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江月晃重山·初到嵩山时作

清代 / 盛枫

"北风吹楚树,此地独先秋。何事屈原恨,不随湘水流。
"捣成霜粒细鳞鳞,知作愁吟喜见分。向日乍惊新茧色,
终年未必有家归。青蝉渐傍幽丛噪,白鸟时穿返照飞。
"光武重兴四海宁,汉臣无不受浮荣。
"堂堂削玉青蝇喧,寒鸦啄鼠愁飞鸾。梳玄洗白逡巡间,
锦鳞赪尾平生事,却被闲人把钓竿。"
每忆关魂梦,长夸表爱怜。览君书壁句,诱我率成篇。"
落日望乡处,何人知客情?(见《纪事》)"
已为不平能割爱,更将身命救深冤。白马贤侯贾相公,
"小隐西斋为客开,翠萝深处遍青苔。林间扫石安棋局,
邹家不用偏吹律,到底荣枯也自均。"
月光悄悄笙歌远,马影龙声归五云。


江月晃重山·初到嵩山时作拼音解释:

.bei feng chui chu shu .ci di du xian qiu .he shi qu yuan hen .bu sui xiang shui liu .
.dao cheng shuang li xi lin lin .zhi zuo chou yin xi jian fen .xiang ri zha jing xin jian se .
zhong nian wei bi you jia gui .qing chan jian bang you cong zao .bai niao shi chuan fan zhao fei .
.guang wu zhong xing si hai ning .han chen wu bu shou fu rong .
.tang tang xiao yu qing ying xuan .han ya zhuo shu chou fei luan .shu xuan xi bai qun xun jian .
jin lin cheng wei ping sheng shi .que bei xian ren ba diao gan ..
mei yi guan hun meng .chang kua biao ai lian .lan jun shu bi ju .you wo lv cheng pian ..
luo ri wang xiang chu .he ren zhi ke qing ..jian .ji shi ...
yi wei bu ping neng ge ai .geng jiang shen ming jiu shen yuan .bai ma xian hou jia xiang gong .
.xiao yin xi zhai wei ke kai .cui luo shen chu bian qing tai .lin jian sao shi an qi ju .
zou jia bu yong pian chui lv .dao di rong ku ye zi jun ..
yue guang qiao qiao sheng ge yuan .ma ying long sheng gui wu yun .

译文及注释

译文
  为什么呀为什么?越是消愁愁更多!终日(ri)徘徊在水堂帘下,把一双愁眉紧锁(suo)。六幅的长裙拖曳在池边,缓缓的脚步荡起水上碧波。看着那满池的疏雨(yu),正无情打着圆圆的嫩荷。
晴天晨起抱它倚墙晒太阳,夜间赏雪应当不忘披在身。
李白的诗作无人能敌,他那高超的才思也远远地超出一般人。
巴山楚水江上雨水多,巴人擅长吟唱本乡歌。
绿树绕着村庄,春水溢满池塘,淋浴着东风,带着豪兴我信步而行。小(xiao)园很小,却收尽春光。桃花正红,李花雪白,菜花金黄。
浪子的归舟遥遥万千里,春光却又将逝去。听莺语声声,唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪,溪水西岸那洗纱女,天天看溪水空流,日日在柳堤寻觅,总不见郎君归来的踪迹。
黄鹂翻飞在阳光下高高地横过昆明池,又迎着风斜看着细柳展翅飞翔。
为何(he)身上涂满狗粪,就能避免危险状况?
但愿我们相爱的心,就像黄金宝钿一样忠贞坚硬,天上人间总有机会再见。
美酒香味醇厚,如兰气般弥漫山间,饮着美酒,酒不醉人人自醉;耳边松涛阵阵,仿佛大自然奏响了旋律,为人们伴奏助兴。
秋天花草凋零,微明的灯光使秋夜显得更加漫长。

注释
〔9〕“念奴”句诗人自注云:念奴,天宝(742—756)中名娼。善歌。每岁楼下杯醭宴,累日之后,万众喧隘,严安之、韦黄裳辈辟易不能禁,众乐之罢奏。明皇遣高力士呼于楼上:欲遗念奴唱歌,分二十五郎吹小管逐,看人能听否?”未尝不悄然奉诏。其为当时所重如此。然而玄宗不欲夺侠游之盛,未尝置在宫禁,或岁幸汤泉,时巡东洛,有司遣从行而已。”高力士,唐玄宗宠幸的宦官。诸郎:侍卫或其他艺人。
5.松柏(bǎi):松树、柏树。
①史应之:据黄庭坚《山谷诗内集》卷十三《戏答史应之三首》任渊注:史应之,名铸,眉山人,落魄无检,喜作鄙语,人以屠僧目之。客泸、戎间,因得识山谷。
⑧八溢:即“八佾”。古代天子祭神和祖先,用八行八列共六十四人来表演舞蹈。
⑵蜡照:烛光。半笼:半映。指烛光隐约,不能全照床上被褥。金翡翠:指饰以金翠的被子。《长恨歌》:“悲翠衾寒谁与共。”
⑥八荒:也叫八方,指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向,指离中原极远的地方。后泛指周围、各地。

赏析

  这不是一般的即景之作。联系诗人所处的时代和诗人的思想,让人轻易的从中体会到浪漫主义歌唱所包含的现实内容。
  这首诗没有描绘具体的山川景物,而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静,诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人,他不问世事,视山间为(wei)乐土。不刻意探幽寻胜,而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句,引入人的活动,带来生活气息,诗人的形象也更为可亲。
  罗隐此篇歌咏“《蜂》罗隐 古诗(gu shi)”之作,在艺术表达形式上独具特色。以“蜜《蜂》罗隐 古诗”为张本,所咏之物形神兼备,更为难得是所咏之物兴寄明显、寄慨遥深,“不粘不脱,不即不离,乃为上乘”(《带经堂诗话》),追求“神似”的工艺正如严羽《沧浪诗话·诗辨》云:“诗之极至有一,曰入神。至矣,尽矣。蔑以加矣。”体物工妙,词近旨远,夹叙夹议的手法配合默契,语言叙述中不尚辞藻,平淡而具思致,清雅辅以言深。
  这是一首写景的小令,作者选择了独特的视觉角度,按照由远及近、自下而上的空间顺序,采用了比喻、对仗并用的修辞手法,借助于动态描写的艺术表现形式,为读者勾画了一幅生动传神的浔阳江动态秋景图。从作品的表现中可以看出,作者善于捕捉充满活力的艺术镜头,在他的笔下,江舟、山泉、晚云、新月(xin yue)、塞鸿这些景点都呈动态,并且都在万里长江和数点淮山这一整体构思中被不露痕迹地融合起来。全曲笔势排奡,形象简洁,比喻精到,不愧为散曲的写景杰作,而音韵浏亮,也符合作者在《中原音韵作词十法》中所提出的“既耸观,又耸听”的度曲要求。
  一是第四句中的“载”字,把抽象的别情化为有形的,可以被运载的东西,同时也显示出别情的沉重。这一形象化的说法,后来常被诗人所仿效,如周邦彦用入其《尉迟杯》一词中:“无情画舸,都不管烟波隔南浦。等行人,醉拥重衾,载将离恨归去。”
  后半,“拔剑东门去”承上句而来,是主人公由犹豫、反复到下定最后的决心。主人公要出去做事,不一定非要作出一副剑拔弩张的架势。但诗中这样处理,却异常真实地表现出主人公决绝而无反顾。以下妻子牵衣哭劝一段文字,是对主人公这不顾一切的行动的戏剧性烘托。妻子说,别人富贵我不羡慕,我甘愿和你喝稀饭。这是自欺欺人的话。家中灶下连一粒米都没有了。大约她也觉出自己的话没有说服力,就又说:你看在老天爷的分上吧。这话当然也不会生出什么效果。主人公早就不信老天爷了。她又让他为儿女着想,而他正是为了儿女才这样做的啊。妻子想到的是另一层:一旦事败,触犯“王法”,不但救不了一家老小,而且还会将他们投入更深的深渊。这句话对前面主人公的极度矛盾的心理作了注脚;同时前后照应,加深了此诗悲剧的内涵。主人公的行为不免饮鸩止渴,又势在不得不饮。最后妻子无可奈何地说,“今时清,不可为非。”(余冠英认为“今非”中似有脱文,应作“今时清,不可为非”)主人公这样回答他的妻子:“咄!行!我去为迟!”两个单字句,一个四字句,短促有力,声情毕肖地表现了主人公的决难回转,他是就要去拚命了。“咄”在这里是急叱之声,吆喝他的妻子走开,不要拦阻他。他说现在去已经为时太晚,并非指这次行动,而是说先前对自己的可悲处境尚不觉悟,对这世道尚缺少清醒的认识。“白发”一句(yi ju),可能是汉代的俗语,意思大概如今天说的“谁知还能活几天”。表明主人公把这罪恶的人生看穿了,而不是说人的年龄。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  第三段广泛列举史实,从各方面论证用君子之真朋则国兴,用小人之伪朋则国亡。与上文开头的“朋党之说,自古有之”遥相呼应,对上文结尾的“退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣”,是有力的补充和论证。文中正反引用尧、纣时对朋党的利用,加强对比,阐明小人无朋,君子有朋,有关国家兴亡。再以东汉桓、灵时的党锢之祸、晚唐昭宣帝时朱全忠杀害名士的史实,引用反面例证,阐明迫害残杀君子之朋导致亡国的历史教训。
  颈联“霜落熊升树,林空鹿饮溪”,互文见意,写“山行”所见的动景。“霜落”则“林空”,既点时,又写景。霜未落而林未空,林中之“熊”也会“升树”,林中之“鹿”也要“饮溪”;但树叶茂密,遮断视线,“山行”者很难看见“熊升树”与“鹿饮溪”的野景,作者特意写出“霜落”、“林空”与“熊升树”、“鹿饮溪”之间的因果关系,正是为了表现出那是“山行”者眼中的野景。惟其是“山行”者眼中的野景,所以饱含着“山行”者的“野情”。“霜落”而“熊升树”,“林空”而“鹿饮溪”,很是闲适,野趣盎然。
  第四段(从“寸地尺天皆入贡”到篇终)先用六句申明“后汉今周喜再昌”之意,说四方皆来入贡,海内遍呈祥瑞,举国称贺。以下继续说:隐士们也不必再避乱遁世,文人们都在大写歌颂诗文。至此,诗人是“颂其已然”,同时他又并未忘记民生忧患,从而又“祷其将然”:时值春耕逢旱,农夫盼雨;而“健儿”、“思妇”还未得团圆,社会的安定,生产的恢复,均有赖战争的最后胜利。诗人勉励围困邺城的“淇上健儿”要“归莫懒”,寄托着希望他们早日成功的殷勤之意。这几句话虽不多,却唱出诗人对人民的关切,表明他是把战争胜利作为安定社会与发展生产的重要前提来歌颂的。正由于这样,诗人在篇末唱出了他的强烈愿望和诗章的最强音:“安得壮士挽天河,尽洗甲兵长不用!”
  “永元”起八句是第二段,转入议论感慨。诗人以无比愤慨的心情,批判统治者的荒淫无耻,诛伐李林甫之类,媚上取宠,百姓恨之入骨,愿生吃其肉;感叹朝廷中少了像唐羌那样敢于直谏的名臣。于是,他想到,宁愿上天不要生出这类可口的珍品,使得百姓不堪负担,只要风调雨顺,人们能吃饱穿暖就行了。这段布局很巧,“永元”句总结第一段前四句汉贡荔枝事,“天宝”句总结后四句唐贡荔枝事,“至今”句就唐事发议论,“无人”句就汉事发议论,互为交叉,错合参差,然后用“我愿”四句作总束,承前启后。
  第三段,作者一方面紧扣史事,另一方面却把笔触拉开,先提出“古之立大事者,不唯有超世之才,亦必有坚忍不拔之志介的观点。然后便旁征博引用大禹治水的凿龙门、决江河和溃冒冲突来举例论证,提出“事至而不惧”、“徐为之所”才能使大事成功,以此而暗中指责晁错的临危而逃。
  按照诗意发展,尾联似应写诗人走进山村了。但是不然,“行逢卖药归来客,不惜相随入岛云。”当诗人走着走着,邂逅卖药材回来的老者,便随同这位年老的药农一道进入那烟霭茫茫的深山岛云中去。这一收笔,意味深长,是诗旨所在。“不惜”二字隐隐透露了诗人不投身热气腾腾的制茶抽丝的山村,而遁迹空寂的云山的苦衷。他在另一首诗里写道:“献赋才何拙,经时不耻归”(《归家《山行》项斯 古诗》),这里说的“不耻归”,同样表现了诗人不惜谢绝仕途而甘隐山林的心情。“不惜相随入岛云”,作为末句似收而未收,余韵绕梁。
  后一小段写郭橐驼种树的特异技能。他种树的特点有二:一是成活率高;二是长得硕茂,容易结果实,即所谓“寿且孳”。作者在后文没有写郭橐驼种树的移栽易活的特点,只提到栽了树不妨害其成长的这一面。其实这是省笔。盖善植者必善移树,只有掌握了事物发展的内部规律才能得到更大的自由。所以这里为了使文章不枝不蔓,只点到而止。在这一小段的收尾处还布置了一个悬念。即“他植者虽窥伺效慕,莫能如也”。读者从这儿必然急于想知道郭橐驼种树到底有什么诀窍。而下文却讲的是极其平凡而实际却很难做到的道理:“顺木之天以致其性。”可见郭并不藏私,而是“他植者”的修养水平和掌握规律的深度太不够了。从这里,作者已暗示给我们一个道理,即“无为而治”并不等于撒手不管或放任自流。这个道理从下面两大段完全可以得到证明。[6-7]
  “高标跨苍穹,烈风无时休。”诗一开头就出语奇突,气概不凡。不说高塔而说高标,使人想起左思《蜀都赋》中“阳鸟回翼乎高标”句所描绘的直插天穹的树梢,又使人想起李白《蜀道难》中“上有六龙回日之高标”句所形容的高耸入云的峰顶。这里借“高标”极言塔高。不说苍天而说“苍穹”,即勾画出天像穹窿形。用一“跨”字,正和“苍穹”紧联。天是穹窿形的,所以就可“跨”在上面。这样夸张地写高还嫌不够,又引出“烈风”来衬托。风“烈”而且“无时休”,更见塔之极高。“自非旷士怀,登兹翻百忧”,二句委婉言怀,不无愤世之慨。诗人不说受不了烈风的狂吹而引起百忧,而是推开一步,说他自己不如旷达之士那么清逸风雅,登塔俯视神州,百感交集,心中翻滚起无穷无尽的忧虑。当时唐王朝表面上还是歌舞升平,实际上已经危机四伏。对烈风而生百忧,正是感触到这种政治危机所在。忧深虑远,为其他诸公之作所不能企及。
  王维作诗,善于抓住自然界中平凡无奇的景或物,赋予它们某种象征意义。“省中啼鸟”,看起来是描写了景致,其实,是暗喻郭给事政绩卓著,时世太平,以致衙内清闲。虽是谀词,却不着一点痕迹。
  《赠《柳》李商隐 古诗》,其实就是咏《柳》李商隐 古诗。咏而赠之,故题曰“赠”。前人认为此诗有本事,冯浩并认为系为洛阳歌妓《柳》李商隐 古诗枝作。由于年代久远,别无旁证,真实情况,已难考知。

创作背景

  秦始皇消灭齐、楚、燕、赵、韩、魏六国以后,为了巩固他的统治地位,采取丞相李斯的建议,于公元前213年(始皇三十四年)烧毁图书(医药、卜筮、农作书籍除外),前212年(始皇三十五年)活埋儒生,力图使他的帝业延续下去。作者可能到过烧毁图书的地方,耳闻目睹,有感而作。

  

盛枫( 清代 )

收录诗词 (2956)
简 介

盛枫 (1661—1706)浙江秀水人,字黼辰,号丹山。康熙二十年举人,官安吉州学正。着有《鞠业集》、《墨屑》、《安吉耳闻录》、《观澜录》等。

秋日田园杂兴 / 昔酉

波移彭蠡月,树没汉陵人。试吏曾趋府,旌幢自可亲。"
六宫万国教谁宾?"
"谢寄精专一捻香,劝予朝礼仕虚皇。须知十极皆臣妾,
到头苦节终何益,空改文星作少微。"
"别坞破苔藓,严城树轩楹。恭闻禀璇玑,化质离青冥。
之君不恋南枝久,抛却经冬白罽裘。"
凶门尚儿戏,战血波澒溶。社鬼苟有灵,谁能遏秋恸。
满眼云山莫相笑,与君俱是受深知。"


三绝句 / 卑癸卯

"蝉噪秋枝槐叶黄,石榴香老愁寒霜。流霞包染紫鹦粟,
"怡神时高吟,快意乍四顾。村深啼愁鹃,浪霁醒睡鹭。
"冯翊南边宿雾开,行人一步一裴回。
更有宠光人未见,问安调膳尽三公。"
玉皇欲着红龙衮,亲唤金妃下手裁。
"旧山长系念,终日卧边亭。道路知已远,梦魂空再经。
远水分林影,层峰起鸟行。扁舟此中去,溪月有余光。"
忆鹤互应深溪声。云门老僧定未起,白阁道士遥相迎。


水龙吟·寿梅津 / 过上章

"清世谁能便陆沈,相逢休作忆山吟。若教仙桂在平地,
"好风吹树杏花香,花下真人道姓王。大篆龙蛇随笔札,
圣主千年乐未央,御沟金翠满垂杨。
频窥宿羽丽,三吸晨霞盛。岂独冷衣襟,便堪遗造请。
垒然而墙。纛然而桂,队然而篁。杉巉攒矛,蕉标建常。
徒为栖托心,不问庇庥主。一旦悬鼎镬,祸机真自取。"
"一旦天真逐水流,虎争龙战为诸侯。
"舒卷因风何所之,碧天孤影势迟迟。


頍弁 / 忻乙巳

终无奇事出商山。田园已没红尘内,弟侄相逢白刃间。
"关门鸟道中,飞传复乘骢。暮雪离秦甸,春云入楚宫。
不知迤逦连南津。南津柳色连南市,南市戎州三百里。
"天柱与天目,曾栖绝顶房。青云求禄晚,白日坐家长。
已过重阳三十日,至今犹自待王弘。"
养鹭看窥沼,寻僧助结庵。功名思马援,歌唱咽羊昙。
尺书未达年应老,先被新春入故园。"
从来只是爱花人,杨柳何曾占得春。


李遥买杖 / 步梦凝

杖斑花不一,尊大瘿成双。水鸟行沙屿,山僧礼石幢。
落叶夕阳天际明。战舸昔浮千骑去,钓舟今载一翁轻。
"多惊本为好毛衣,只赖人怜始却归。
"了了在心中,南宗与北宗。行高无外染,骨瘦是真容。
重游空有梦,再隐定无缘。独夜休行道,星辰静照禅。"
就中家在蓬山下,一日堪凭两寄书。"
"永拟东归把钓丝,将行忽起半心疑。
"杜甫诗中韦曲花,至今无赖尚豪家。美人晓折露沾袖,


风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友 / 丹亦彬

才子何堪更问津。万转江山通蜀国,两行珠翠见褒人。
耿恭拜出井底水,广利刺开山上泉。若论终古济物意,
览镜空怜待鹤疏。孤屿池痕春涨满,小阑花韵午晴初。
"童初真府召为郎,君与抽毫刻便房。亦谓神仙同许郭,
出庙未半日,隔云逢澹光。gf々雨点少,渐收羽林枪。
"云孤鹤独且相亲,仿效从它折角巾。
山川藏北狄,草木背东风。虚负男儿志,无因立战功。"
"一片危墙势恐人,墙边日日走蹄轮。筑时驱尽千夫力,


迷神引·贬玉溪对江山作 / 剑梦竹

玄解犹嫌竺道人。霞染洞泉浑变紫,雪披江树半和春。
"笑破人间事,吾徒莫自欺。解吟僧亦俗,爱舞鹤终卑。
"十里松门国清路,饭猿台上菩提树。
秋归方觉好,旧梦始知真。更想青山宅,谁为后主人。"
"一叶闲飞斜照里,江南仲蔚在蓬蒿。天衢云险驽骀蹇,
牢山道士无仙骨,却向人间作酒徒。"
"样自桐川得,词因隐地成。好渔翁亦喜,新白鸟还惊。
石坛香散步虚声,杉云清泠滴栖鹤。"


齐桓公伐楚盟屈完 / 东娟丽

一自白云去,千秋坛月明。我来思往事,谁更得长生。
几多怅望无穷事,空画炉灰坐到明。"
灞亭东去彻隋堤,赠别何须醉似泥。
今夜宿来还似尔,到明无计梦云泉。"
绝壁云衔寺,空江雪洒船。萦回还此景,多坐夜灯前。"
猿鸟啼嘉景,牛羊傍晚晖。幽栖还自得,清啸坐忘机。
一种人间太平日,独教零落忆沧洲。"
首阳山倒为平地,应始无人说姓名。"


载驰 / 皋行

"匕首空磨事不成,误留龙袂待琴声。
当庭卓立凝顽神。春雨流膏成立文,主人性静看长新。
"陆海波涛渐渐深,一回归梦抵千金。路傍草色休多事,
"关门鸟道中,飞传复乘骢。暮雪离秦甸,春云入楚宫。
"西上青云未有期,东归沧海一何迟。酒阑梦觉不称意,
惟公执天宪,身是台中杰。一逐楚大夫,何人为君雪。
远沙叠草空萋萋。白苎不堪论古意,数花犹可醉前溪。
风吹折苇来相佐。我有愁襟无可那,才成好梦刚惊破。


眼儿媚·平沙芳草渡头村 / 欧阳戊戌

几度懒乘风水便,拗船折舵恐难回。
共理乖天奖,分忧值岁饥。遽蒙交郡印,安敢整朝衣。
"移土湖岸边,一半和鱼子。池中得春雨,点点活如蚁。
云连平地起,月向白波沈。犹自闻钟角,栖身可在深。
"汉代多豪族,恩深益骄逸。走马踏杀人,街吏不敢诘。
大朴逐物尽,哀我天地功。争得荣辱心,洒然归西风。
侬家本是持竿者,为爱明时入帝乡。"
灵香散尽禅家接,谁共殷源小品同。"