老作南州刺史看。北客见皆惊节气，郡僚痴欲望杯盘。
客舍梨花繁，深花隐鸣鸠。南邻新酒熟，有女弹箜篌。
富贵情还在，相逢岂间然。绨袍更有赠，犹荷故人怜。
宝龛经末劫，画壁见南朝。深竹风开合，寒潭月动摇。
素帟尧门掩，凝笳毕陌长。东风惨陵树，无复见亲桑。
社里东城接，松阡北地开。闻笳春色惨，执绋故人哀。
惟有千金更堪重，只将高卧向齐王。"
轻动玉纤歌遍慢，时时偷眼看君王。
简书日云旷，文墨谁复持。聊因遇澄静，一与道人期。"
"早是春愁触目生，那堪春夕酒初醒。
何当共携手，相与排冥筌。"
谷鸟飞来见影摇。半隔烟岚遥隐隐，可堪风雨暮萧萧。
醉眼轻白发，春梦渡黄河。相去关城近，何时更肯过。"
川冰生积雪，野火出枯桑。独往路难尽，穷阴人易伤。
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，
lao zuo nan zhou ci shi kan .bei ke jian jie jing jie qi .jun liao chi yu wang bei pan .
ke she li hua fan .shen hua yin ming jiu .nan lin xin jiu shu .you nv dan kong hou .
fu gui qing huan zai .xiang feng qi jian ran .ti pao geng you zeng .you he gu ren lian .
bao kan jing mo jie .hua bi jian nan chao .shen zhu feng kai he .han tan yue dong yao .
su yi yao men yan .ning jia bi mo chang .dong feng can ling shu .wu fu jian qin sang .
she li dong cheng jie .song qian bei di kai .wen jia chun se can .zhi fu gu ren ai .
wei you qian jin geng kan zhong .zhi jiang gao wo xiang qi wang ..
qing dong yu xian ge bian man .shi shi tou yan kan jun wang .
jian shu ri yun kuang .wen mo shui fu chi .liao yin yu cheng jing .yi yu dao ren qi ..
.zao shi chun chou chu mu sheng .na kan chun xi jiu chu xing .
he dang gong xie shou .xiang yu pai ming quan ..
gu niao fei lai jian ying yao .ban ge yan lan yao yin yin .ke kan feng yu mu xiao xiao .
zui yan qing bai fa .chun meng du huang he .xiang qu guan cheng jin .he shi geng ken guo ..
chuan bing sheng ji xue .ye huo chu ku sang .du wang lu nan jin .qiong yin ren yi shang .
.long xi zhi shan xiu er zhi .long xi zhi shui qing wu di .kuang feng ji lie fan chun tao .
译文
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话(hua)当年？
顺帝阳嘉元年，张衡又制造了(liao)候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的，直径有8尺，上下两部分相合盖住，中央凸起，样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱，铜柱的周围伸出八条滑道，还装置着枢纽，用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸，龙头下面各有一个蛤蟆，张着嘴巴，准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧，都隐藏在酒尊形的仪器中，覆盖严密得没有一点缝隙。如果发生地震，仪器外面的龙就震动起来，机关发动，龙口吐出铜丸，下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆(cui)响亮，守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动，另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找，就能(neng)知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器，彼此完全相符，真是灵验如神。从古籍的记载中，还看不到曾有这样的仪器。有一次，一条龙的机关发动了，可是洛阳并没有感到地震，京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后，驿站上传送文书的人来了，证(zheng)明果然在陇西地区发生地震，大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后，朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。
元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）再向东赶回会稽。龙井（这个地方）有位辨才（注：法号或人名）大师，用书信的方式邀请我到（龙井）山中去。等到出了城，太阳已经西沉，（我）取水道航行到普宁，碰到了道人参寥，问（他）龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ，（参寥）说，“（你）来的不是时候，（轿子）已经离开了。”
彩云飞逝，碧霞漫天，心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花，只能独自依在相思树旁。
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先(xian)的不会享福！
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
东汉末年，群雄纷起，龙争虎斗。
崔武看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶了她。（齐国国王）庄公与她私通。崔武杀了他。
不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对(dui)书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。 赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
我藏身于茅屋里面，不问世事四十年。
突然间，想到老友远去他乡不可见，屈指算来，你今天行程该到梁州了。
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房(fang)在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
我听说，鞋即使新鲜，也不能放在枕头上，帽子即使破旧，也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高级职务，天子曾经对他以礼相待，官吏和百姓曾经对他俯地叩首表示敬畏，如今他有了过失，陛下下令免去他的官职是可以的，叫他告老还乡是可以的，叫他自杀是可以的，杀了他也是可以的；如果让人用绳子把他捆绑起来，押送到管理刑徒的官府，罚他做官府的刑徒，主管刑徒的小吏可以对他责骂笞打，这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达官贵人一旦犯罪被处刑，我也可以对他进行凌辱，这是不利于训练天下百姓遵守礼义，不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员，死了便死了，卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢！
我敬重孟先生的庄重潇洒，
注释
战：交相互动。
④难重省：难以回忆。省（xǐng）：明白、记忆。
⑴除夜：除夕之夜。石头驿：在今江西省新建县赣江西岸。《全唐诗》题下注曰：“一作石桥馆”。
⑶闲引：无聊地逗引着玩。
24.为：把。
⑶欺：超越。逐：随着。
烟花伴侣：青楼卖唱生涯。
这首《《春夜闻笛》李益 古诗》是诗人谪迁江淮时的思归之作，具体创作时间不详。从李益今存诗作可知他曾到过扬州，渡过淮河，经过盱眙（今安徽凤阳东）。诗中“寒山”在今江苏徐州市东南，是东晋以来淮泗流域战略要地，屡为战场。诗人自称“迁客”，说明此诗是作者贬谪从军南来时所作。
李浙 李浙[约公元一一九四年前后在世]字子秀，庐陵人，李泳之弟。生卒年均不详，约宋光宗绍熙末前后在世。尝为官。与兄洪、漳、泳弟洤并工词，有《李氏花萼集》五卷，《文献通考》为五人所合着。
扼臂交光红玉软，起来重拟理箜篌。
"绿衣宛地红倡倡，熏风似舞诸女郎。
独往虽暂适，多累终见牵。方思结茅地，归息期暮年。"
天鸡唱罢南山晓，春色光辉十二楼。
爱客多酒债，罢官无俸钱。知君羁思少，所适主人贤。"
"棠棣开双萼，夭桃照两花。分庭含佩响，隔扇偶妆华。
罢官守园庐，岂不怀渴饥。穷通非所干，跼促当何为。
"鹊印庆仍传，鱼轩宠莫先。从夫元凯贵，训子孟轲贤。
绿苔日已满，幽寂谁来顾。"
"玉垒天晴望，诸峰尽觉低。故园江树北，斜日岭云西。
飘风忽截野，嘹唳雁起飞。昔时同往路，独往今讵知。"
兹兽有高貌，凡类宁比肩。不得游山泽，跼促诚可怜。"
衣湿仍愁雨，冠欹更怯风。今朝复相见，疑是葛仙翁。"
"秋池云下白莲香，池上吟仙寄竹房。闲颂国风文字古，
曾识会稽山处士。寺门左壁图天王，威仪部从来何方。
"兹晨乃休暇，适往田家庐。原谷径途涩，春阳草木敷。
想兹栖禅夜，见月东峰初。鸣钟惊岩壑，焚香满空虚。
麹生住相近，言语阻且乖。卧疾不见人，午时门始开。
"戚戚复戚戚，期怀安可释。百年金石心，中路生死隔。
"君家池阁静，一到且淹留。坐听蒹葭雨，如看岛屿秋。
湛湛樽中酒，青青芳树园。缄情未及发，先此枉玙璠.
韵细堪清耳，根牢好系舟。故溪高岸上，冷淡有谁游。"
朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。"
视草词臣直玉堂，对来新赐锦袍香。
万事皆逐东流去。此水东流无尽期，水声还似旧来时。
槌钟速严妆，伐鼓启重城。天子凭玉几，剑履若云行。
"羡君乘紫诏，归路指通津。鼓棹烟波暖，还京雨露新。
"江海分飞二十春，重论前事不堪闻。主忧臣辱谁非我，
"主人冯轼贵，送客泛舟稀。逼岸随芳草，回桡背落晖。
抱此女曹恨，顾非高世才。振衣中夜起，河汉尚裴回。"
月冷榆关过雁行，将军寒笛老思乡。贰师骨恨千夫壮，
蜀王难保旧山川。非干将相扶持拙，自是君臣数尽年。
佳境千万曲，客行无歇时。上有琴高水，下有陵阳祠。
"银河昨夜降醍醐，洒遍坤维万象苏。
"袅袅香英三四枝，亭亭红艳照阶墀。正当晚槛初开处，
三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。"
竟日声萧飒，兼风不暂阑。竹窗秋睡美，荻浦夜渔寒。
"季弟仕谯都，元兄坐兰省。言访始忻忻，念离当耿耿。
驷马欲辞丞相府，一樽须尽故人心。"
他日各为云外客，碧纱笼却又如何。"
直是晴明得几时。心破只愁莺践落，眼穿唯怕客来迟。
烂醉也须诗一首，不能空放马头回。"
"共爱青山住近南，行牵吏役背双骖。
"紫微垣里旧宾从，来向吴门谒府公。奉使谬持严助节，
数奇时且乱，此图今愈赊。贤哉薛夫子，高举凌晨霞。
北阙见端冕，南台当绣衣。唯余播迁客，只伴鹧鸪飞。"
一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。
倾茶兼落帽，恋客不开关。斜照窥帘外，川禽时往还。"
"吾道昧所适，驱车还向东。主人开旧馆，留客醉新丰。
"别酒为谁香，春官驳正郎。醉经秦树远，梦怯汉川长。
日斜宾馆晚，春轻麦候初。檐暄巢幕燕，池跃戏莲鱼。石声随流响，桐影傍岩疏。谁能千里外，独寄八行书。
燕觅巢窠处，蜂来造蜜房。物华皆可玩，花蕊四时芳。"
信断兰台乡国远，依稀王粲在荆州。"
馀风靡靡朝廷变。嗣世衰微谁肯忧，
"津无蛟龙患，日夕常安流。本欲避骢马，何如同鹢舟。
"误点能成物，迷真许一时。笔端来已久，座上去何迟。
"云里山已曙，舟中火初爇.绿浦待行桡，玄猿催落月。
"鬓眉雪色犹嗜酒，言辞淳朴古人风。
"阖闾宫娃能采莲，明珠作佩龙为船。
雨雪从边起，旌旗上陇遥。暮天沙漠漠，空碛马萧萧。
乍迷金谷路，稍变上阳宫。还比相思意，纷纷正满空。"
自烹新茗海僧来。买将病鹤劳心养，移得闲花用意栽。
起来已被诗魔引，窗外寒敲翠竹风。"
客傲风欹帻，筵香菊在杯。东山长许醉，何事忆天台。"
出处成交让，经纶有大功。泪碑瓜步北，棠树蒜山东。
"长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从桥上归。
海云引天仗，朔雪留边兵。作孽人怨久，其亡鬼信盈。
宝鼎无灵应，金瓯肯破伤。封山昭茂绩，祠执答嘉祥。
白笴夜长啸，爽然溪谷寒。鱼龙动陂水，处处生波澜。
置酒送惠连，吾家称白眉。愧无海峤作，敢阙河梁诗。
逶迟东州路，春草深复浅。日远夫子门，中心曷由展。"
"双珠出海底，俱是连城珍。明月两特达，馀辉傍照人。
"文公不可见，空使蜀人传。讲席何时散，高台岂复全。
每来共忆曾游处，万壑泉声绝顶闻。"
"释子弥天秀，将军武库才。横行塞北尽，独步汉南来。
昊穹降元宰，君子方经纶。澹然养浩气，欻起持大钧。
赠言幽径兰，别思河堤柳。征帆暮风急，望望空延首。"
"寺南几十峰，峰翠晴可掬。朝从老僧饭，昨日崖口宿。
"妇姑城南风雨秋，妇姑城中人独愁。愁云遮却望乡处，
羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。