我无饥冻忧，身托莲花宫。安闲赖禅伯，复得疏尘蒙。
静合烟霞色，遥将鸾鹤群。年年瞻此节，应许从元君。"
天欃徒昭昭，箕舌虚龂龂。尧圣不听汝，孔微亦有臣。
腊春戏草苑，玉輓鸣qX辚。绿网缒金铃，霞卷清池漘.
晓饮一杯酒，踏雪过清溪。波澜冻为刀，剸割凫与鹥.
"偕隐有贤亲，岷南四十春。栖云自匪石，观国暂同尘。
危径盘羊肠，连甍耸翚飞。幽谷响樵斧，澄潭环钓矶。
埋剑谁识气，匣弦日生尘。愿君语高风，为余问苍旻."
内顾乃无有，德輶甚鸿毛。名窃久自欺，食浮固云叨。
"白人宜着紫衣裳，冠子梳头双眼长。
"玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。一奴长须不裹头，
wo wu ji dong you .shen tuo lian hua gong .an xian lai chan bo .fu de shu chen meng .
jing he yan xia se .yao jiang luan he qun .nian nian zhan ci jie .ying xu cong yuan jun ..
tian chan tu zhao zhao .ji she xu yin yin .yao sheng bu ting ru .kong wei yi you chen .
la chun xi cao yuan .yu wan ming qXlin .lv wang zhui jin ling .xia juan qing chi chun .
xiao yin yi bei jiu .ta xue guo qing xi .bo lan dong wei dao .tuan ge fu yu yi .
.xie yin you xian qin .min nan si shi chun .qi yun zi fei shi .guan guo zan tong chen .
wei jing pan yang chang .lian meng song hui fei .you gu xiang qiao fu .cheng tan huan diao ji .
mai jian shui shi qi .xia xian ri sheng chen .yuan jun yu gao feng .wei yu wen cang min ..
nei gu nai wu you .de you shen hong mao .ming qie jiu zi qi .shi fu gu yun dao .
.bai ren yi zhuo zi yi shang .guan zi shu tou shuang yan chang .
.yu chuan xian sheng luo cheng li .po wu shu jian er yi yi .yi nu chang xu bu guo tou .
译文
时值深秋，胡人多放火烧山，一(yi)处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着；有(you)时秋雨绵绵，雨点打(da)在山上，溅起湿湿的烟雾，笼罩着山头。
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
斜阳落日送走最后一声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，(猫头鹰)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”
开国以来善画鞍马的画家中，画技最精妙传神只数江都王。
（熙宁末年，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说，上天任命我为(wei)长白山主，这是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
有篷有窗的安车已到。
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被(bei)贬低多次，（他的）志向也一样不变。
吟唱之声逢秋更苦；
不会因为游玩而耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的，恐怕只这个职位了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记述？（这是）明万历二十七年二月啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报(bao)，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
随后我便拿起马鞭拂净坐垫，抖掉衣帽上的浮尘，在丰，高一带徘徊，心中好像在想追求什么。心神向往地崇敬着，具有一种无以复加的敬意。我哪里敢梦见古代的三圣，私下认为梦见治世的十位良臣就足矣。当年周文王在修建灵台时，没用多久就修成了；他在丰，高一带建立了王室；百姓们听说后像子女一样来投奔他，神灵在天上也赐给他以福祉；由于他积德为善的缘故使得周室绵长地存在下去，成为历史上独一无二的长命朝代。这个朝代存在如此之悠久，谁又能说出其中道理。只能说出个大概的道理，而难以说出其根本的原因所在。秦国的儿子把农具借给父亲使用，根椐秦的法制这可以认为有德之举而感到自豪。看到了周境的居民让畔让路的风气，深受姬周的感化而自伤。苏秦，张仪擅长用诈骗的手段，虞，芮的国君感到羞愧而停止争讼。这样看来，百姓们并没有一成不变的习俗，而教化却有一定的规律；朝廷对百姓实行教化，就好像将黏土塑造成陶器一样随心所欲。虽然在各种人员杂处的地方，风俗混杂无序；懒汉只图追逐利益，不肯勤劳务农。在接近北方匈奴的边境，经常发生战乱，执政者必须当机立断，其关键在于掌权的人。人们的前进或后退，是跟随着政令来决定的，依靠信用办事就会使百姓实心诚意，没有贪婪欲望的人即便奖他也不会行窃。虽说智慧还不能清晰，观察还不能明细，但只要凭着无欲之心，就不会犯罪了。至于用礼乐进行教化，那要等待后来贤人来做了。
注释
⑷“愿君”句：一作“劝君休采撷”。采撷（xié）：采摘。
⑹“天公”二句：传说天公与玉女在一起玩投壶之戏，投中者则天公大笑。玉女：仙女。
⑸周行（háng）：大道，引申为大道理。
朱：赤色。阳：鲜明。以上二句言染色有玄有黄有朱，而朱色尤为鲜明。
中间（jiàn）：其中夹杂着。中：其中 间：夹杂
⑸巧笑：《诗·卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”万几：即万机，君王纷杂政务。
这首诗是天宝十三载（754）岑参第二次前往北疆之前在长安写作的送行篇章。
文掞 （1641—1701）清江南长洲人，字宾日，号古香，又号洗心子。文从简孙，文楠子。善书画，山水法倪、黄。初随父隐北郭，后居小停云馆，不交权贵。好蓄古砚石。私谥贞悫。有《十二研斋诗集》。
傅粉琅玕节，熏香菡萏茎。榴花裙色好，桐子药丸成。
溪转万曲心，水流千里声。飞鸣向谁去，江鸿弟与兄。"
我独胡为哉，坐与亿兆庆。譬如笼中鸟，仰给活性命。
岂不善图后，交私非所闻。为忠不顾内，晏子亦垂文。"
或是章奏繁，裁择未及斯。宁当不俟报，归袖风披披。
绿蝉秀黛重拂梳。"
赏异出嚣杂，折芳积欢忻。文心兹焉重，俗尚安能珍。
"蕙草芳未歇，绿槐阴已成。金罍唯独酌，瑶瑟有离声。
"章句惭非第一流，世间才子昔陪游。吴宫已叹芙蓉死，
座配五天帝，荐用百品珍。权为祝融夺，神其焉得灵。
青蝉不来鸣，安得迅羽过。常恶牵丝虫，蒙幂成网罗。
更报明朝池上酌，人知太守字玄晖。"
敛此大惠兮，施于一州。今其去矣，胡不为留。
"皎皎仙家鹤，远留闲宅中。徘徊幽树月，嘹唳小亭风。
且物各有分，孰能使之然。有子与无子，祸福未可原。
"将星夜落使星来，三省清臣到外台。事重各衔天子诏，
门仆皆逆遣，独我到寝房。公有旷达识，生死为一纲。
独恨长洲数千里，且随鱼鸟泛烟波。"
跳鳞避举网，倦鸟寄行楂。路尘高出树，山火远连霞。
咄嗟徇权子，翕习犹趋荣。我歌非悼死，所悼时世情。"
长安众富儿，盘馔罗膻荤。不解文字饮，惟能醉红裙。
山公念旧偏知我，今日因君泪满衣。"
唱来和相报，愧叹俾我疵。又寄百尺彩，绯红相盛衰。
长绠汲沧浪，幽蹊下坎坷。波涛夜俯听，云树朝对卧。
顷来多谑浪，此夕任喧纷。故态犹应在，行期未要闻。
翰苑钱舍人，诗韵铿雷公。识本未识淡，仰咏嗟无穷。
悠悠想大方，此乃杯水滨。知小天地大，安能识其真。"
春秋三传束高阁，独抱遗经穷终始。往年弄笔嘲同异，
纳爽耳目变，玩奇筋骨轻。沧洲有奇趣，浩然吾将行。"
"初疑潇湘水，锁在朱门中。时见水底月，动摇池上风。
日月复照耀，春秋递寒温。八荒坦以旷，万物罗以繁。
"狂僧不为酒，狂笔自通天。将书云霞片，直至清明巅。
"八月天气肃，二陵风雨收。旌旗阙下来，云日关东秋。
"金鹅山中客，来到扬州市。买药床头一破颜，
俗流知者谁，指注竞嘲傲。圣皇索遗逸，髦士日登造。
锡汝斧钺，其往视师。师是蔡人，以宥以釐。
道异诚所希，名宾匪余仗。超摅藉外奖，俯默有内朗。
册号还同虏帐人。九姓旗幡先引路，一生衣服尽随身。
昔作芸香侣，三载不暂离。逮兹忽相失，旦夕梦魂思。
曾将黄鹤楼上吹，一声占尽秋江月。如今老去语尤迟，
"劳动诸贤者，同来问病夫。添炉烹雀舌，洒水净龙须。
一曲一直水，白龙何鳞鳞。冻飙杂碎号，齑音坑谷辛。
直当中兮动天地。白玉璞里斫出相思心，
阴沴皆电扫，幽妖亦雷驱。煌煌启阊阖，轧轧掉干枢。
"春去日渐迟，庭空草偏长。馀英间初实，雪絮萦蛛网。
日午树阴正，独吟池上亭。静看蜂教诲，闲想鹤仪形。法酒调神气，清琴入性灵。浩然机已息，几杖复何铭。
三载皇恩畅，千年圣历遐。朝宗延驾海，师役罢梁溠。
步闲洺水曲，笑激太行云。诗叟未相识，竹儿争见君。
去年落一牙，今年落一齿。俄然落六七，落势殊未已。馀存皆动摇，尽落应始止。忆初落一时，但念豁可耻。及至落二三，始忧衰即死。每一将落时，懔懔恒在己。叉牙妨食物，颠倒怯漱水。终焉舍我落，意与崩山比。今来落既熟，见落空相似。馀存二十馀，次第知落矣。倘常岁一落，自足支两纪。如其落并空，与渐亦同指。人言齿之落，寿命理难恃。我言生有涯，长短俱死尔。人言齿之豁，左右惊谛视。我言庄周云，木雁各有喜。语讹默固好，嚼废软还美。因歌遂成诗，时用诧妻子。
觉来窗牖空，寥落雨声晓。良游怨迟暮，末事惊纷扰。为问经世心，古人难尽了。
下种暖灰中，乘阳拆牙孽。苍苍一雨后，苕颖如云发。
今子南且北，岂非亦有图。人心未尝同，不可一理区。
从此世人开耳目，始知名将出书生。"
应胜昨来趋府日，簿书床上乱重重。"
闻彼梦熊犹未兆，女中谁是卫夫人。"
湖上新亭好，公来日出初。水文浮枕簟，瓦影荫龟鱼。
城晓乌频起，池春雁欲回。饮和心自醉，何必管弦催。"
"寄泣须寄黄河泉，此中怨声流彻天。
"大妇然竹根，中妇舂玉屑。冬暖拾松枝，日烟坐蒙灭。
嘉木忌深蠹，哲人悲巧诬。灵均入回流，靳尚为良谟。
文含巴江浪，色起青城烟。更闻馀玉声，时入朱丝弦。"
忽然分散无踪影，惟有鱼儿作队行。
适会除御史，诚当得言秋。拜疏移閤门，为忠宁自谋。
鹓凤终凌汉，蛟龙会出池。蕙香因曙发，松色肯寒移。
"我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。
天地犹尚然，人情难久全。夜半白刃仇，旦来金石坚。
是事赖拯扶，如屋有栋梁。去夏公请告，养疾城南庄。
灼灼不死花，蒙蒙长生丝。饮柏泛仙味，咏兰拟古词。
草木沾我润，豚鱼望我蕃。向来同竞辈，岂料由我存。
维时月魄死，冬日朝在房。驱驰公事退，闻子适及城。
夭桃定相笑，游妓肯回看。君问调金鼎，方知正味难。"
新婿随行向天哭。寸心金石徒尔为，杯水庭沙空自覆。
"花明绮陌春，柳拂御沟新。为报辽阳客，流芳不待人。
"离席一挥杯，别愁今尚醉。迟迟有情处，却恨江帆驶。
"饥寒平城下，夜夜守明月。别剑无玉花，海风断鬓发。
"雨后来更好，绕池遍青青。柳花闲度竹，菱叶故穿萍。
月出深峰里，清凉夜亦寒。每嫌西落疾，不得到明看。
如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。"
"半夜不成寐，灯尽又无月。独向阶前立，子规啼不歇。
湖波连天日相腾，蛮俗生梗瘴疠烝.江氛岭祲昏若凝，