天仙若爱应相问，可道江州司马诗。
清润宜乘露，鲜华不受尘。通州炎瘴地，此物最关身。"
"簇蕊风频坏，裁红雨更新。眼看吹落地，便别一年春。
君游襄阳日，我在长安住。今君在通州，我过襄阳去。
渐见戍楼疑近驿，百牢关吏火前迎。"
谋身诚太拙，从宦苦无媒。处困方明命，遭时不在才。
"蹇驴瘦马尘中伴，紫绶朱衣梦里身。符竹偶因成对岸，
"萧疏秋竹篱，清浅秋风池。一只短舫艇，一张斑鹿皮。
乳媪闲于社，医僧婗似酲。悯渠身觉剩，讶佛力难争。
去年到郡时，麦穗黄离离。今年去郡日，稻花白霏霏。
应有水仙潜出听，翻将唱作步虚词。"
可怜少壮日，适在穷贱时。丈夫老且病，焉用富贵为。
褒赠韩公封子孙。谁能将此盐州曲，翻作歌词闻至尊。"
上天有时令，四序平分别。寒燠苟反常，物生皆夭阏。
我可奈何兮杯再倾。
tian xian ruo ai ying xiang wen .ke dao jiang zhou si ma shi .
qing run yi cheng lu .xian hua bu shou chen .tong zhou yan zhang di .ci wu zui guan shen ..
.cu rui feng pin huai .cai hong yu geng xin .yan kan chui luo di .bian bie yi nian chun .
jun you xiang yang ri .wo zai chang an zhu .jin jun zai tong zhou .wo guo xiang yang qu .
jian jian shu lou yi jin yi .bai lao guan li huo qian ying ..
mou shen cheng tai zhuo .cong huan ku wu mei .chu kun fang ming ming .zao shi bu zai cai .
.jian lv shou ma chen zhong ban .zi shou zhu yi meng li shen .fu zhu ou yin cheng dui an .
.xiao shu qiu zhu li .qing qian qiu feng chi .yi zhi duan fang ting .yi zhang ban lu pi .
ru ao xian yu she .yi seng ni si cheng .min qu shen jue sheng .ya fo li nan zheng .
qu nian dao jun shi .mai sui huang li li .jin nian qu jun ri .dao hua bai fei fei .
ying you shui xian qian chu ting .fan jiang chang zuo bu xu ci ..
ke lian shao zhuang ri .shi zai qiong jian shi .zhang fu lao qie bing .yan yong fu gui wei .
bao zeng han gong feng zi sun .shui neng jiang ci yan zhou qu .fan zuo ge ci wen zhi zun ..
shang tian you shi ling .si xu ping fen bie .han yu gou fan chang .wu sheng jie yao e .
wo ke nai he xi bei zai qing .
译文
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静(jing)之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。
难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？
西宫中的夜晚非常清静,只有盛开在宫中庭院内的花朵悄悄地散布着阵阵香气。住在宫中的美人本来想要卷起用珠子串成的门帘出外赏花,却又因无心欣赏而作罢,只有怀着说不尽的怨恨而独守空闺。抱着琴瑟看月亮，许多树隐蔽着昭阳宫。
我(wo)早年遇到了太平世道，在山林中隐居了二十年。
哪能有蛟龙为失水而愁的道理，偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
繁华的长街上，还能见到将谢的梅花挂在枝头，含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人声，只有那忙着修巢的燕子，又重新回到去年的旧处。
西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
君王的大门却有九重阻挡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒(ye)见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
水深桥断难前进，大军徘徊半路上。
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术，一朝成仙飞间蓬莱仙境，流下的石室千年以来空空荡荡。
躺在床上从枕边看去，青山象屏风围绕着绿湖，周围点缀这点点灯光，每天晚上只能眼看这景象。寂寞中起身来掀起窗纱，看见月亮正在花丛上缓缓移动。
这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
淇水流趟，宛如碧玉，舟车交通繁忙，日夜奔流。
注释
⑿膳宰：即膳夫。宣达王命以及主管王的饮食等事的官吏。饩（xì）：活的牲畜。
③罹：忧。
揠（yà）：拔。
（5）霓旌：云霓般的彩旗，指天子之旗。《文选》司马相如《上林赋》：“拖蜺（同‘霓’）旌。”李善注引张揖曰：“析羽毛，染以五采，缀以缕为旌，有似虹蜺之气也。”南苑：指曲江东南的芙蓉苑。因在曲江之南，故称。
10.出身：挺身而出。
②辘轳（lùlú）：一种安在井上绞起汲水斗的器具，亦即汲取井水用的滑车。金井：井栏上有雕饰的井，这里指宫廷园林中的井。梧桐：一种落叶乔木，叶柄长，叶大，质地轻而韧。古代诗人常用梧桐金井说明时已至晚秋。如李白《赠别舍人弟台卿之江南》中有诗句：“去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。”又王昌龄《长信秋词》中也有诗句：“金井梧桐秋叶黄”。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。官署里没有他的住处，不得不在和尚庙——龙兴寺的西厢里安身。
"老色日上面，欢情日去心。今既不如昔，后当不如今。
今日见名如见面，尘埃壁上破窗前。"
雅羡诗能圣，终嗟药未仙。五千诚远道，四十已中年。
一物苟可适，万缘都若遗。设如宅门外，有事吾不知。"
重任虽大过，直心终不曲。纵非梁栋材，犹胜寻常木。"
"独酌花前醉忆君，与君春别又逢春。
邮传拥两驿，簿书堆六曹。为问纲纪掾，何必使铅刀。"
冥怀齐宠辱，委顺随行止。我自得此心，于兹十年矣。
"碧油幢下捧新诗，荣贱虽殊共一悲。
梦中握君手，问君意何如。君言苦相忆，无人可寄书。
"旌钺从櫜鞬，宾僚礼数全。夔龙来要地，鹓鹭下辽天。
归来经一宿，世虑稍复生。赖闻瑶华唱，再得尘襟清。"
一音无差别，四句有诠次。欲使第一流，皆知不二义。
更对雪楼君爱否，红栏碧甃点银泥。"
"凭高望远思悠哉，晚上江亭夜未回。日欲没时红浪沸，
余方炉峰下，结室为居士。山北与山东，往来从此始。"
东里素帷犹未彻，南邻丹旐又新悬。
近海饶风春足雨，白须太守闷时多。
日日营巢窟，稍稍近房栊。虽生八九子，谁辨其雌雄。
年芳与时景，顷刻犹衰变。况是血肉身，安能长强健。
匠人爱芳直，裁截为厦屋。干细力未成，用之君自速。
腻剃新胎发，香绷小绣襦。玉芽开手爪，酥颗点肌肤。
"上马临出门，出门复逡巡。回头问妻子，应怪春游频。
看山倚高石，引水穿深竹。虽有潺湲声，至今听未足。"
怀哉二夫子，念此无自轻。"
再三怜汝非他意，天宝遗民见渐稀。"
"晚日未抛诗笔砚，夕阳空望郡楼台。
倚棹谁为伴，持杯自问身。心情多少在，六十二三人。"
忽忆同为校书日，每年同醉是今朝。"
今来云雨旷，旧赏魂梦知。况乃江枫夕，和君秋兴诗。"
院榷和泥碱，官酤小麹醨.讹音烦缴绕，轻俗丑威仪。
早蝉已嘹唳，晚荷复离披。前秋去秋思，一一生此时。
岂惟花独尔，理与人事并。君看入时者，紫艳与红英。"
出身既蹇屯，生世仍须臾。诚知天至高，安得不一唿。
"病来道士教调气，老去山僧劝坐禅。
一种共君官职冷，不如犹得日高眠。"
昔公令子尚贵主，公执舅礼妇执笲.返拜之仪自此绝，
"停骖问前路，路在秋云里。苍苍县南道，去途从此始。
惭愧元郎误欢喜。"
"二月五日花如雪，五十二人头似霜。闻有酒时须笑乐，
"郭东丘墓何年客，江畔风光几日春。只合殷勤逐杯酒，
歌钟会处独思山。存神不许三尸住，混俗无妨两鬓斑。
平生洗心法，正为今宵设。"
一种不生明月里，山中犹校胜尘中。"
眇默思千古，苍茫想八区。孔穷缘底事，颜夭有何辜。
浣花江上思，啼粉镜中窥。念此低回久，风光幸一吹。"
何处春深好，春深寒食家。玲珑镂鸡子，宛转彩球花。
见弄凉州低面泣。泣罢敛手白将军，主忧臣辱昔所闻。
"自知气发每因情，情在何由气得平。
储胥大庭之君耶。恍耶，忽耶，有耶，传而信耻，
"眼下有衣兼有食，心中无喜亦无忧。正如身后有何事，
欢爱今何在，悲啼亦是空。同为一夜梦，共过十年中。
人各有偏好，物莫能两全。岂不爱柔条，不如见青山。"
窗间枕簟在，来后何人宿。"
而我何所乐，所乐在分司。分司有何乐，乐哉人不知。
白草堂檐短，黄梅雨气蒸。沾黏经汗席，飐闪尽油灯。
愿君少愁苦，我亦加餐食。各保金石躯，以慰长相忆。"
自入春来未同醉，那能夜去独先归。"
回看世间苦，苦在求不得。我今无所求，庶离忧悲域。"
野诗良辅偏怜假，长借金鞍迓酒胡。
竹风吹雨醉初醒。就荷叶上包鱼鲊，当石渠中浸酒瓶。
乃知性相近，不必动与植。"
五年风月咏将残。几时酒醆曾抛却，何处花枝不把看。
破柱行持斧，埋轮立驻车。入班遥认得，鱼贯一行斜。
大声粗若散，飒飒风和雨。小声细欲绝，切切鬼神语。
"莎草遍桐阴，桐花满莎落。盖覆相团圆，可怜无厚薄。
"南馆西轩两树樱，春条长足夏阴成。
"晓日提竹篮，家僮买春蔬。青青芹蕨下，叠卧双白鱼。
烦君想我看心坐，报道心空无可看。"
从容尽日语，稠叠长年情。勿轻一盏酒，可以话平生。"
新馆寒来多少客，欲回歌酒暖风尘。"
庐山雨夜草庵中。终身胶漆心应在，半路云泥迹不同。
更惭山侣频传语，五十归来道未迟。"
烹麟啖犬。鹰怕兔毫，犬被狐引。狐兔相须，鹰犬相尽。
"仙洞千年一度闲，等闲偷入又偷回。
落然身后事，妻病女婴孩。"
昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。
黄纸除书到，青宫诏命催。僧徒多怅望，宾从亦裴回。
寄言为臣者，可以鉴于斯。"
"闻君泽畔伤春草，忆在天门街里时。