鸦啼红粉泪纵横。愁肠只向金闺断，白发应从玉塞生。
"新骑骢马复承恩，使出金陵过海门。
闻逐樵夫闲看棋，忽逢人世是秦时。开云种玉嫌山浅，渡海传书怪鹤迟。阴洞石幢微有字，古坛松树半无枝。 烦君远示青囊箓，愿得相从一问师。
"青山日将暝，寂寞谢公宅。竹里无人声，池中虚月白。
"见说灵泉好，潺湲兴莫穷。谁当秋霁后，独听月明中。
褒雄饶义路，贾马避词林。下直无他事，开门对远岑。
上有纤罗萦缕寻未绝。左挥右洒繁暑清，孤松一枝风有声。
曾上虚楼吟倚槛，五峰擎雪照人寒。
清言屡往复，华樽始献酬。终忆秦川赏，端坐起离忧。"
泛泛随波澜，行行任舻枻。故林日已远，群木坐成翳。
"祝融峰下逢嘉节，相对那能不怆神。烟里共寻幽涧菊，
"虽是丹青物，沈吟亦可伤。君夸鹰眼疾，我悯兔心忙。
ya ti hong fen lei zong heng .chou chang zhi xiang jin gui duan .bai fa ying cong yu sai sheng .
.xin qi cong ma fu cheng en .shi chu jin ling guo hai men .
wen zhu qiao fu xian kan qi .hu feng ren shi shi qin shi .kai yun zhong yu xian shan qian .du hai chuan shu guai he chi .yin dong shi chuang wei you zi .gu tan song shu ban wu zhi . fan jun yuan shi qing nang lu .yuan de xiang cong yi wen shi .
.qing shan ri jiang ming .ji mo xie gong zhai .zhu li wu ren sheng .chi zhong xu yue bai .
.jian shuo ling quan hao .chan yuan xing mo qiong .shui dang qiu ji hou .du ting yue ming zhong .
bao xiong rao yi lu .jia ma bi ci lin .xia zhi wu ta shi .kai men dui yuan cen .
shang you xian luo ying lv xun wei jue .zuo hui you sa fan shu qing .gu song yi zhi feng you sheng .
zeng shang xu lou yin yi jian .wu feng qing xue zhao ren han .
qing yan lv wang fu .hua zun shi xian chou .zhong yi qin chuan shang .duan zuo qi li you ..
fan fan sui bo lan .xing xing ren lu yi .gu lin ri yi yuan .qun mu zuo cheng yi .
.zhu rong feng xia feng jia jie .xiang dui na neng bu chuang shen .yan li gong xun you jian ju .
.sui shi dan qing wu .shen yin yi ke shang .jun kua ying yan ji .wo min tu xin mang .
译文
日月依序交替，星辰循轨运行。
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上，样(yang)子实在是可笑。岘山依着汉江，水绿如碧，沙白似雪。
见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。
在大半广阔的(de)南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
我原本也是个狂妄的小子，我在京城混迹于官场，这不过是因为出身于高贵门第和命运的偶然安排罢了。我真心仰慕平原君的广结贤士，希望能有赵国平原君那样招贤纳士的人来善待天下贤德才士，可是却没有谁会理解我的这片心意。万万没有想到，今天竟然遇到了您这位知己。今天，趁我们还不算老，擦去感伤的眼泪，纵酒高歌，把精神振作起来。
船夫和渔人，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
河水不要泛滥，回到它的沟壑。
登高楼坐水阁，吐论滔滔不绝，声(sheng)音清朗。
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓(zhuo)越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天上升起一轮明月，
清冷的月光洒向宁静的小屋，梧桐的树影映在屋门口的珍珠帘子上。
像汉朝的张敞，对着明镜为佳人描眉，一起在楼中赏月，祈求天长地久。欢乐的人们渐渐散去，街上如往常般寂静，而我的心情却渐渐感到有些忧伤。
春天的傍晚，山中的松竹和翠萝笼罩在阵阵寒气之中；幽静的小路边，兰花独自开放，没人欣赏，它能向谁诉说它怨恨呢？这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语，但在寂寞的深山中，也许还有探寻幽芳的素心人吧！特意来闻兰花的香味时，花并不香；只有在不经意中，才能闻到花的芳香。
唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观， 就问她是向谁学习的？她说：“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元三年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。
注释
⑹银甲：银制假指甲，弹筝用具。
（3）岁月易得：指时间过得很快。
25.雷渊：神话中的深渊。
若乃：至于。恶：怎么。
214.圣人：指纣王的贤臣梅伯、箕子。一德：相同的品德。
毕竟，《景阳井》李商隐 古诗离现在已经有一千四百余年。但是它却是历代骚人墨客思绪万千的一个哀伤故事的出处。
赤子颙颙瞻父母，已将仁德比干坤。
此时遥羡闲眠侣，静掩云扉卧一林。"
复寄满瓢去，定见空瓢来。若不打瓢破，终当费酒材。
莫向秋池照绿水，参差羞杀白芙蓉。"
"船樯相望荆江中，岸芦汀树烟濛濛。
"常闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鸦，倒悬清溪月。
迸玉闲抽上钓矶，翠苗番次脱霞衣。
东风吹山花，安可不尽杯。六帝没幽草，深宫冥绿苔。
边郡荒凉悲且歌，故园迢递隔烟波。琴声背俗终如是，
"远树连沙静，闲舟入浦迟。（《夏日曲江》）
"结茅临绝岸，隔水闻清磬。山水旷萧条，登临散情性。
若将书画比休公，只恐当时浪生死。
苍茫愁边色，惆怅落日曛。山外接远天，天际复有云。
"紫云楼下曲江平，鸦噪残阳麦陇青。
敢教晨景过华砖。翾飞附骥方经远，巨楫垂风遂济川。
江南塞北俱关念，两地飞归是故乡。"
君到故山时，为谢五老翁。"
对烟苏麻丑，夹涧筼筜伏。美誉动丹青，瑰姿艳秦蜀。
别馆当虚敞，离情任吐伸。因声两京旧，谁念卧漳滨。"
"茫茫南与北，道直事难谐。榆荚钱生树，杨花玉糁街。
广川含澄澜，茂树擢华滋。短才何足数，枉赠愧妍词。
仲尼既已没，余亦浮于海。昏见斗柄回，方知岁星改。虚舟任所适，垂钓非有待。为问乘槎人，沧洲复何在。
晚来欲雨东风急，回看池塘影渐稀。"
细韵风中远，寒青雪后浓。繁阴堪避雨，效用待东封。
"分擘山河即渐开，许昌基业已倾颓。
外事情都远，中流性所便。闲垂太公钓，兴发子猷船。
俗繁节又暄，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，草木遍芬芳。
"尘昏菱鉴懒修容，双脸桃花落尽红。
握发闻礼贤，葺茅见卑宫。凡夫色难事，神圣安能恭。
瑶瑟醉弹琪树春。惟恨仙桃迟结实，不忧沧海易成尘。
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，
昂头步步金鞍稳，掌扇花前御路中。
"广陵寒食夜，豪贵足佳期。紫陌人归后，红楼月上时。
帝乃命舟楫，掇芳儒素中。高陈九州力，百道驱归东。
台寒柏树绿，江暖柳条黄。惜别津亭暮，挥戈忆鲁阳。"
岁星临斗牛，水国嘉祥至。不独苍生苏，仍兼六驺喜。
"五斗徒劳谩折腰，三年两鬓为谁焦。
晨露方怆怆，离抱更忡忡。忽睹九天诏，秉纶归国工。
狂言无验信悠悠。今朝我作伤弓鸟，却羡君为不系舟。
百里甚堪留惠爱，莫教空说鲁恭名。"
"龚子栖闲地，都无人世喧。柳深陶令宅，竹暗辟疆园。
"影未沈山水面红，遥天雨过促征鸿。
"送君游梅湖，应见梅花发。有使寄我来，无令红芳歇。
素多江湖意，偶佐山水乡。满院池月静，卷帘溪雨凉。
都傍柳阴回首望，春天楼阁五云中。"
夫子贱簪冕，注心向林丘。落日出公堂，垂纶乘钓舟。
庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
池上风回舫，桥西雨过城。醉眠乡梦罢，东望羡归程。"
龙凤金鞍软玉鞭，雪花光照锦连干。
陶铸超三古，车书混万方。时巡望虞舜，蒐狩法殷汤。
见《吟窗集录》）
幸遇汉文皇，握兰佩金鱼。俯视长沙赋，凄凄将焉如。"
"醉来脱宝剑，旅憩高堂眠。中夜忽惊觉，起立明灯前。
"问吉转征鞍，安仁道姓潘。归期明主赐，别酒故人欢。
"端溪石砚宣城管，王屋松烟紫兔毫。
酒影摇新月，滩声聒夕阳。江钟闻已暮，归棹绿川长。"
"东归不称意，客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽，春衫缝已成。
废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来。"
惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。
贱子今朝独南去，不堪回首望清闲。"
四溟今日绝波涛。雄应垓下收蛇阵，滞想溪头伴豹韬。
"舍宠求仙畏色衰，辞天素面立天墀。金丹拟驻千年貌，
不似当年胆气全。鸡树晚花疏向日，龙池轻浪细含烟。
"何处闻秋声，翛翛北窗竹。回薄万古心，揽之不盈掬。
豪家莫笑此中事，曾见此中人笑人。"
"一自离乡国，十年在咸秦。泣尽卞和血，不逢一故人。
"鸿雁离群后，成行忆日存。谁知归故里，只得奠吟魂。
欹枕梦魂何处去，醉和春色入天台。"
蝶散馀香在，莺啼半树空。堪悲一尊酒，从此似西东。"
见《吟窗杂录》）"
长年门外无尘客，时见元戎驻旆旌。"
"去去天涯无定期，瘦童羸马共依依。暮烟江口客来绝，
好月那堪独上楼。何处是非随马足，由来得丧白人头。
"句曲千峰暮，归人向远烟。风摇近水叶，云护欲晴天。
卧病宿松山，苍茫空四邻。风云激壮志，枯藁惊常伦。
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保，圣人安用推天道。
见《吟窗杂录》）"
氓税况重叠，公门极熬煎。责逋甘首免，岁晏当归田。
南国佳人字玉儿，芙蓉双脸远山眉。仙郎有约长相忆，
黄头奴子双鸦鬟，锦囊养之怀袖间。今日赠予兰亭去，