河内功犹浅，淮阳疾未安。镜中星发变，顿使世情阑。"
上天垂景贶，哲后举鸾觞。明德今方祚，邦家万世昌。
若遇丈夫皆调御，任从骑取觅封侯。"
豪吏多猜忌，无劳问姓名。"
天情玩讶良无已，察图果见祥经里。本持符瑞验明王，
南亩东皋事耕凿。宾阶客院常疏散，蓬径柴扉终寂寞。
早知今日读书是，悔作从来任侠非。"
船头祭神各浇酒。停杯共说远行期，入蜀经蛮远别离。
冻柳含风落，寒梅照日鲜。骊歌虽欲奏，归驾且留连。"
丘壑信多美，烟霞得所钦。寓言摅宿志，窃吹简知音。
凤歌空有问，龙性讵能驯。宝剑终应出，骊珠会见珍。
君若不饮酒，昔人安在哉。"
续薰风兮瑞雪。福浸昌，应尤盛，瑞雪年年常感圣。
边地多阴风，草木自凄凉。断绝海云去，出没胡沙长。
he nei gong you qian .huai yang ji wei an .jing zhong xing fa bian .dun shi shi qing lan ..
shang tian chui jing kuang .zhe hou ju luan shang .ming de jin fang zuo .bang jia wan shi chang .
ruo yu zhang fu jie diao yu .ren cong qi qu mi feng hou ..
hao li duo cai ji .wu lao wen xing ming ..
tian qing wan ya liang wu yi .cha tu guo jian xiang jing li .ben chi fu rui yan ming wang .
nan mu dong gao shi geng zao .bin jie ke yuan chang shu san .peng jing chai fei zhong ji mo .
zao zhi jin ri du shu shi .hui zuo cong lai ren xia fei ..
chuan tou ji shen ge jiao jiu .ting bei gong shuo yuan xing qi .ru shu jing man yuan bie li .
dong liu han feng luo .han mei zhao ri xian .li ge sui yu zou .gui jia qie liu lian ..
qiu he xin duo mei .yan xia de suo qin .yu yan shu su zhi .qie chui jian zhi yin .
feng ge kong you wen .long xing ju neng xun .bao jian zhong ying chu .li zhu hui jian zhen .
jun ruo bu yin jiu .xi ren an zai zai ..
xu xun feng xi rui xue .fu jin chang .ying you sheng .rui xue nian nian chang gan sheng .
bian di duo yin feng .cao mu zi qi liang .duan jue hai yun qu .chu mei hu sha chang .
译文
怎样才能手挥倚天剑，跨海斩除长鲸？
民间谚语说：“不要学习(xi)做官的办法，只要观察以往成功的事情。”又说：“前车覆，后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治，看它们以往的事可以明白了，但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其(qi)原因也可以看得清楚了，但是却不注意避免，这样，汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与(yu)亡的变化(hua)规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运，决定于太子一人，要使太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失(shi)时就进行教育，容易收到成效，使太子知晓仁义道德的要旨，是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行，就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声完全一样，吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言，即使经过多次翻译都无法相互理解，有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活，这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随，及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人，那么太子必定为人正直，太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说：“天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
城里经历上百次战乱之后，还有几家老人在世上保全。
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。”
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文(wen)帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
天下的祸患，最不能挽回的，莫过于表面上社会安定没有祸乱，而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付，那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它，又担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物，才能够挺身而出为国家安定而冒天下之大不韪，以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时间内一蹴而就的，更不是企图追求名利的人所能做到的。国家安定平静，无缘无故地触发巨大的祸患的导火线。我触发了它，我又能制止它，然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它，让别人去承担平定它的责任，那么天下人的责难，必定要集中到我的身上。 从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵，借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中部分原因却是晁错自己造成的。 自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。 七国那样强大，却突然想削弱它，他们起来叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运，却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢？自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场患难呢？拿亲自带兵平定叛乱的极其危险，与留守京城的极其安全相比，自己是个引发祸乱的主谋，选择最安全的事情去做，却把最危险的事情留给皇帝去做，这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征，按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议，这样正好给袁盎以进谗言的机会，使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时，晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担，夜以继日像淬火磨刀似的训练军队，向东边严阵以待，让自己的君主不至于受到烦忧，那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕。纵使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？ 唉！世上的君子如果想要建立伟大的功业，那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国，不一定就不会成功。只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高兴，奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命，正是他招致杀身之祸的原因啊！
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
为了缴税家田卖尽，靠捡麦穗填充饥肠。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
百姓那辛勤劳作啊，噫！
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。
注释
（1）征：行，此指行役。徂：往，前往。
⑴青玉案：词牌名。“案”读wan，第三声，与“碗”同音。
⑴汉祖：即汉高祖刘邦。
⑹南亩耕：典出《诗经·豳风·七月》：“同我妇子，馈彼南亩，田唆至喜。”
⑸萍：浮萍。
在江阴县任职时，杜审言与陆某是同郡邻县的僚友。他们同游唱和，可能即在其时。陆某原唱应为《早春游望》，内容已不可知。此诗是杜审言为唱和而作。
世上人何在，时闻心不住。但传无尽灯，可使有情悟。"
苍黄追骑尘外归，森索妖星阵前死。五陵愁碧春萋萋，
节变惊衰柳，笳繁思落梅。调神和玉烛，掞藻握珠胎。
坛升泰一，乐奏咸池。高明祚德，永致昌期。"
楼船罢泛归犹早，行道才人斗射飞。"
水堂开禹膳，山阁献尧钟。皇鉴清居远，天文睿奖浓。
上才膺出典，中旨念分官。特以专城贵，深惟列郡安。
何时狂虏灭，免得更留连。"
古剑徒有气，幽兰只自薰。高秩向所忝，于义如浮云。
力浑欺却玉衔头。生狞弄影风随起，躞蹀冲尘汗满沟。
岁穷惟益老，春至却辞家。可惜东园树，无人也作花。
"宸晖降望金舆转，仙路峥嵘碧涧幽。羽仗遥临鸾鹤驾，
"怀戎前策备，降女旧因修。箫鼓辞家怨，旌旃出塞愁。
"三秋陌上早霜飞，羽猎平田浅草齐。
暖傍离亭静拂桥，入流穿槛绿摇摇。
"旌节指巴岷，年年行且巡。暮来青嶂宿，朝去绿江春。
复此开悬榻，宁唯入后堂。兴酣鸲鹆舞，言洽凤凰翔。
顾惟惭叩寂，徒自仰钧天。"
"薄晚啸游人，车马乱驱尘。月光三五夜，灯焰一重春。
扁鹊功成日，神农定品年。丹成如可待，鸡犬自闻天。"
金炉承道诀，玉牒启玄机。云逐笙歌度，星流宫殿飞。
"御沟一相送，征马屡盘桓。言笑方无日，离忧独未宽。
波上浮查栖树木，昨暮飞霜下北津，今朝行雁度南滨。
"夙龄秉微尚，中年忽有邻。以兹山水癖，遂得狎通人。
春来半月度，俗忌一时闲。不酌他乡酒，惟堪对楚山。
"自倚婵娟望主恩，谁知美恶忽相翻。
"避席承宣父，重筵揖戴公。桂香浮半月，兰气袭回风。
"西京上相出扶阳，东郊别业好池塘。
"岧峣仓史台，敞朗绀园开。戒旦壶人集，翻霜羽骑来。
嫩绿轻悬似缀旒，路人遥见隔宫楼。
"秦王龙剑燕后琴，珊瑚宝匣镂双心。谁家女儿抱香枕，
甘雨苏燋泽，慈云动沛篇。独惭贤作砺，空喜福成田。"
"离宫散萤天似水，竹黄池冷芙蓉死。月缀金铺光脉脉，
去国夏云断，还乡秋雁飞。旋闻郡计入，更有使臣归。"
城狐尾独束，山鬼面参覃。（《诗式》）
"列位簪缨序，隐居林野躅。徇物爽全直，栖真昧均俗。
操筑无昔老，采薇有遗歌。客游节回换，人生知几何。"
儿寒何衣，儿饥何食。儿行于野，履霜以足。
秋思冬愁春恨望，大都不得意时多。"
外避征戍数，内伤亲党稀。嗟不逢明盛，胡能照隐微。
"帝坐蓬莱殿，恩追社稷臣。长安遥向日，宗伯正乘春。
蛮歌豆蔻北人愁，松雨蒲风夜艇秋。
云卷千峰色，泉和万籁吟。兰迎天女佩，竹碍侍臣簪。
逐舞飘轻袖，传歌共绕梁。动枝生乱影，吹花送远香。
瓠犀发皓齿，双蛾嚬翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。
"不分荆山抵，甘从石印飞。危巢畏风急，绕树觉星稀。
"文学秋天远，郎官星位尊。伊人表时彦，飞誉满司存。
"紫凤真人府，斑龙太上家。天流芝盖下，山转桂旗斜。
周游临大壑，降望极遐荒。桃门通山抃，蓬渚降霓裳。
浦树遥如待，江鸥近若迎。津途别有趣，况乃濯吾缨。"
山知银作瓮，宫见璧成台。欲验丰年象，飘摇仙藻来。"
"英英大梁国，郁郁秘书台。碧落从龙起，青山触石来。
今朝扈跸平阳馆，不羡乘槎云汉边。"
晚穗萎还结，寒苗瘁复抽。九农欢岁阜，万宇庆时休。
凄凉徒见日，冥寞讵知年。魂兮不可问，应为直如弦。
"清道丰人望，乘时汉主游。恩晖随霰下，庆泽与云浮。
远朋驰翰墨，胜地写丹青。风月相思夜，劳望颍川星。"
苔益山文古，池添竹气清。从兹果萧散，无事亦无营。"
剑佩森鸳鹭，箫韶下凤凰。我朝青史上，千古有辉光。
帐殿别阳秋，旌门临甲乙。将交洛城雨，稍远长安日。
缔构三灵改，经纶五纬同。干戈革宇内，声教尽寰中。
"层轩登皎月，流照满中天。色共梁珠远，光随赵璧圆。
乘羊稚子看，拾翠美人娇。行乐归恒晚，香尘扑地遥。"
"元王诗传博，文后宠灵优。鹤盖动宸眷，龙章送远游。
才雄子云笔，学广仲舒帷。紫绶拂三寺，朱门临九逵。
冰深遥架浦，雪冻近封条。平原已从猎，日暮整还镳。"
"妾家白苹浦，日上芙蓉楫。轧轧摇桨声，移舟入茭叶。
可闻不可说，去去无期别。行人念前程，不待参辰没。
素服三川化，乌裘十上还。莫言无皓齿，时俗薄朱颜。"
君臣已定兮君永无疆，颜子更生兮徒皇皇。
"欲知行有乐，芳尊对物华。地接安仁县，园是季伦家。
搏颊羸马顿，回眸惴人跌。憧憧往复还，心注思逾切。
"玉甃谈仙客，铜台赏魏君。蜀都宵映火，杞国旦生云。
青绮帏中坐相忆，红罗镜里见愁色。檐花照月莺对栖，
随歌鼓而电惊，逐丸剑而飙驰。态聚ey还急，骄凝骤不移。
忽视寒暄隔，深思险易殊。四时宗伯叙，六义宰臣铺。
"河汉非应到，汀洲忽在斯。仍逢帝乐下，如逐海槎窥。
此中碧酒恒参圣，浪道昆山别有仙。"
"鸱夷双白玉，此玉有缁磷。悬之千金价，举世莫知真。
帝子不可见，秋风来暮思。婵娟湘江月，千载空蛾眉。