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杂诗三首·其三

两汉 / 李挚

云月孤鸿晚,关山几路愁。年年不得意,零落对沧洲。"
闲步欲舒山野性,貔貅不许独行人。"
不知笔砚缘封事,犹问佣书日几行。"
回旆转舟行数里,歌声犹自逐清湘。"
拟称三汉更图王。人同过隙无留影,石在穷沙尚启行。
躬行君子道,身负芳名早。帐殿汉官仪,巾车塞垣草。
征诗逢谢客,饮酒得陶公。更爱疏篱下,繁霜湿菊丛。"
往来通楚越,旦暮易渔商。惆怅缄书毕,何人向洛阳。"
昔时赠君君可怜。何言一去瓶落井,流尘歇灭金炉前。"
新妇矶头云半敛,女儿滩畔月初明。(见《野客丛谈》)
"嵩高云日明,潘岳赋初成。篱槿花无色,阶桐叶有声。
时时亦被群儿笑,赖有南山四老人。"
闻道昭阳宴,嚬蛾落叶中。清歌逐寒月,遥夜入深宫。
独向凤城持荐表,万人丛里有光辉。"
"寓宿春闱岁欲除,严风密雪绝双鱼。


杂诗三首·其三拼音解释:

yun yue gu hong wan .guan shan ji lu chou .nian nian bu de yi .ling luo dui cang zhou ..
xian bu yu shu shan ye xing .pi xiu bu xu du xing ren ..
bu zhi bi yan yuan feng shi .you wen yong shu ri ji xing ..
hui pei zhuan zhou xing shu li .ge sheng you zi zhu qing xiang ..
ni cheng san han geng tu wang .ren tong guo xi wu liu ying .shi zai qiong sha shang qi xing .
gong xing jun zi dao .shen fu fang ming zao .zhang dian han guan yi .jin che sai yuan cao .
zheng shi feng xie ke .yin jiu de tao gong .geng ai shu li xia .fan shuang shi ju cong ..
wang lai tong chu yue .dan mu yi yu shang .chou chang jian shu bi .he ren xiang luo yang ..
xi shi zeng jun jun ke lian .he yan yi qu ping luo jing .liu chen xie mie jin lu qian ..
xin fu ji tou yun ban lian .nv er tan pan yue chu ming ..jian .ye ke cong tan ..
.song gao yun ri ming .pan yue fu chu cheng .li jin hua wu se .jie tong ye you sheng .
shi shi yi bei qun er xiao .lai you nan shan si lao ren ..
wen dao zhao yang yan .pin e luo ye zhong .qing ge zhu han yue .yao ye ru shen gong .
du xiang feng cheng chi jian biao .wan ren cong li you guang hui ..
.yu su chun wei sui yu chu .yan feng mi xue jue shuang yu .

译文及注释

译文
整顿纲纪国法,布下天罗地网。
为何错砍女歧首级,使她亲身遭遇祸殃?
爪(zhǎo) 牙
谄媚奔兢之徒,反据要津。
陵阳溪水卷起的浪花如白(bai)雪,巨石侧立在水中不(bu)能穿过小舟。
伍子胥得以转运,从而报仇泄愤,攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
  梅客生曾经写信给我说:徐文长是我的老朋(peng)友,他的怪病比他这个怪人更要怪,而他作为一个奇(qi)人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特,正因为没有一处不怪异奇特,所以也就注定他一生命运没有一处不艰难,不坎坷。令人悲哀呀!
有莘国君为何又心起厌恶,把他作为陪嫁礼品?
清晨,连绵起伏的鲁山(shan),千峰竞秀,忽(hu)高忽低,蔚(wei)为壮观,正好迎合了我爱(ai)好自然景色的情趣。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!不是上帝心不好,是你不守旧规章。虽然身边没老臣,还有成(cheng)法可依傍。这样不听人劝告,命将转移国将亡。
(齐宣王)说:“楚国会胜。”
春天过去,可是依旧有许多花草争奇斗艳,人走近,可是鸟却依然没有被惊动。

注释
43.周景王之无射(yì):《国语》记载,周景王二十三年(前522)铸成“无射”钟。
(41)九土:九州。
251. 是以:因此。
⑴秀发:枝叶繁茂,花朵盛开。语出《诗·大雅·生民》:“实发实秀。”
⒃白鹇(xián):大型鸟类,也叫“白雉“。
孺子可教也:谓张良可以教诲。

赏析

  "树树皆秋色,山山唯落晖"。这是诗人对眼前景观的粗线条的描绘,着重于色彩的透明度,层层树林已染上萧瑟的金黄的秋色,起伏的山峦惟见落日的余晖,这是多么宁静、开阔、美丽的画面。纵使在淡淡的暮霭之中,人们还是能够感觉到山野间秋林、落晖的光与色的强烈辉映。接着,诗人的笔锋又转向动的叙写:"牧人驱犊返。猎马带禽归。"着力刻划视野所见山野放归的生动场景,为整个静谧的画面,注进一股跳动的情致和欣然的意趣。句中的几个动词"驱"、"返"、"带"、"归"。用得自然而精警。这种动态式的描写愈发衬托出秋日晚景的安详宁静,诗人于一静一动的描写之中,把山山树树、牛犊猎马交织成一幅绝妙的艺术画卷。光线与色彩的调和,远景与近景的搭配,都显得那么白然和谐,令人不能不产生某种遐想,甚至忘情在安逸闲适的田野之中。
  “纳流”容纳细流,“浩汗”,水深广貌;“峻址”地势高。这就进一步指出了杜甫乘船进入了东洞庭湖的一条支流。杜甫进入的哪一条支流呢?诗中“峻址”一句,说明支流沿岸的绵绵的高山峻岭,有一个风景清旭的城市和官署之地。这个“城府”有着“松筠起碧浔”的秀丽景色。东洞庭湖,没有连绵的高山峻岭,湘江是主流不是支流。因此,杜甫舟泊的城府不可是湘阴县城。巴陵在洞庭湖之北,也不是山区,更没有支流。东洞庭湖有支流可纳的只有昌江(平江)。故杜甫是在大历五年暮秋溯汨罗江而上,于岁暮到达昌江城府附近的,当时昌江县城是在中县坪。位于汨罗江的中上游地段。北有幕阜山,主峰海拔一千五百多米,与江西黄龙山相连,山顶有晋代葛洪炼丹修身尸解得仙之,“葛洪仙坛”遗址。东南部有连云山,主峰海拔一千六百米。从东洞庭湖转入汨罗江,直驶昌江,山峦起伏,丘陵连绵,峰涧密布,溪流纵横,风景秀丽;杜甫来到这个“城府开清旭”的世外桃源养息,在这里呆了下来。但他的病情越来越严重,自知病将不起,生命难延。伤垂死而事无所成,只能以涕泪作霖雨罢了。
  这首(zhe shou)诗的特点是用对比写法,第一句写天上的景物,第二句写人间的情状,有景物,又有欢笑,构成天上与人间相对照。二联专写人间,不提《七夕(qi xi)》罗隐 古诗,在“锦绣篇”里暗指咏《七夕》罗隐 古诗。三联又是对照写法,“香帐簇成”指天上,“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外,第一联写人间“欢笑”,与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲,构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇,写人间男女在《七夕》罗隐 古诗的欢乐,又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里,就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看,首句、五句、七句、八句写天上,二句、三句、四句、六句写人间,即四句写天上,四句写人间。但这首诗题为《《七夕》罗隐 古诗》,应以写牛郎织女相会为主,因此使人感到作者还是看重人间,所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过天上,在当时有这样的想法,是非常难得的。
  “吾闻西方化,清净道弥敦。奈何穷金玉,雕刻以为尊?”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨,指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵,恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛,攻子之盾”,有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立,建立武周政权的,她执政后急于欺骗民心,让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起,投其所好,伪造符箓图谶,宣扬这位女主是西方弥勒佛转世,这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后,兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道:来自西方的佛教,本以清净慈悲为主,愈是清净愈见佛道的尊严;自称崇佛的人为什么反而要违背佛道,大兴土木,用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢?这是全诗的第二处反问。
  当时诗人正要离开扬州,“赠别”的对象就是他在幕僚失意生活中结识的一位扬州的歌妓。所以第三句写到“扬州路”。唐代的扬州经济文化繁荣,时有“扬一益(成都)二”之称。“春风”句意兴酣畅,渲染出大都会富丽豪华气派,使人如睹十里长街,车水马龙,花枝招展。这里歌台舞榭密集,美女如云。“珠帘”是歌楼房栊设置,“卷上珠帘”则看得见“高楼红袖”。而扬州路上不知有多少珠帘,所有帘下不知有多少红衣翠袖的美人,但“卷上珠帘总不如”。不如谁,谁不如,诗中都未明说,含吐不露。这里“卷上珠帘”四字用得很不平常,它不但使“总不如”的结论更形象,更有说服力;而且将扬州珠光宝气的繁华气象一并传出。诗用压低扬州所有美人来突出一人之美,有众星拱月的效果。《升庵诗话》云:“书生作文,务强此而弱彼,谓之‘尊题’。”杜牧此处的修辞就是“尊题格”。但由于前两句美妙的比喻,这里“强此弱彼”的写法显得自然入妙。
  杜甫用“江南好风景”来烘托感昔伤今和漂泊他乡的凄苦之情(zhi qing),陈与义用看异乡的牡丹来抒发万千感慨,都是以乐景写哀情,起到倍增其哀的强烈艺术效果。
  因为此赋写长安的形胜、制度、文物等,同《子虚》、《上林》的仅写田猎者相比,内容要更为丰富、开阔,也更能集中地、多角度、多方面地展现一个时代政治、经济、文化的发展状况,因而后世时有人加以摹拟,形成“京都赋”的类型。《昭明文选》分赋为十五类,“京都赋”列在第一。《文苑英华》、《历代赋汇》等也有“京都”或“都邑”一类。
  《《渔父》张志和 古诗》的尾联正是他人生观最恰当的注解。“古来闲着,多隐于渔”(刘克庄《木兰花慢·渔夫词》),张志和从个体生命的体验出发,塑造了林泉高致的“《渔父》张志和 古诗”形象,并运用富有感受力的艺术心灵捕捉贴切的审美意识:芦花、秋山、白云、野艇、斜晖……无不流淌着诗人对高蹈超逸的隐居生活的热爱之情。理想化,审美化的隐逸生活暗含着一种对自我人生价值的潜在肯定,以及对时代隐隐的不满、失望之情。孔子曰:“道不行,乘桴浮于海。”落寞的中唐时代赋予了性好道学的张志和更多出世的生命情怀,促使他吟唱出了一曲曲美丽的“渔夫”之歌。
  此曲的写作上有三大特色:一、作者擅长以极富特征的景物渲染气氛。夕阳、酒旗、欲归未归的航船、清流萦绕的茅舍、人群散去寂静无声的断桥,犹如一幅清雅的水墨画,营造了一幅清疏而旷远的意境。二、作者还善于在“无字处”给人以丰富而耐人寻味的想象。从天边静穆的夕阳,到眼前慵懒的酒旗,再到远处待归而不急于靠岸的航船,视点跳跃灵动,每个“点”的背后都是有待读者通过想象还原的画面。从全曲的两幅画面来看,前者写航船未归,后者写“卖鱼人散”,二者之间有靠岸、卸鱼、卖鱼等多个环节,但作者同样把这些环节交给读者通过想象去完成,他只给人一幅远离喧闹和嘈杂的、清淡闲远的江村渔人晚归图景。三、作者在音韵方面也颇具匠心。在古代诗词曲赋之中,音韵效果始终是作者表情达意、创设意境的手段之一。马致远也精通于此道,比如他以声母为“X”的词语表达“轻柔”效应,在曲中,“夕阳”之“夕”,“酒旆闲”之“闲”,“水香”之“香”,都用来表现或轻柔或闲远或柔美的情致。
  在古代,踏青又称“寻春”、“春禊”,晋代已盛。清明时节也是人们春游的大好时光,在春光明媚的清明前后,尽情地亲近自然,到郊外踏青游玩,这是清明节俗的另一项重要活动。目前普遍认为,这一项清明节俗是继承了形成于春秋末期的三月上巳节传统。上巳节的一项重要内容便是男女青年到野外踏青,自由择偶。
  但是,婆婆喜爱什么样的饭菜(cai),对她来说尚属未知数。粗心的媳妇也许凭自己的口味,自以为做了一手好菜,实际上公婆吃起来却为之皱眉呢。因此,细心、聪慧的媳妇,考虑就深入了一步,她想事先掌握婆婆的口味,要让第一回上桌的菜,就能使婆婆满意。
  杜甫《宾至》、《有客》、《过客相寻》等诗中,都写到待客吃饭,但表情达意各不相同。在《宾至》中,作者对来客敬而远之,写到吃饭,只用“百年粗粝腐儒餐”一笔带过;在《有客》和《过客相寻》中说,“自锄稀菜甲,小摘为情亲”、“挂壁移筐果,呼儿问煮鱼”,表现出待客亲切、礼貌,但又不够隆重、热烈,都只用一两句诗交代,而且没有提到饮酒。反转来再看《《客至》杜甫 古诗》中的待客描写,却不惜以半首诗的篇幅,具体展现了酒菜款待的场面,还出人料想地突出了邀邻助兴的细节,写得那样情彩细腻,语态传神,表现了诚挚、真率的友情。这首诗,把门前景,家常话,身边情,编织成富有情趣的生活场景,以它浓郁的生活气息和人情味,显出特点,吸引着后代的读者。
  在宋代以"记"为体裁的说理散文中,象《《墨池记》曾巩 古诗》这样以记为附,以议为主的写法还是不多见的。《醉翁亭记》的思想意脉是"醉翁之意不在酒“,"在乎山水之间也“。但这种"意“,不是靠发"议"表?达出来的,而是随着山水相映、朝暮变比、四季变幻的自然景物描写透露出来的;《岳阳楼记》的重心不在记楼,在于敞露个人"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的襟怀,在抒情方式上,作者采用的是触景生情的方法,因而文章铺排笔墨,以较乡的篇幅写了岳阳楼变幻莫测的景色.而《《墨池记》曾巩 古诗》用于记"池"的文字较少,议论文字却很多。它不是在记叙之后再发议论,而是记事、议论错杂使用,浑然一体。尽管议多于记,却无断线风韵,游离意脉之弊,读来觉得自然天成。可以说《《墨池记》曾巩 古诗》脱尽了他人窠臼,辟出了自家蹊径。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改(yuan gai)善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  诗人不落窠臼,却先用八句诗,从曹霸画“照夜白”马说来,详细叙述曹霸受到玄宗恩宠和艺名大振的往事,为描写九马图铺叙,并伏下末段诗意。“曾貌先帝照夜白”,貌,描画;先帝,指玄宗;照夜白,玄宗坐骑名。曹霸所画照夜白,形象夺真,感动龙池里的龙,连日挟带风雷飞舞,此谓“龙池十日飞霹雳”。“内府”二句,写玄宗喜爱曹霸的马画,命婕妤传达诏书,才人手捧“内府殷红玛瑙盘”,向曹霸索取并盛放照夜白图。婕妤,正三品女官,才人,正四品女官,玛瑙盘极为名贵,足见恩宠之重。“ 盘赐将军”,以下四句,描写曹霸受玄宗赏识、恩赐以后,声名大振,带着“轻纨细绮”上门求画的人,络绎不绝,连达官贵戚也以求得曹霸画作而感到光荣。这一段,上四句用仄声(ze sheng)韵,药、陌、锡韵通押,下四句用平声微韵,诗韵的转换与诗意的递变、层进相切合。

创作背景

  范晔《后汉书》曰:齐殇王子都乡侯畅来吊国忧,窦宪遣客刺杀畅,发觉,宪惧诛,自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐,乃拜宪车骑将军,以执金吾耿秉为副,大破单于。遂登燕然山,刻石勒功,纪汉威德,令班固作铭。

  

李挚( 两汉 )

收录诗词 (6839)
简 介

李挚 (772—?)约于德宗贞元初任延陵令,十二年(796)中博学宏词科。生平事迹散见《唐摭言》卷四、《唐诗纪事》卷五〇。《全唐诗》存诗2句。《全唐诗》又误以李延陵另立目。

卜算子·黄州定慧院寓居作 / 张简艳艳

游人忆到嵩山夜,叠阁连楼满太空。"
"湖上荒亭临水开,龟文篆字积莓苔。
只今已勒燕然石,北地无人空月明。"
簪裘肃已整,车骑俨将前。百雉拱双戟,万夫尊一贤。
奏笳山月白,结阵瘴云昏。虽云风景异华夏,
叶重凝烟后,条寒过雨时。还同李家树,争赋角弓诗。"
不见相如驷马归。朔雪恐迷新冢草,秋风愁老故山薇。
"自用金钱买槿栽,二年方始得花开。


大司成颜几圣率同舍招游裴园·其七 / 考金

列子何必待,吾心满寥廓。"
"日长巴峡雨濛濛,又说归舟路未通。
"津亭一望乡,淮海晚茫茫。草没栖洲鹭,天连映浦樯。
十岁此辰同醉友,登高各处已三年。"
"红颜岁岁老金微,砂碛年年卧铁衣。
万籁悄然星汉空。徒言凡质千钧重,一夫之力能振动。
风落芙蓉露,疑馀绣被香。"
诸生围绕新篇读,玉阙仙官少此才。"


长相思·长相思 / 奇迎荷

"长老归缘起,桃花忆旧岩。清晨云抱石,深夜月笼杉。
新安江水月明时。为文易老皆知苦,谪宦无名倍足悲。
昨夜月明湘浦宿,闺中珂珮度空山。"
鹤发杏花相映好,羡君终日醉如泥。"
花开花落人如旧,谁道容颜不及花。"
"争路忽摧车,沈钩未得鱼。结交唯我少,丧旧自君初。
"远客乘流去,孤帆向夜开。春风江上使,前日汉阳来。
"惠持游蜀久,策杖欲西还。共别此宵月,独归何处山。


秋雨叹三首 / 万俟春景

寿宫星月异,仙路往来赊。纵有迎仙术,终悲隔绛纱。"
"竹影朦胧松影长,素琴清簟好风凉。连春诗会烟花满,
枕上眠常戴,风前醉恐柔。明年有闺阁,此样必难求。"
"壮龄非济物,柔翰误为儒。及此斋心暇,翛然与道俱。
沧海东边独有功。已变畏途成雅俗,仍过旧里揖秋风。
瑶盘迸洒蛟人珠。大鹏矫翼翻云衢,嵩峰霁后凌天孤。
"骏马事轻车,军行万里沙。胡山通嗢落,汉节绕浑邪。
"细雨度深闺,莺愁欲懒啼。如烟飞漠漠,似露湿凄凄。


赠内 / 于庚辰

君望汉家原,高坟渐成道。"
王维证时符水月,杜甫狂处遗天地。流水东西岐路分,
啼莺徒寂寂,征马已骎骎。堤上千年柳,条条挂我心。"
人知大贤心,不独私其身。弛张有深致,耕钓陶天真。
"卑情不敢论,拜首入辕门。列郡诸侯长,登朝八座尊。
晦日同携手,临流一望春。可怜杨柳陌,愁杀故乡人。
"楚江长流对楚寺,楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根,
吴山中路断,浙水半江分。此地登临惯,含情一送君。"


富贵曲 / 何甲辰

吊祠将渥命,导驿畅皇风。故地山河在,新恩玉帛通。
樵路高山馆,渔洲楚帝祠。南登回首处,犹得望京师。"
"曾随何水部,待月东亭宿。今日重凭栏,清风空在竹。
长看岩穴泉流出,忽听悬泉入洞声。
恋泉将鹤并,偷果与猿同。眼界尘虽染,心源蔽已通。
晓肆登楼目,春销恋阙魂。女墙分吏事,远道启津门。
懦夫只解冠章甫。见公抽匣百炼光,试欲磨铅谅无助。"
醉里欲寻骑马路,萧条几处有垂杨。"


观潮 / 衅易蝶

杂英被长坂,野草蔓幽蹊。泻卤成沃壤,枯株发柔荑。
寄谢山阴许都讲,昨来频得远公书。"
瑶盘迸洒蛟人珠。大鹏矫翼翻云衢,嵩峰霁后凌天孤。
分行临曲沼,先发媚重城。拂水枝偏弱,摇风丝已生。
邺中更有文章盟。扣寂由来在渊思,搜奇本自通禅智。
淬之几堕前池水,焉知不是蛟龙子。割鸡刺虎皆若空,
"晦日湔裾俗,春楼致酒时。出山还已醉,谢客旧能诗。
遍传金胜喜逢人。烟添柳色看犹浅,鸟踏梅花落已频。


愁倚阑·春犹浅 / 司寇金钟

"湖草青青三两家,门前桃杏一般花。
醉里欲寻骑马路,萧条几处有垂杨。"
"崦里桃花逢女冠,林间杏叶落仙坛。
炼魄闭琼户,养毛飞洞天。将知逍遥久,得道无岁年。"
今日诸孙拜坟树,愧无文字续燕然。"
步帐歌声转,妆台烛影重。何言在阴者,得是戴侯宗。"
郊原鹏影到,楼阁蜃云和。损益关从事,期听劳者歌。"
浮海焉用说,忆乡难久违。纵为鲁连子,山路有柴扉。"


巫山一段云·阆苑年华永 / 申屠子轩

为予歌苦寒,酌酒朱颜酡。世事浮云变,功名将奈何。"
"年来桡客寄禅扉,多话贫居在翠微。黄雀数声催柳变,
内惟负且乘,徒以弱似仁。岂足议大政,所忧玷彝伦。
"今日登高阁,三休忽自悲。因知筋力减,不及往年时。
今日为君书壁右,孤城莫怕世人憎。"
共说汉朝荣上赏,岂令三友滞冯唐。"
"残雪初晴后,鸣珂奉阙庭。九门传晓漏,五夜候晨扃。
"十方俱是梦,一念偶寻山。望刹经巴寺,持瓶向蜀关。


田上 / 西门旭东

幽幽古殿门,下压浮云端。万丈水声落,四时松色寒。
"愁与醉相和,昏昏竟若何。感年怀阙久,失意梦乡多。
水痕侵岸柳,山翠借厨烟。调笑提筐妇,春来蚕几眠。"
"却忆东溪日,同年事鲁儒。僧房闲共宿,酒肆醉相扶。
"长裾间貔虎,遗庙盛攀登。白羽三千骑,红林一万层。
自君移到无多日,墙上人名满绿苔。"
"机鸣舂响日暾暾,鸡犬相和汉古村。数派清泉黄菊盛,
南北东西九千里,除兄与弟更无人。"