有意不在大，湛湛方丈馀。荷侧泻清露，萍开见游鱼。
"阳城为谏议，以正事其君。其手如屈轶，举必指佞臣。
出入麾幢引，登临剑戟随。好风迎解榻，美景待搴帷。
破柱行持斧，埋轮立驻车。入班遥认得，鱼贯一行斜。
不知池上月，谁拨小船行。"
"浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云。
怜君别我后，见竹长相忆。长欲在眼前，故栽庭户侧。
先到璇渊底，偷穿玳瑁栊。馆娃朝镜晚，太液晓冰融。
朝衣薄且健，晚簟清仍滑。社近燕影稀，雨馀蝉声歇。
九庙千门虏尘涴。我闻此语叹复泣，古来邪正将谁奈。
俯怜雏化卵，仰愧鹏无窠。巢栋与巢幕，秋风俱奈何。
老死人间无此声。远方士，尔听五弦信为美，
西风冷衾簟，展转布华茵。来者承玉体，去者流芳尘。
"缭绕府西面，潺湲池北头。凿开明月峡，决破白苹洲。
"非老亦非少，年过三纪馀。非贱亦非贵，朝登一命初。
you yi bu zai da .zhan zhan fang zhang yu .he ce xie qing lu .ping kai jian you yu .
.yang cheng wei jian yi .yi zheng shi qi jun .qi shou ru qu yi .ju bi zhi ning chen .
chu ru hui chuang yin .deng lin jian ji sui .hao feng ying jie ta .mei jing dai qian wei .
po zhu xing chi fu .mai lun li zhu che .ru ban yao ren de .yu guan yi xing xie .
bu zhi chi shang yue .shui bo xiao chuan xing ..
.qian se hu shan qing si wu .fang hua sha ku bao yu yun .
lian jun bie wo hou .jian zhu chang xiang yi .chang yu zai yan qian .gu zai ting hu ce .
xian dao xuan yuan di .tou chuan dai mao long .guan wa chao jing wan .tai ye xiao bing rong .
chao yi bao qie jian .wan dian qing reng hua .she jin yan ying xi .yu yu chan sheng xie .
jiu miao qian men lu chen wan .wo wen ci yu tan fu qi .gu lai xie zheng jiang shui nai .
fu lian chu hua luan .yang kui peng wu ke .chao dong yu chao mu .qiu feng ju nai he .
lao si ren jian wu ci sheng .yuan fang shi .er ting wu xian xin wei mei .
xi feng leng qin dian .zhan zhuan bu hua yin .lai zhe cheng yu ti .qu zhe liu fang chen .
.liao rao fu xi mian .chan yuan chi bei tou .zao kai ming yue xia .jue po bai ping zhou .
.fei lao yi fei shao .nian guo san ji yu .fei jian yi fei gui .chao deng yi ming chu .
译文
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光就有离开我这(zhe)位苦吟诗人了(liao)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
职务提升如老牛拉破车，瘦马却要驾驶两辆车。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。
在金陵一个静悄悄的夜晚，凉风习习，我独自一人登上高楼，眺望吴越。
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
邙山墓地的白杨树，长风摇荡著杨枝，万叶翻动的萧萧声响，松柏树长满墓路的两边。
注释
⑹月下飞天镜：明月映入江水，如同飞下的天镜。下：移下。
（16）戚里：皇帝亲戚的住所，指田府。
（14）五陵：五帝陵。佳气：兴旺之气。无时无：时时存在。
⑹唇红：喻红色的梅花。
⑤清明：清澈明朗。
2.即事：对眼前的事物、情景有所感触而创作。
25.受罪：受（因罪所加的）刑罚。
这是一首描写男女爱情的情歌，它反映了陈国当时尚存的一种社会风俗。朱熹《诗集传》曰：“此男女聚会歌舞，而赋其事以相乐也。”
便邀连榻坐，兼共榜船行。酒思临风乱，霜棱扫地平。
明则有刑辟，幽则有神祇.苟免勿私喜，鬼得而诛之。
常嗟薄命形憔悴，若比弘贞是幸人。"
五千子弟守封疆。阖闾城碧铺秋草，乌鹊桥红带夕阳。
"水怪潜幽草，江云拥废居。雷惊空屋柱，电照满床书。
绿阴斜景转，芳气微风度。新叶鸟下来，萎花蝶飞去。
春深乡路远，老去宦情微。魏阙何由到，荆州且共依。
石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，
伊予固童昧，希真亦云早。石坛玉晨尊，昼夜长自扫。
须臾金魄生，若与吾徒期。光华一照耀，殿角相参差。
今日归时最肠断，回江还是夜来船。
上思答天戒，下思致时邕。莫如率其身，慈和与俭恭。
"蛮子朝，泛皮船兮渡绳桥，来自巂州道路遥。
量入以为出，上足下亦安。兵兴一变法，兵息遂不还。
"莫悲金谷园中月，莫叹天津桥上春。
博士官犹冷，郎中病已痊。多同僻处住，久结静中缘。
心断洛阳三两处，窈娘堤抱古天津。"
入视中枢草，归乘内厩驹。醉曾冲宰相，骄不揖金吾。
如何尹京者，迁次不逡巡。请君屈指数，十年十五人。
炉橐一以动，瑞气红辉辉。斋心独叹拜，中夜偷一窥。
闺房犹复尔，邦国当如何。
持此将过日，自然多晏如。昏昏复默默，非智亦非愚。"
应是世间缘未尽，欲抛官去尚迟疑。"
思鄙宁通律，声清遂扣玄。三都时觉重，一顾世称妍。
苦在心兮酸在肝。晨鸡再鸣残月没，征马连嘶行人出。
百王治乱悬心中。乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。"
坐看老病逼，须得医王救。唯有不二门，其间无夭寿。"
其如蓬鬓白成丝。且贪薄俸君应惜，不称衰容我自知。
顾我亦相类，早衰向晚成。形骸少多病，三十不丰盈。
"朱绂仙郎白雪歌，和人虽少爱人多。
细看便是华严偈，方便风开智慧花。"
前去后来更逼迫。食鱼满腹各自飞，池上见人长似客。
青田八九月，辽城一万里。裴回去住云，呜咽东西水。
吴越声邪无法用，莫教偷入管弦中。
"自笑今朝误夙兴，逢他御史疟相仍。
"知君暗泊西江岸，读我闲诗欲到明。
棹风逐舞回，梁尘随歌飞。宴馀日云暮，醉客未放归。
江童持网捕将去，手携入市生卖之。我本北人今谴谪，
近喜司戎健，寻伤掌诰徂。士元名位屈，伯道子孙无。
废兴相催迫，日月互居诸。世变无遗风，焉能知其初。
今日与君临水别，可怜春尽宋亭中。"
杏园澹荡开花风。闻君独游心郁郁，薄晚新晴骑马出。
"洛阳陌上少交亲，履道城边欲暮春。
"洪涛白浪塞江津，处处邅回事事迍。世上方为失途客，
"密座移红毯，酡颜照渌杯。双娥留且住，五马任先回。
有时顿挫生棱节。急声圆转促不断，轹轹辚辚似珠贯。
林间暑雨歇，池上凉风起。桥竹碧鲜鲜，岸莎青靡靡。
立换登山屐，行携漉酒巾。逢花看当妓，遇草坐为茵。
朝发渭水桥，暮入长安陌。不知今夜月，又作谁家客。"
烟波分渡口，云树接城隅。涧远松如画，洲平水似铺。
箭倒南山虎，鹰擒东郭su.翻身迎过雁，噼肘取回鹑。
车舆红尘合，第宅青烟起。彼来此须去，品物之常理。
"早起或因携酒出，晚归多是看花回。
娇养双鹦嘱新妇。一鹦曾说妇无仪，悍妇杀鹦欺主母。
勿言未富贵，久忝居禄仕。借问宗族间，几人拖金紫。
白兔赤乌相趁走。身后堆金拄北斗，不如生前一樽酒。
闲倾一醆酒，醉听两声歌。忆得陶潜语，羲皇无以过。
直至晓来犹妄想，耳中如有管弦声。"
遂师庐山远，重吊湘江屈。夜听竹枝愁，秋看滟堆没。
"买得山花一两栽，离乡别土易摧颓。
每逢群盗息，或遇云雾披。但自高声歌，庶几天听卑。
惆怅八科残四在，两人荣闹两人闲。"
春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。
晏坐自相对，密语谁得知。前后际断处，一念不生时。"
溟渤深那测，穹苍意在谁。驭方轻騕袅，车肯重辛夷。
其间岂是两般身。"
去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。"
"籍甚二十年，今日方款颜。相送嵩洛下，论心杯酒间。
"庭前尽日立到夜，灯下有时坐彻明。
"绿丝文布素轻褣，珍重京华手自封。贫友远劳君寄附，
驯养岂无愧，类族安得齐。愿言成羽翼，奋翅凌丹梯。
勿言未富贵，久忝居禄仕。借问宗族间，几人拖金紫。
不闻风浪覆虚舟。名为公器无多取，利是身灾合少求。
李郭小船何足问，待君乘过济川舟。"
累累四贯骊龙珠。毛诗三百篇后得，文选六十卷中无。
独有佣舟子，鼓枻生意气。不知万人灾，自觅锥刀利。
待补苍苍去，樛柯早变龙。"
良人顾妾心死别，小女唿爷血垂泪。十中有一得更衣，
露簟色似玉，风幌影如波。坐愁树叶落，中庭明月多。
颓然环堵客，萝蕙为巾带。自得此道来，身穷心甚泰。"