寓居吴兴
青崖阴兮月涧曲，重幽叠邃兮隐沦躅。
羽化既有言，无然悲不成。
白从旁缀其下句，令惭止）
百花仙酝能留客，一饭胡麻度几春。"
傅说未梦时，终当起岩野。万古骑辰星，光辉照天下。
"灵溪氛雾歇，皎镜清心颜。空色不映水，秋声多在山。
鲁缟如玉霜，笔题月氏书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。
送君暮春月，花落城南陲。惜别醉芳草，前山劳梦思。"
小姑才倚床。今日妾辞君，小姑如妾长。回头语小姑，
"天静终南高，俯映江水明。有若蓬莱下，浅深见澄瀛。
"山郡多暇日，社时放吏归。坐阁独成闷，行塘阅清辉。
寓居吴兴拼音解释:
qing ya yin xi yue jian qu .zhong you die sui xi yin lun zhu .
yu hua ji you yan .wu ran bei bu cheng .
bai cong pang zhui qi xia ju .ling can zhi .
bai hua xian yun neng liu ke .yi fan hu ma du ji chun ..
fu shuo wei meng shi .zhong dang qi yan ye .wan gu qi chen xing .guang hui zhao tian xia .
.ling xi fen wu xie .jiao jing qing xin yan .kong se bu ying shui .qiu sheng duo zai shan .
lu gao ru yu shuang .bi ti yue shi shu .ji shu bai ying wu .xi hai wei li ju .
song jun mu chun yue .hua luo cheng nan chui .xi bie zui fang cao .qian shan lao meng si ..
xiao gu cai yi chuang .jin ri qie ci jun .xiao gu ru qie chang .hui tou yu xiao gu .
.tian jing zhong nan gao .fu ying jiang shui ming .you ruo peng lai xia .qian shen jian cheng ying .
.shan jun duo xia ri .she shi fang li gui .zuo ge du cheng men .xing tang yue qing hui .
译文及注释
译文
山峦峭立高跨于空中，高峻的(de)上峰深幽邃密。
于是，辛垣衍站起来，向鲁仲连连拜两次谢罪说:“当初认为先生(sheng)是个普通的人，我今天才知道先生是天下杰出的高士。我将离开赵国，再不敢谈秦王称帝的事了。”秦军主将听到这个消息，为此把军队后撤了五十里。恰好魏公子无忌夺得了晋鄙的军权率领军队来援救赵国，攻击秦军，秦军也就撤离邯郸回去了。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
太(tai)史公说：我读《离骚》、《天问(wen)》、《招(zhao)魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
急风扑打着篷窗，细雨丝丝，愁闷难遣只有捻须思索，吟诗填词。西望淮阳，今日要到哪里去？盼不到一封书信来，端着酒杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事，不要再去回忆追思，酒楼坍塌了，茶肆也被烧成灰，歌台妓院成了军营，往日的歌妓舞女再也找不到了。
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分(fen)了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女，见到行客，唱着歌儿把船划回。
天近拂晓，东风微拂，向远处延伸的道路两旁的柳枝摇荡。月落云遮，原野弥漫在晨雾的朦胧中，不像天清月朗时那样开阔了。在这样的环境中，我怎么不思念她呢？她一定也像我一样因思念而早起，拂拭着镜子顾影白怜而悲啼。
注释
⑸屡空：食用常常空乏，即贫困。《论语·先进》：“子曰：回也其庶乎，屡空。”是说颜回的道德学问已是差不多了，但常常食用缺乏。诗人在这里即以颜回自比。晏（yàn）如：安乐的样子。
蓬莱宫：传说海上有仙山，名蓬莱，而孤山寺中亦有蓬莱阁，语带双关。
顾：看。
(20)有作于上：在上位有所作为。存：记住。几：庶几，差不多。理：治理。
⒂反覆：同“翻覆”。
[1]浮图：僧人。
痕：痕迹。
赏析
全诗因是父兄口吻，所以“少微婉，多切直”（陈子展《诗经直解》引孙鑛语），少了一些通常意义上的诗味。又正因为是父兄口吻，全诗以气贯通，或取譬，或直言，都在光怪陆离中显示出一种酣畅，一种奔涌(ben yong)的激情。因此孙鑛给出“风骨自高奇”的评价。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和(he)答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话(shi hua)》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。
“念君怜我梦相闻”一句，表面经这千难万险，诗人终于收到好友的来信，知悉还有远在异地思念入梦的情景，不禁感慨万千，夜不能寐。后两句，诗人紧扣好友寄诗中的急切询问，向还有作了深情的回答。两诗都没有直接叙述自己对(ji dui)好友的苦苦思念挂牵，而是用写梦来抒难尽之情，但写法又各辟蹊径：白居易的寄诗主要以反问的语气用如梦后的苦思来表示对还有境遇的关切；而元稹的诗，虽是从正面回答，但构思也同样精巧，他回答好友自己因病魔缠身又梦到一些闲人而感到痛苦。前者“梦见君”，后者“不梦君”，这一唱一和，表面看去是如此截然不同，可是形成了感情基础，都是来自两人彼此苦思相念之情。这既符合酬答诗在内容上要彼此相应的基本要求，又在构思上独处机杼，使人于同中见异。酬答诗在形式上也有严格的要求，它要求和诗与原诗必须题材主题相同、诗体相同、用韵相同，有的甚至连韵脚字词都相同。而元稹这首诗能在如此短小的篇幅中，依照酬答诗的形式要求，写得如此深沉蕴藉、形神俱肖、富有包孕，为历代诗评家视为酬答诗中的佳作。
此诗可分为两大部分。前一部分主要写张说巡边的历史背景，“朔南方偃革，河右暂扬旌”说明朝廷是因为边境发生战事派遣燕国公巡边。同时，“宠锡从仙禁，光华出汉京”，写出了出京时张说的光彩。其实，张说出任朔方节度使，说白了就是贬官，作者把贬官写得如此荣耀，一则因为应制诗不能显出不满之意，二来这样写也是对友人的一种宽慰。后一部分主要赞扬张说的政治才能以及对他建功立业的期望。“闻风六郡伏，计日五戎平”，形象地说明了张说的治边才能。“山甫归应疾，留侯功复成”，以仲山甫与张良来比喻张说，仲山甫与张良都是古代杰出的辅弼大臣，这充分表明了作者对张说的钦佩。而结联“四牡何时入，吾君忆履声”说“吾君”也盼望张说早日凯旋，对张说是一种莫大的激励。
所谓末二句，是这样的平平淡淡，但它却饱含着无限酸辛：思归故里闾，欲归道无因。表现看来，这两句好像游离开前文，确乎是朱筠说的“一掉”；介这一个大大的转折，却显示了诗歌的跳跃性，并非游离之笔，它和上文有着深刻的内在联系。既然人生如寄，代谢不居，一“去”一“来”中岁月消逝得如此迅速，那么长期作客的游子，则不能不为之触目惊心。唯一的希望只有是及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。这时，老人该尚未因尽死而疏，而过去未曾见过的新生后辈，又复得以亲近，这将是无比美好的。不过，引人怆痛的是欲归不得，故障重重。这些故障尽管没有细说，而只是一笔带过，化为饱含着无限酸辛的二字：“无因”！但，这位凝神地谛视着满眼丘坟，冥索人生的反思自我的诗人，他的前途茫茫是可以想见的。
全诗虽时有比兴，但总体上还是用的赋法。从未见君子之思，到远见君子之至，近见君子之仪和最后对君子功绩和福禄的颂扬，可概见赋体端倪。整首诗为读者再现了一幅春秋时代诸侯朝见天子时的历史画卷，“诗，可以观”，信矣。
第七首： 此诗写逆黄河水流而上在荥阳一带观看楚汉相争旧迹的感受，表现了诗人厌恶战乱、向往和平的思想感情。
北宋词人晏几道名篇《临江仙·梦后楼台高锁》中，创造性地挪用了翁宏这两句诗，他写道：“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。”这两句是词中的精华所在，成了谭献誉为“千古不能有二”的“名句”。
“月色”二字。说明别宴在夜间举行。雪满前庭，当然月色也满前庭。月光与雪光交辉。好一个银装世界!然而这样的美景却无人去赏，也无心去赏。一个“闲”字，流露出(lu chu)多少惋惜与感叹!
这首诗写的是诗人到超师院读佛经的感受，其主要内容是：清晨早起，他到住地附近一个名叫超的僧人（师）的寺院里去读佛经，有所感而写下这首五古抒情诗，既表达了他壮志未已而身遭贬谪，欲于佛经中寻求治世之道的心境，又流露出寻求一种超越尘世，流连于冲淡宁静的闲适佳境的复杂心情。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和(he)答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话(shi hua)》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。
“念君怜我梦相闻”一句，表面经这千难万险，诗人终于收到好友的来信，知悉还有远在异地思念入梦的情景，不禁感慨万千，夜不能寐。后两句，诗人紧扣好友寄诗中的急切询问，向还有作了深情的回答。两诗都没有直接叙述自己对(ji dui)好友的苦苦思念挂牵，而是用写梦来抒难尽之情，但写法又各辟蹊径：白居易的寄诗主要以反问的语气用如梦后的苦思来表示对还有境遇的关切；而元稹的诗，虽是从正面回答，但构思也同样精巧，他回答好友自己因病魔缠身又梦到一些闲人而感到痛苦。前者“梦见君”，后者“不梦君”，这一唱一和，表面看去是如此截然不同，可是形成了感情基础，都是来自两人彼此苦思相念之情。这既符合酬答诗在内容上要彼此相应的基本要求，又在构思上独处机杼，使人于同中见异。酬答诗在形式上也有严格的要求，它要求和诗与原诗必须题材主题相同、诗体相同、用韵相同，有的甚至连韵脚字词都相同。而元稹这首诗能在如此短小的篇幅中，依照酬答诗的形式要求，写得如此深沉蕴藉、形神俱肖、富有包孕，为历代诗评家视为酬答诗中的佳作。
此诗可分为两大部分。前一部分主要写张说巡边的历史背景，“朔南方偃革，河右暂扬旌”说明朝廷是因为边境发生战事派遣燕国公巡边。同时，“宠锡从仙禁，光华出汉京”，写出了出京时张说的光彩。其实，张说出任朔方节度使，说白了就是贬官，作者把贬官写得如此荣耀，一则因为应制诗不能显出不满之意，二来这样写也是对友人的一种宽慰。后一部分主要赞扬张说的政治才能以及对他建功立业的期望。“闻风六郡伏，计日五戎平”，形象地说明了张说的治边才能。“山甫归应疾，留侯功复成”，以仲山甫与张良来比喻张说，仲山甫与张良都是古代杰出的辅弼大臣，这充分表明了作者对张说的钦佩。而结联“四牡何时入，吾君忆履声”说“吾君”也盼望张说早日凯旋，对张说是一种莫大的激励。
所谓末二句，是这样的平平淡淡，但它却饱含着无限酸辛：思归故里闾，欲归道无因。表现看来，这两句好像游离开前文，确乎是朱筠说的“一掉”；介这一个大大的转折，却显示了诗歌的跳跃性，并非游离之笔，它和上文有着深刻的内在联系。既然人生如寄，代谢不居，一“去”一“来”中岁月消逝得如此迅速，那么长期作客的游子，则不能不为之触目惊心。唯一的希望只有是及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。这时，老人该尚未因尽死而疏，而过去未曾见过的新生后辈，又复得以亲近，这将是无比美好的。不过，引人怆痛的是欲归不得，故障重重。这些故障尽管没有细说，而只是一笔带过，化为饱含着无限酸辛的二字：“无因”！但，这位凝神地谛视着满眼丘坟，冥索人生的反思自我的诗人，他的前途茫茫是可以想见的。
全诗虽时有比兴，但总体上还是用的赋法。从未见君子之思，到远见君子之至，近见君子之仪和最后对君子功绩和福禄的颂扬，可概见赋体端倪。整首诗为读者再现了一幅春秋时代诸侯朝见天子时的历史画卷，“诗，可以观”，信矣。
第七首： 此诗写逆黄河水流而上在荥阳一带观看楚汉相争旧迹的感受，表现了诗人厌恶战乱、向往和平的思想感情。
北宋词人晏几道名篇《临江仙·梦后楼台高锁》中，创造性地挪用了翁宏这两句诗，他写道：“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。”这两句是词中的精华所在，成了谭献誉为“千古不能有二”的“名句”。
“月色”二字。说明别宴在夜间举行。雪满前庭，当然月色也满前庭。月光与雪光交辉。好一个银装世界!然而这样的美景却无人去赏，也无心去赏。一个“闲”字，流露出(lu chu)多少惋惜与感叹!
这首诗写的是诗人到超师院读佛经的感受，其主要内容是：清晨早起，他到住地附近一个名叫超的僧人（师）的寺院里去读佛经，有所感而写下这首五古抒情诗，既表达了他壮志未已而身遭贬谪，欲于佛经中寻求治世之道的心境，又流露出寻求一种超越尘世，流连于冲淡宁静的闲适佳境的复杂心情。
创作背景
新王权威的树立，关键在于诸侯的态度。先王在世，诸侯臣服；然先王去世，新王即位，以前臣服的诸侯未必全都视新王如先王。成王始即政，对诸侯的控制自然比不上武王时牢固，原先稳定的政治局面变得不那么稳定而处处隐藏着随时可能爆发的危机。这也十分自然。帝王的更替，特别是幼弱的帝王取代成熟强大的帝王，给诸侯提供了权力再分配的机会，局势不稳的根源即在于此。使诸侯回到自己的牢固控制中来，便成为周王室必须面对的课题。当时周王室的象征是成王，而实际的掌权者则是摄政的周公，从这个意义上说，《《周颂·访落》佚名 古诗》所体现的正是周公的思想，不过用成王的口气表达而已。
临江仙·西湖春泛
且遂一欢笑，焉知贱与贫。"
姑射山中符圣寿，芙蓉阙下降神车。愿随睿泽流无限，
明从何处去，暗从何处来。但觉年年老，半是此中催。
邀福功虽在，兴王代久非。谁知云朔外，更睹化胡归。"
昼游还荆吴，迷方客咸秦。惟贤惠重义，男女期嘉姻。
潘岳闲居赋，钟期流水琴。一经当自足，何用遗黄金。"
"迁客就一醉，主人空金罍。江湖青山底，欲去仍裴回。
羽化既有言，无然悲不成。
龟虽寿
"旧俗欢犹在，怜君恨独深。新年向国泪，今日倚门心。
春来明主封西岳，自有还君紫绶恩。"
清风竟不至，赤日方煎铄。石枯山木燋，鳞穷水泉涸。
摇曳君初起，联翩予复来。兹年不得意，相命游灵台。
荣兼朱绂贵，交乃布衣存。是日登龙客，无忘君子恩。"
马韩底厥贡，龙伯修其职。粤我遘休明，匪躬期正直。
法向空林说，心随宝地平。手巾花氎净，香帔稻畦成。
忽思鲈鱼鲙，复有沧洲心。天寒蒹葭渚，日落云梦林。
如梦令·紫黯红愁无绪
天云抗真意，郡阁晦高名。坐啸应无欲，宁辜济物情。"
秋荷尚幽郁，暮鸟复翩翻。纸笔亦何为，写我心中冤。"
谬列台衡重，俱承雨露偏。誓将同竭力，相与郊尘涓。"
"清晨登仙峰，峰远行未极。江海霁初景，草木含新色。
满地谁当扫，随风岂复归。空怜旧阴在，门客共沾衣。"
高馆阒无人，离居不可道。闲门寂已闭，落日照秋草。
君王歌吹终不歇。朝弄琼箫下彩云，夜踏金梯上明月。
汉家轻壮士，无状杀彭王。一遇风尘起，令谁守四方。
祁奚请免叔向
滩沙映村火，水雾敛樯乌。回首东门路，乡书不可无。"
旧俗吴三让，遗风汉六条。愿言除疾苦，天子听歌谣。"
"主第岩扃驾鹊桥，天门阊阖降鸾镳。历乱旌旗转云树，
井邑观秦野，山河念禹功。停銮留睿作，轩槛起南风。"
黄旗一扫荡，割壤开吴京。六代更霸王，遗迹见都城。
春阳土脉起，膏泽发生初。养条刊朽枿，护药锄秽芜。
"张良思报韩，龚胜耻事新。狙击不肯就，舍生悲缙绅。
山川表明丽，湖海吞大荒。合沓臻水陆，骈阗会四方。
秋夜纪怀
人迹乍及户，车声遥隔林。自言解尘事，咫尺能辎尘。
乡关千里暮，岁序四时阑。函塞云间别，旋门雾里看。
栖止事如昨，芳时去已空。佳人亦携手，再往今不同。
"古藤池水盘树根，左攫右拏龙虎蹲。横空直上相陵突，
戎鞭腰下插，羌笛雪中吹。膂力今应尽，将军犹未知。"
午钟振衣坐，招我同一餐。真味杂饴露，众香唯茝兰。
流放蛮陬阔，乡关帝里偏。亲朋云雾拥，生死岁时传。
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
清平乐·太山上作
"已恨亲皆远，谁怜友复稀。君王未西顾，游宦尽东归。
佐命留侯业，词华博物才。天厨千品降，御酒百壶催。
水晶帘箔绣芙蓉。白玉栏干金作柱，楼上朝朝学歌舞。
翰墨思诸季，裁缝忆老妻。小儿应离褓，幼女未攀笄。
一官成白首，万里寄沧洲。久被浮名系，能无愧海鸥。"
寂寥氛氲廓，超忽神虑空。旭日霁皇州，岧峣见两宫。
良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。
竹风乱天语，溪响成龙吟。试问真君子，游山非世心。"
齐天乐·会江湖诸友泛湖
湘流澹澹空愁予，猿啼啾啾满南楚。扁舟泊处闻此声，
沐浴着赐衣，西来马行迟。能令相府重，且有函关期。
新买双谿定何似，馀生欲寄白云中。"
"玄漠圣恩通，由来书轨同。忽闻窥月满，相聚寇云中。
樽酒岂不欢，暮春自有程。离人起视日，仆御促前征。
"元生实奇迈，幸此论畴昔。刀笔素推高，锋芒久无敌。
"归奏圣朝行万里，却衔天诏报蕃臣。本是诸生守文墨，
明晨挂帆席，离恨满沧波。"
于郡城送明卿之江西
"洛水春冰开，洛城春水绿。朝看大道上，落花乱马足。
枉帆怀胜赏，留景惜差池。水木且不弃，情由良可知。"
古木卧平沙，摧残岁月赊。有根横水石，无叶拂烟霞。春至苔为叶，冬来雪作花。不逢星汉使，谁辨是灵槎。
故人烟水隔，复此遥相望。江信久寂寥，楚云独惆怅。
圣锡加恒数，天文耀宠光。出郊开帐饮，寅饯盛离章。
"五年一巡狩，西幸过东畿。周国易居守，周人多怨思。
"别业闻新制，同声和者多。还看碧溪答，不羡绿珠歌。
"故居何日下，春草欲芊芊。犹对山中月，谁听石上泉。
陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首
"沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣。
深炉正燃火，空斋共掩扉。还将一尊对，无言百事违。"
"圣作西山颂，君其出使年。勒碑悬日月，驱传接云烟。
县前漳水绿，郭外晋山翠。日得谢客游，时堪陶令醉。
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
"去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
"分竹守南谯，弭节过梁池。雄都众君子，出饯拥河湄。
田家笑枉费，日夕转空虚。信非吾侪事，且读古人书。"
上李邕
青山暮暮朝朝。寒江渐出高岸，古木犹依断桥。
"鲁国一杯水，难容横海鳞。仲尼且不敬，况乃寻常人。
"畴昔参乡赋，中年忝吏途。丹唇曾学史，白首不成儒。
荏苒斑鬓及，梦寝婚宦初。不觉平生事，咄嗟二纪馀。
委佩云霄里，含香日月前。君王傥借问，客有上林篇。"
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
宝马青丝辔，狐裘貂鼠服。晨过剧孟游，暮投咸阳宿。
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。