译文
君子知道学得不全不精就不算是完美,所以诵读群书以求融会贯通,用思考和探索去理解(jie),效仿良师益友来实践,去掉自己错(cuo)误的习惯性情来保持养护。使眼不是正(zheng)确的就不想看、耳不是正确的就不想听,嘴不是正确的就不想说,心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地,就如同眼好五色,耳好五声,嘴好五味那样,心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步,那么,在权利私欲面前就不会有邪念,人多势众也不会屈服的,天下万物都不能动摇信念。活着是如此,到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守,才能做到坚定不移,有坚定不移然后才有随机应(ying)对。能做到坚定不移和随机应对,那就是成熟完美的人了。到那时天显(xian)现出它的光明,大地显现出它的广阔,君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
咸平二年八月十(shi)五日撰记。
醉后失去了天和地,一头扎向了孤枕。
只有在山中,我才拥有它,只要看到它,我才会有好的心情。
夜雨一点点淋在梧桐树叶上,秋声难禁,打在芭蕉上,惹人愁思不断。半夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯花垂落,一盘残棋还未收拾,可叹啊,我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边,十年的经历,远在江南的双亲,都浮上心头。
徘徊将何见?这时徘徊会看到些什么呢?忧思独伤心。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢?就像如今我和君的离别。
那里就住着长生不老的丹丘生。
少年时鄙视功名不爱官(guan)冕车马,
若是长在秦楼边的话,简直能作弄玉的媒人了。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。(本句亦是对“华年”的阐释。)
注释
10、汤:热水。
(36)根据前后用语结构的特点,此句之下当有“此中年也”一句,但传统本子均无此句。
18、重(chóng):再。
(3)空:此字诸本多有不同,或作“门”,或作“桐”,或作“阎”,或作“檐”,今从焦本。
27.卧首阳:一作“饿伯夷”。首阳,山名。一称雷首山,相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。
⑶俊逸:一作“豪迈”。鲍参军:指鲍照。南朝宋时任荆州前军参军,世称鲍参军。
为:动词。做。
⑺重:一作“群”。
不耐:不能忍受。