半身落日离秦树，一路平芜入楚烟。（下《锦绣万花谷》）
"总角曾随上峡船，寻思如梦可凄然。
云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。
"闲思连上景难齐，树绕仙乡路绕溪。明月夜舟渔父唱，
"春申随质若王图，为主轻生大丈夫。
往途遵塞道，出祖耀都门。策令天文盛，宣威使者尊。
立名金马近尧阶，尽是家传八斗才。
"瓯闽在天末，此去整行衣。久客逢春尽，思家冒暑归。
当年何事容疵贱。怀铅昼坐紫微宫，焚香夜直明光殿。
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
"寄隐霜台客，相思粉署人。 ——崔子向
"留滞边庭久，归思岁月赊。黄云同入塞，白首独还家。
安民即是道，投足皆为家。功名与权位，悠悠何用夸。
ban shen luo ri li qin shu .yi lu ping wu ru chu yan ..xia .jin xiu wan hua gu ..
.zong jiao zeng sui shang xia chuan .xun si ru meng ke qi ran .
yun .qu jiang da hui .xian die jiao fang .qing zou shang yu zi yun lou guan yan .
.xian si lian shang jing nan qi .shu rao xian xiang lu rao xi .ming yue ye zhou yu fu chang .
.chun shen sui zhi ruo wang tu .wei zhu qing sheng da zhang fu .
wang tu zun sai dao .chu zu yao du men .ce ling tian wen sheng .xuan wei shi zhe zun .
li ming jin ma jin yao jie .jin shi jia chuan ba dou cai .
.ou min zai tian mo .ci qu zheng xing yi .jiu ke feng chun jin .si jia mao shu gui .
dang nian he shi rong ci jian .huai qian zhou zuo zi wei gong .fen xiang ye zhi ming guang dian .
shi zhi yang bao you yin shi .tian jue zhao ran qi ri zhang ..
.ji yin shuang tai ke .xiang si fen shu ren . ..cui zi xiang
.liu zhi bian ting jiu .gui si sui yue she .huang yun tong ru sai .bai shou du huan jia .
an min ji shi dao .tou zu jie wei jia .gong ming yu quan wei .you you he yong kua .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎(shu)罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
浮云涌起高耸的山岳，悲风激荡深深的幽谷。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
月中仙人垂下双脚？月中桂树多么圆圆！白兔捣成不老仙药，借问一声给谁用餐？
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。
最美的时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
平缓流动的水啊，也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？
春天还没有过去，微风细细，柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远远眺望，护城河只半满的春水微微闪动，城内则是缤纷竞放的春花。更远处，家家瓦房均在雨影之中。
三国鼎立你建立了盖世功绩，创《八阵图》杜甫 古诗你成就了永久声名。
我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。
秦王回答说：“我听说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。”
注释
⑹门外沧浪水二句：《孟子·离屡篇》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。”缨，丝带子。这两句的意思是：对清水、浊水态度要明确，不要然然可可。表示了他刚正清高的品德。
⑹时来：机会到来。时：时机，时运。苟：姑且，暂且。冥会：自然吻合，暗中巧合。郭璞《山海经图赞·磁石》：“磁石吸铁，琥珀取芥，气有潜通，数亦冥会。”
⒅这两句说韩干画马仅得形似，不能传神。
（3）颠狂：本指精神失常，引申为放荡不羁。
⑥檀板:即拍板。
⑺卧龙：指诸葛亮。《蜀书·诸葛亮传》：“徐庶……谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也。’”。跃马：指公孙述。字子阳，扶风人。西汉末年，天下大乱，他凭蜀地险要，自立为天子，号“白帝”。这里用晋代左思《蜀都赋》中“公孙跃马而称帝”之意。诸葛亮和公孙述在夔州都有祠庙，故诗中提到。这句是贤人和愚人终成黄土之意。
全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。
满斋尘土一床藓，多谢从容水饭回。"
鲜飙收晚翠，佳气满晴空。林润温泉入，楼深复道通。
虫蠹书盈箧，人稀草拥门。从兹长恸后，独自奉晨昏。
"孙家虚座吊诸孤，张叟僧房见手书。二纪欢游今若此，
"自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。
临难若教无苟免，乱朝争那以獒为。"
百谷且繁三曜在，牲牢郊祀信无穷。"
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
"闲游何用问东西，寓兴皆非有所期。断酒只携僧共去，
"便返城闉尚未甘，更从山北到山南。花枝似雪春虽半，
"蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳，
"灭虢吞虞未息兵，柔秦败楚霸威成。
"紫燎光销大驾归，御楼初见赭黄衣。
寂寞沈埋在幽户。万重山水不肯听，俗耳乐闻人打鼓。
此时遥羡闲眠侣，静掩云扉卧一林。"
知君百里鸣琴处，公退千山尽日看。
蚕丝何专利，尔丝何专孽。映日张网罗，遮天亦何别。
"破产移家事亦难，佐吴从此霸江山。
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
浩然伤岁华，独望湖边楼。烟岛青历历，蓝田白悠悠。
"先生双鬓华，深谷卧云霞。不伐有巢树，多移无主花。
渐临华阳口，微路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱山殿。
梁苑还吟客，齐都省创宫。掩扉皆墐北，移律愧居东。
内翰好才兼好古，秋来应数到君家。"
铭山子所工，插羽余何怍。未足烦刀俎，只应输管钥。 ——韩愈
綦迹微微呈。剑石犹竦槛， ——韩愈
"禅宫新歇雨，香阁晚登临。邑树晴光起，川苗佳气深。
一日受恩方得还。明月送人沿驿路，白云随马入柴关。
楚幕不知留范增。大道岂全关历数，雄图强半属贤能。
"万派争流雨过时，晚来春静更逶迤。轻鸥散绕夫差国，
凿山拟嵩华，穿地象伊谷.草昧席罗图，荜路戴黄屋。
缶圀及曌hE，作史难详备。唐祚值倾危，刘龑怀僭伪。
山僧未肯言根本，莫是银河漏泄无。"
征人岂不思乡国，只是皇恩未放归。
"曾伴元戎猎，寒来梦北军。闲身不计日，病鹤放归云。
可惜人间容易听，清声不到御楼前。"
"延寿溪头叹逝波，古今人事半销磨。
归帆遥羡指龙沙。名垂小篆矜垂露，诗作吴吟对绮霞。
青松四面落，白发一重生。 ——耿湋
"红妆齐抱紫檀槽，一抹朱弦四十条。湘水凌波惭鼓瑟，
箕山渭水空明月，可是巢由绝子孙。"
候马春风馆，迎船晓月溪。帝京须早入，莫被刺桐迷。"
云穿捣药屋，雪压钓鱼舟。"
白云开处唳松风。归当华表千年后，怨在瑶琴别操中。
奂奂新宫，既祭既延。我□□镛，于以醉贤。
幸喜书生为将相，定由阴德致神仙。羊公剩有登临兴，
松杉老尽无消息，犹得千年一度归。"
南山缭上苑，祇树连岩翠。北斗临帝城，扶宫切太清。
"掩门江上住，尽日更无为。古木坐禅处，残星鸣磬时。
圣寿三称内，天欢九奏中。寂寥高曲尽，犹自满宸聪。"
"承家居阙下，避世出关东。有酒刘伶醉，无儿伯道穷。
夜水随畦入，晴花度竹寻。题诗更相应，一字重千金。"
"折桂何年下月中，闽山来问我雕虫。肯销金翠书屏上，
长说满庭花色好，一枝红是一枝空。"
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
傥居要地门，害物可堪说。网成虽福己，网败还祸尔。
诙谐酒席展，慷慨戎装着。斩马祭旄纛，炰羔礼芒屩。 ——韩愈
养得元神道不差。舄曳鹤毛干毾e6，杖携筇节瘦槎牙。
"严妆垂玉箸，妙舞对清风。无复君王顾，春来起渐慵。
汉仪一化南人后，牧马无因更夜闻。"
怒恐撞天漏，深疑隐地形。盘根连北岳，转影落南溟。
长爱清华入诗句，预愁迟日放消融。"
诗书满架尘埃扑，尽日无人略举头。"
长汀芦荻花y1wL.雁过孤峰帖远青，鹿傍小溪饮残绿。
公署闻流木，人烟入废城。难忘楚尽处，新有越吟生。"
携手惭连璧，同心许断金。紫芝虽继唱，白雪少知音。 ——白居易
地镜时昏晓，池星竞漂沛。 ——孟郊
郢匠虽闻诏，衡门竟不移。宁烦张老颂，无待晏婴辞。
"我持使节经韶石，君作闲游过武夷。两地山光成独赏，
"关内平田窄，东西截杳冥。雨侵诸县黑，云破九门青。
争奈爱山尤恋阙，古来能有几人休。"
中行智伯思何异，国士终期国士酬。"
"普宁都护军威重，九驿梯航压要津。十二铜鱼尊画戟，
客袖沙光满，船窗荻影闲。时人见黄绶，应笑狎鸥还。"
"渡水采桑归，蚕老催上机。扎扎得盈尺，轻素何人衣。
酒香倾坐侧，帆影驻江边。 ——李之芳
影挂僧挑烛，名传鹤拂碑。涪江吊孤冢，片月下峨嵋。"
今贤官是邦，刳啖人脂肉。怀昔甘棠花，伤今勐虎毒。
才到名场得大名。梁苑二年陪众客，温陵十载佐双旌。
如何万古雕龙手，独是相如识汉皇。"