译文
山河将存在万古千秋,城郭却哲时落入敌(di)手。
什么时候在石门山前的路上,重新有我们在那里畅饮开怀?
本来世态习俗随波逐(zhu)流,又还有谁能够意志坚定?
今日又开了几朵呢(ne)?
桃花飘落溪水,随之远远流去(qu)。此处别有天地,真如仙境一般。
凄凄切切不再像刚才那种声音;在座的人重听都掩面哭泣不停。
屈原死了以后,楚国有宋玉、唐勒、景差等人,都爱好文学,而以善作赋被(bei)人称(cheng)赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面,始终不敢直言(yan)进谏。在这以后,楚国一天天削弱,几十年后,终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年,汉代有个贾谊,担任长沙王的太傅。路过湘水时,写了文章来凭吊屈原。
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中,
富贫与长寿,本来就造化不同,各有天分。
湖光秋色,景色宜人,姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流,原来是为了看到岸上的美(mei)少年。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
回到家中向家人征询意见,全家都苦笑着说,现在竟是这样。
我登上小船仰望明朗的秋月,徒然地怀想起东晋谢尚将军。
且顺自然任变化,终将返回隐居庐。
在千里的行途中悲凉失意,寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
注释
[54]是造物者之无尽藏也:这。造物者:天地自然。无尽藏(zàng ):佛家语。指无穷无尽的宝藏。
⑥云鸿:指其友人沈十二廉叔、陈十君龙家歌女小云、小鸿。
③ 鱼梁:筑堰拦水捕鱼的一种设施,用木桩、柴枝或编网等制成篱笆或栅栏,置于河流中。但因为这里的水势险恶(“青溪先有蛟龙窟”),所以有“竹石如山不敢安”之说。
14.意:意愿
③丝税:唐代纺织业极为发达,荆、扬、宣、益等州均设置专门机构,监造织作,征收捐税。
宽厚宏博:宽大厚重宏伟博大。
(6)凋零:凋落衰败。
②湿:衣服沾湿。