定情诗
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
岭云与人静，庭鹤随公闲。动息谅兼遂，兹情即东山。"
昔年住此何人在，满地槐花秋草生。"
道人扫径收松子，缺月初圆天柱峰。"
稽首环金坛，焚香陟瑶砌。伊余超浮俗，尘虑久已闭。
"兵火销邻境，龙沙有去人。江潭牵兴远，风物入题新。
方恐狱中桃树出，忽闻枯木却生烟。
冷风飒飒吹鹅笙。"
定情诗拼音解释:
lan hui cheng gu se .ni shui he ning zi .yin kan seng lai shu .qian yin ke san chi .
wan yang yi shi nan er shi .mo xue kuang fu qu ci chang ..
.ti pi ci xue cheng he ku .wei xie ling shan jiu hui wen .
yin tan lao zhuang yi .nai jin xiao yao qu .shui wei zhu lin xian .feng liu xiang bi fu ..
ling yun yu ren jing .ting he sui gong xian .dong xi liang jian sui .zi qing ji dong shan ..
xi nian zhu ci he ren zai .man di huai hua qiu cao sheng ..
dao ren sao jing shou song zi .que yue chu yuan tian zhu feng ..
ji shou huan jin tan .fen xiang zhi yao qi .yi yu chao fu su .chen lv jiu yi bi .
.bing huo xiao lin jing .long sha you qu ren .jiang tan qian xing yuan .feng wu ru ti xin .
fang kong yu zhong tao shu chu .hu wen ku mu que sheng yan .
leng feng sa sa chui e sheng ..
译文及注释
译文
那得意忘形的(de)骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。
他们都已经习惯，而你的魂一去必定消解无(wu)存。
又好像懂得离人思乡的无限情感，千万条《柳》郑谷 古诗丝飘下无数《柳》郑谷 古诗絮去招引迷人的春天。
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
请捎个信去告诉居住在远方的友人，眼前尽管天气寒冷，这点寒冷算不(bu)(bu)了什么，不必为它发愁。
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍(ren)不住犹豫徘徊。
心里不安，多次地探问夜漏几何？
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
雪巧妙(miao)地沁入兰花的花心，悄悄地粘上春草的草芽。仿佛想挡住了春风送来的温暖。雪花在碧瓦上很快融化，我知道昏暮时的寒意还很浅。桥面上行走，像漫步白云浮天。池沼澄净如明镜一般，雪花把万物打扮得轻柔细软。我想故乡必是落雪天寒，那里的层层帘幕四垂未卷，阻误了初归的双燕。 杨柳才染上青色，初生的柳叶都变成千万只白眼，刚开的杏花也由红脸变成粉妆素面。当年的王徽之雪夜间去访旧友，到门口却又不见而返，因他根本不在乎见与不见。雪路难行，司马相如迟赴了兔园的高宴。深闺中又把熏炉点燃，赶制春衫的针线也开始放慢。只怕那穿凤纹绣鞋的佳人挑菜回来时，在灞上再与你相见。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。
若是到了京城(cheng)花开之际，那将满城便是赏花之人。
国有骏马却不知道驾乘啊，惶惶然又要索求哪种?
二月的巴陵，几乎天天都刮风下雨。料峭的《春寒》陈与义 古诗还未结束，给园林的花木带来了灾难，叫人担心害怕！
乡间农家欢欣鼓舞，喜乐自得，平日的愁怨一洗而空，连话语的音调也与平常不同。炎炎夏日，麦浪滚滚，夏粮丰收了。夏茧也丰收了，檐头缲车索索作响，野蚕作茧无人收取，只得自生自灭。一派丰收之景，但麦打成粮，蚕茧织成绢丝，乡民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。在这丰收的年景里，他们并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以缴纳官府的横敛就行了。乡民们说自家并不计较是否吃得好穿得好，认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。
徘徊不定时光忽已久，白露渐渐浸湿我衣裳。
注释
衔：用嘴含，用嘴叼。
争渡：怎渡，怎么才能划出去。争（zen)，怎样才能
⑵岭外：五岭以南的广东省广大地区，通常称岭南。唐代常作罪臣的流放地。书：信。
61.滂浩：广大的样子，这里指身体健美壮实。
竹炉：指用竹篾做成的套子套着的火炉。
(23)漏箭：古时以漏壶滴水计时，漏箭移即光阴动也。
[6]因自喻：借以自比。
赏析
写游览华山后洞的经过时，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，而游者也随之越来越少的情况，进而论述了“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”，要想看到“奇伟、瑰怪、非常之观”，就必须有一个不畏艰险，一往直前的坚强意志，同时还要具备足够的实力和可资凭借的外界条件。他这种力图精进，永攀高峰的精神，同他后来在变法革新中所表现的不怕围攻、百折不回的精神也是完全一致的。这种积极进取精神，同他的变法革新，虽有其不可避免的历史的和阶级的局限，然而却也能给人以(ren yi)有益启示和鼓舞。
在诗中端午节欢愉的背后暗含着作者的一丝无奈，但是即使在这种境况中，他在内心深处仍然满怀(huai)着“丹心照夙昔”的壮志。这首诗塑造了一位像屈原一样为国难奔波却壮志不已的士大夫形象。
以上写景，写人，旁及鱼鸟，然后拍入到人自身。“夫能不以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。”这几句是说：能够自由自在地遨游于山石草木之间，而不至于因为游玩而耽误公事的，只有我这个官员啊。当时他正在作顺天府学教官，是个闲职，因而有时间纵情遨游，不怕耽误公事。“惟此官也”的“惟”字，颇有自傲和自慰之感，他不因官小职闲而懊恼(ao nao)，反而为此深自庆幸没有那种庸俗的封建官场习气，流露出袁中郎独特的性情与个性。
首段分两层：先历数武氏之罪不容诛，紧扣首句一个”伪”字(篡位不合法、非正统)。第二层先以呼吁领起，前两段感叹王佐之臣已被杀尽，讥刺现有朝臣中再无霍光、刘章那样辅佐；以汉成帝后赵飞燕，周幽王褒拟为喻，直斥武后是亡国灭君的祸根，说明李唐社稷危在旦夕。为下段写兴兵讨武、匡扶唐室刻不容缓，做了有力铺垫。
陈陶有一首《陇西行》： “誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”内容与此诗几乎完全一样，但论表现力就差了许多。究其原因，我们知道绝句短小，贵在精到，所以一首诗中往往只会留下一个最突出的妙处，以使其效果得到最大化。比如此诗最关键的是戍人已死而家人仍思的反差，那么除此之外的所有艺术处理都被诗人刻意抹去了。而相比之下，陈诗虽然词义更丰，还用了修辞，但由于丰富出来的词句都不是读者最关心的，也不是诗人想要表现的，所以反而淡化了感情，比许诗平庸了许多。
“片云”二句紧扣首句，对仗十分工整。通过眼前自然景物的描写，诗人把他“思归”之情表现得很深沉。他由远浮天边的片云，孤悬明月的永夜，联想到了自己客中情事，仿佛自己就与云、月共远同孤一样。这样就把自己的感情和身外的景物融为一片。诗人表面上是在写片云孤月，实际是在写自己：虽然远在天外，他的一片忠心却像孤月一样的皎洁。昔人认为这两句“情景相融，不能区别”，是很能说明它的特点的。
诗的(shi de)最后八句又收笔写陇山夜景和诗人心境。诗人以“山口月”写所见，以“溪流与松风”写所闻，构成苍凉荒寒的陇山夜景，用它来牵动、来烘托诗人的“离忧”。“别家赖归梦，山塞多高忧”承上两句夜景写愁怀，诗的情调为之一抑，真切传达出远离家乡的诗人的情怀，而最后两句：“与子且携手，不愁前路修”，情调顿时一扬，扣应题目“呈”字，以昂扬情调结束全诗。
“瀚海百重波，阴山千里雪。”瀚海，沙漠。波，沙丘起伏状。句意为：广袤的沙漠上，沙丘连绵不断，阴山上千里雪覆。此联进一步写塞外之景，壮阔迷茫，渲染了一种壮烈豪迈之情。其眼光，其气度，真有指点江山，总揽寰宇之势，这一点是此后的许多诗人都难以企及的。
《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔，似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情，只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇，却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中，这是颇耐人寻味的。
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
从这篇文章我看到了一位品德高尚，然而又充满坎坷的唐人。从看古文里看到了别人也见到自己，没有生活的磨难彼岸难以理解生命的(ming de)真实面目。但是困难不应该太(gai tai)多，也不应太久，因为每一次的磨难都是人生的一笔财富，是智慧的积累，如果没有将之化为力量和勇气去战胜内心的痛苦，那么就白吃饭，白吃苦了。
“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。”
本文一开始就(shi jiu)提出人们对郦道元的说法的怀疑，以及自己对李渤的说法的怀疑。作者对古代两位名人对石钟山得名由来的说法并不轻信。
在诗中端午节欢愉的背后暗含着作者的一丝无奈，但是即使在这种境况中，他在内心深处仍然满怀(huai)着“丹心照夙昔”的壮志。这首诗塑造了一位像屈原一样为国难奔波却壮志不已的士大夫形象。
以上写景，写人，旁及鱼鸟，然后拍入到人自身。“夫能不以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。”这几句是说：能够自由自在地遨游于山石草木之间，而不至于因为游玩而耽误公事的，只有我这个官员啊。当时他正在作顺天府学教官，是个闲职，因而有时间纵情遨游，不怕耽误公事。“惟此官也”的“惟”字，颇有自傲和自慰之感，他不因官小职闲而懊恼(ao nao)，反而为此深自庆幸没有那种庸俗的封建官场习气，流露出袁中郎独特的性情与个性。
首段分两层：先历数武氏之罪不容诛，紧扣首句一个”伪”字(篡位不合法、非正统)。第二层先以呼吁领起，前两段感叹王佐之臣已被杀尽，讥刺现有朝臣中再无霍光、刘章那样辅佐；以汉成帝后赵飞燕，周幽王褒拟为喻，直斥武后是亡国灭君的祸根，说明李唐社稷危在旦夕。为下段写兴兵讨武、匡扶唐室刻不容缓，做了有力铺垫。
陈陶有一首《陇西行》： “誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”内容与此诗几乎完全一样，但论表现力就差了许多。究其原因，我们知道绝句短小，贵在精到，所以一首诗中往往只会留下一个最突出的妙处，以使其效果得到最大化。比如此诗最关键的是戍人已死而家人仍思的反差，那么除此之外的所有艺术处理都被诗人刻意抹去了。而相比之下，陈诗虽然词义更丰，还用了修辞，但由于丰富出来的词句都不是读者最关心的，也不是诗人想要表现的，所以反而淡化了感情，比许诗平庸了许多。
“片云”二句紧扣首句，对仗十分工整。通过眼前自然景物的描写，诗人把他“思归”之情表现得很深沉。他由远浮天边的片云，孤悬明月的永夜，联想到了自己客中情事，仿佛自己就与云、月共远同孤一样。这样就把自己的感情和身外的景物融为一片。诗人表面上是在写片云孤月，实际是在写自己：虽然远在天外，他的一片忠心却像孤月一样的皎洁。昔人认为这两句“情景相融，不能区别”，是很能说明它的特点的。
诗的(shi de)最后八句又收笔写陇山夜景和诗人心境。诗人以“山口月”写所见，以“溪流与松风”写所闻，构成苍凉荒寒的陇山夜景，用它来牵动、来烘托诗人的“离忧”。“别家赖归梦，山塞多高忧”承上两句夜景写愁怀，诗的情调为之一抑，真切传达出远离家乡的诗人的情怀，而最后两句：“与子且携手，不愁前路修”，情调顿时一扬，扣应题目“呈”字，以昂扬情调结束全诗。
“瀚海百重波，阴山千里雪。”瀚海，沙漠。波，沙丘起伏状。句意为：广袤的沙漠上，沙丘连绵不断，阴山上千里雪覆。此联进一步写塞外之景，壮阔迷茫，渲染了一种壮烈豪迈之情。其眼光，其气度，真有指点江山，总揽寰宇之势，这一点是此后的许多诗人都难以企及的。
《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔，似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情，只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇，却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中，这是颇耐人寻味的。
唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》：“凿岩泄奔湍，称古神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声。如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧，了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟，亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题，因为在佛教看来，一切都是因缘和合而成，事物与事物之间只是由于发生了联系，才得以存在。即如所谓“四大”，《金光明最胜王经》卷五说：“譬如机关由业转，地火水风共成身。随彼因缘招异果，一在一处相违害，如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说：“恒在此念，我今此身，四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发：“譬如清水，清洁本然，即彼尘土灰沙之伦，本质留碍，二体法尔，性不相循。有世间人取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，名之为浊。”也就是说，“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
从这篇文章我看到了一位品德高尚，然而又充满坎坷的唐人。从看古文里看到了别人也见到自己，没有生活的磨难彼岸难以理解生命的(ming de)真实面目。但是困难不应该太(gai tai)多，也不应太久，因为每一次的磨难都是人生的一笔财富，是智慧的积累，如果没有将之化为力量和勇气去战胜内心的痛苦，那么就白吃饭，白吃苦了。
“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。”
本文一开始就(shi jiu)提出人们对郦道元的说法的怀疑，以及自己对李渤的说法的怀疑。作者对古代两位名人对石钟山得名由来的说法并不轻信。
创作背景
朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后，为了满足自己好大喜功的欲望，在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载（747年）令董延光攻吐蕃石堡城；天宝八载（749年）又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城，兵士死亡过半，血流成河；天宝十载（751年）令剑南节度使鲜于仲通攻南诏，死者六万；又令高仙芝攻大食，安禄山攻契丹，两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。
袁燮( 唐代 )
收录诗词 (5554) 首
简 介
袁燮 （1144—1224）庆元府鄞县人，字和叔，号絜斋。师事陆九渊。孝宗淳熙八年进士。调江阴尉。浙西大饥，前往赈恤有方。宁宗即位，为太学正。庆元党禁起，以论去。召为都官郎官，迁司封郎官、国子祭酒。后为礼部侍郎。与丞相史弥远争议和事，被劾罢。起知温州，进直学士。卒谥正献。有《絜斋集》、《絜斋家塾书钞》等。
江城子·南来飞燕北归鸿
帟幕还名俭，良医始姓秦。军雄城似岳，地变物含春。
往想冥昧理，谁亲冰雪容。蕙楼耸空界，莲宇开中峰。
犹有幽深不相似，剡溪乘棹入耶溪。"
背上骊龙蟠不睡，张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道，
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
夕望东峰思漱盥，昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断，
今来见禾黍，尽日悲宗周。玉树已寂寞，泉台千万秋。
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
水调歌头·落日古城角
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
猕猴尚教得，人何不愤发。前车既落坑，后车须改辙。
"沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，
秋径填黄叶，寒摧露草根。猿声一叫断，客泪数重痕。
花前始相见，花下又相送。何必言梦中，人生尽如梦。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
忆王孙·夏词
"野人未相识，何处异乡隔。昨逢云阳信，教向云阳觅。
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
钓丝初种竹，衣带近裁藤。戎佐推兄弟，诗流得友朋。
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返，寒风飕飕吹日晚。
青云终叹命，白阁久围炉。今日成名者，还堪为尔吁。"
南海黄茅瘴，不死成和尚。
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
乌夜啼·同瞻园登戒坛千佛阁
"真心不废别，试看越溪清。知汝机忘尽，春山自有情。
"荔枝江上立，望北几思量。隔海无书札，前年在汉阳。
势接湖烟涨，声和瘴雨喷。急摇吟客舫，狂溅野人樽。
景速奔马。胡不自强，将升玉堂。胡为自坠，言虚行伪。
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
"岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。
"春关鸟罢啼，归庆浙烟西。郡守招延重，乡人慕仰齐。
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
巫山峡
不意薛生携旧律，独开幽谷一枝春。
"是是非非竟不真，桃花流水送青春。姓刘姓项今何在，
"若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。
时移两板成尘迹，犹挂吾师旧影堂。"
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。"
"先生卧碧岑，诸祖是知音。得道无一法，孤云同寸心。
"举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。
昔昔盐
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
"名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
欹枕听寒更，寒更发还住。一夜千万声，几声到君处。
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
原野稀疏雨，江天冷澹霞。沧浪与湘水，归恨共无涯。"
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。
题金陵渡
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
澹地鲜风将绮思，飘花散蕊媚青天。"
"四象分明八卦周，干坤男女论绸缪。
"独自住乌龙，应怜是衲僧。句须人未道，君此事偏能。
玉楼春·和吴见山韵
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽，乱山羸马恨无穷。
"何处同嵇懒，吾徒道异诸。本无文字学，何有往来书。
从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，
偶然寂无喧，吾了心性源。可嫌虫食木，不笑鸟能言。
"祖龙开国尽遐荒，庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座，
趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。
莫道人间只如此，回头已是一年强。"
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
卜算子·秋色到空闺
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
"岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
功满自然留不住，更将何物驭丹霄。"
盘中是祥瑞，天下恰炎蒸。（卖冰者，以下《吟窗杂录》）
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
江城子·咏史
绿影竞扶疏，红姿相照灼。不学桃李花，乱向春风落。
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
"风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。
"曾此栖心过十冬，今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠，
心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。