓶锡两俱能。松下石桥路，雨中山殿灯。
"贫居乐游此，江海思迢迢。雪夜书千卷，花时酒一瓢。
西归万里未千里，应到故园春草生。"
清秋华发好相似，却把钓竿归去来。"
"曲阳分散会京华，见说三年住海涯。别后解餐蓬虆子，
"雪带东风洗画屏，客星悬处聚文星。未归嵩岭暮云碧，
无钱买松栽，自生蒿草枝。在日赠我文，泪流把读时。
俱住明时愿，同怀故国心。未能先隐迹，聊此一相寻。"
到处绝烟火，逢人话古时。此行无弟子，白犬自相随。"
"胡为遭遇孰为官，朝野君亲各自欢。敢向官途争虎首，
珠馆薰燃久，玉房梳扫馀。烧兰才作烛，襞锦不成书。
绮罗分处下秋江。孤帆已过滕王阁，高榻留眠谢守窗。
"劳劳千里身，襟袂满行尘。深夜悬双泪，短亭思远人。
"孤亭影在乱花中，怅望无人此醉同。
卜夜容衰鬓，开筵属异方。烛分歌扇泪，雨送酒船香。江海三年客，干坤百战场。谁能辞酩酊，淹卧剧清漳。
"砚水池先冻，窗风酒易消。鸦声出山郭，人迹过村桥。
平生望断云层层，紫府杳是他人登。
楚客罢奇服，吴姬停棹歌。涉江无可寄，幽恨竟如何。"
见《郑集》）"
风传林磬响，月掩草堂迟。坐卧禅心在，浮生皆不知。"
梦觉紫薇山鸟过。春刻几分添禁漏，夏桐初叶满庭柯。
素腕撩金索，轻红约翠纱。不如栏下水，终日见桃花。
松岛鹤归书信绝，橘洲风起梦魂香。
"何处曾移菊，溪桥鹤岭东。篱疏还有艳，园小亦无丛。
"方春到帝京，有恋有愁并。万里江海思，半年沙塞程。
朗抱云开月，高情鹤见秋。登临多暇日，非为赋消忧。"
悬冠谢陶令，褫珮怀疏傅。遐想蜕缨緌，徒惭恤襦袴.
"闭门高卧莫长嗟，水木凝晖属谢家。缑岭参差残晓雪，
"远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。