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浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟

明代 / 王蔚宗

俗情封浅近,至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥,履仁伤堙厄。
每喜溯流宾客说,元瑜刀笔润雄军。"
雪每先秋降,花尝近夏生。闲陪射雕将,应到受降城。"
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细,黛眉轻蹙远山微。
"皇天鉴不昧,愐想何亢极。丝雨久愆期,绮霞徒相惑。
缩地往来无定所,花源到处路漫漫。"
"昔时训子西河上,汉使经过问妾缘。
日日草重生,悠悠傍素城。诸侯逐兔白,夏满镜湖平。
"独自行来独自坐,无限世人不识我。
"珠帘半床月,青竹满林风。 ——杨女
遂令麾下士,感德不顾生。于时闻王师,诸将兵颇黩。
自言住处连沧海,别是蓬莱第一峰。
号唿复号唿,画师图得无。"
惆怅不堪回首望,隔溪遥见旧书堂。"
"高名喧省闼,雅颂出吾唐。叠巘供秋望,无云到夕阳。
日影元中合自然,奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿,
"负妾当时寤寐求,从兹粉面阻绸缪。


浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟拼音解释:

su qing feng qian jin .zhi li mei yao zhi .dao shan jie shen ming .lv ren shang yin e .
mei xi su liu bin ke shuo .yuan yu dao bi run xiong jun ..
xue mei xian qiu jiang .hua chang jin xia sheng .xian pei she diao jiang .ying dao shou jiang cheng ..
wu xia xiao yun chou bu xi .hao chi zha fen han yu xi .dai mei qing cu yuan shan wei .
.huang tian jian bu mei .mian xiang he kang ji .si yu jiu qian qi .qi xia tu xiang huo .
suo di wang lai wu ding suo .hua yuan dao chu lu man man ..
.xi shi xun zi xi he shang .han shi jing guo wen qie yuan .
ri ri cao zhong sheng .you you bang su cheng .zhu hou zhu tu bai .xia man jing hu ping .
.du zi xing lai du zi zuo .wu xian shi ren bu shi wo .
.zhu lian ban chuang yue .qing zhu man lin feng . ..yang nv
sui ling hui xia shi .gan de bu gu sheng .yu shi wen wang shi .zhu jiang bing po du .
zi yan zhu chu lian cang hai .bie shi peng lai di yi feng .
hao hu fu hao hu .hua shi tu de wu ..
chou chang bu kan hui shou wang .ge xi yao jian jiu shu tang ..
.gao ming xuan sheng ta .ya song chu wu tang .die yan gong qiu wang .wu yun dao xi yang .
ri ying yuan zhong he zi ran .ben lei zou dian ru zhong yuan .chang qu chi ma ju dong dian .
.fu qie dang shi wu mei qiu .cong zi fen mian zu chou miu .

译文及注释

译文
  楚国公子围到郑国聘问,同时迎娶公孙段家的女儿。伍举担任副使。他们正准备住进城内宾馆,郑国人怀疑他们有诈,派行人子羽同他们说了,于是住在城外的馆舍。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的,只有那会喝酒的人才能够留传美名。
新春三月燕子噙来百花,散着花香的巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊,糟蹋了多少鲜花多么无情!
高台上常常吹着悲风,早晨的太阳照着北林。
  麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之(zhi)书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。  但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。  有角的我(wo)知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现(xian),就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。  又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
这时匈奴牧草繁茂军马肥,侵入金山西面烟尘滚滚飞,汉家的大将率兵开始征西。
  但是道德高尚而又善作文章的人,虽然有时会同时出现,但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭,它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者,每每阅读传记所载古人事迹的时候,看到感人之处,就常常激动得不知不觉地流下了眼泪,何况是死者的子孙呢(ne)?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇(pian)碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?
在这芬芳艳美的春天,银杏树一片翠绿,凄清的夜里,传来了子规的哀啼。
我衷心地希望啊,如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿,飞向那天地的尽头。
我的辞赋能与扬雄匹敌,我的诗篇可跟曹植相近。
满地的芦苇花和我一样老去,人民流离失所,国亡无归。
胸中郁闷啊,我停杯投箸吃不下; 拔剑环顾四周,我心里委实茫然。
青莎丛生啊,薠草遍地。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海,匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
沧洲不是自己的归宿(su),以后还有机会大展宏图。
春风十里路上丽人翩翩,满头的花朵把云鬓压偏。夕阳西下画船载着春光归去,未尽游兴全付与湖水湖烟。明日还要带残存的醉意,到湖上小路寻(xun)找遗落的花钿。

注释
(57)回纥:唐代西北部族名。当时唐肃宗向回纥借兵平息安史叛乱,杜甫用“阴风”、“惨淡”来形容回纥军,暗指其好战嗜杀,须多加提防。
⒄形迹拘:为形体所拘。形迹,指形体所为。拘,拘束,约束。此句即《归去来兮辞》中所说“既自以心力行役”的反意,表示内心本不愿出仕。
105.眇眇:缥缈。忽忽:飘忽不定的样子。
122.约车:套车。约:捆缚,套。
⑶世界:指宇宙。

赏析

  《《饮中八仙歌》杜甫 古诗》是一首别具一格,富有特色的“肖像诗”。八个酒仙是同时代的人,又都在长安生活过,在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人以洗炼的语言,人物速写的笔法,将他们写进一首诗里,构成一幅栩栩如生的群像图。
  此诗通篇弥漫着温文尔雅的君子之风。这和祭祀的庄严仪式是相匹配的。从自然风物描写来看,既有“榛楛济济”,也有“莫莫葛藟”,一派风光。从祭祀场面来看,既有玉瓒黄流,又有清酒骍牡,色彩斑斓。从诗人内心来看,既有“福禄攸降”的良好祝愿,又有“遐不作人”的强烈期盼。诗章虽短,但内涵颇丰。
  但是,“玉晨”似还有一说:据《上清紫晨君经》说,玉晨是上皇先生的精灵。因为郭道源是道士,故尔“玉晨冷磬破昏梦,天露未干香着衣”,也可以说是借重来指郭道源自己。说他用“冷磬”来惊破人们的“昏梦”。以“冷磬”对“昏梦”非常之妙。中国的俳优,即宫廷艺人有一个优良的传统,就是寓谏于滑稽之中,想必郭道源也是这样的,以滑稽谏,得罪了宣宗,这才遭到了朝廷的遗弃。那么,这“软风”、“冷磬”,也许更多的是在写在这里徘徊了一夜,因而让露水打湿了衣裳的郭道源的感觉了。这虽属纯客观的描写,但由于他写出了一个在这样富丽温柔而又幽森孤独的环境里,竟然竟夕起徘徊的他,这就是通过这样典型环境里的典(de dian)型性格,使读者可以“以形传神”,从他那无言的客观的神态中,看到他那满怀心事的忡忡之情,这就把一个忧国忧民的志士形象,非常突出地立在了读者的眼前了。这样的歌颂郭之为人,既艺术,又得体。
  诗中所反映的祭祀仪式的规模,内容和举行地点均符合先秦时代新君登基之礼:登基前祭天(前三章向天祷告)、择吉祭祖,又在宗庙中举行。《尚书·周书·康王之诰》载在康王登基仪式之后,“太保暨芮伯……再拜稽首曰:‘敢敬告天子,皇天改大邦殷之命……克恤西土。惟新陟王毕协赏罚,戡定厥功,用敷遗后人休。今王敬之哉!’”而《小雅·《天保》佚名 古诗》这首诗也总是说“《天保》佚名 古诗定尔”“俾尔单厚”之类,亦从天命说起,以期望告诫作终结(“徧为尔德”)。这表达了臣子对君主的忠心和对上天的虔诚,也反映了周人的天命观。
  从“自从天子向秦关”到篇末为诗的第二部分。这部分都是诗人的议论,抒发对今昔盛衰无常的慨叹。
  这首诗虽只是短短的五言绝句,但其间诗人思想情感高强度的抒发和艺术夸张手法的大胆使用让人们拍案叫“绝”。
  根据以上两个特点,可以把宝月的《估客乐》评为富有艺术个性、达到自然传神这种高超境界的好诗。值得特别指出的是,作者还通过作品的个性反映出了时代的个性。在南北朝时代,由于北方连年战乱,而南方则保持了相对安定的局面,故水陆交通和商业贸易在南方显得比较发达。扬州(今南京市)和襄阳(今属湖北)就是两个水运重镇和商业重镇。《估客乐》正是在这一背景上展开送别情郎去经商的故事题材的。这时的音乐文学显现了两个重要特点:其一是楚地成为同吴地并列的一大音乐中心;其二是城邑音乐异军突起,代表了对民歌民谣的集中。清商曲中的西曲歌,以及西曲歌中的《襄阳乐》、《石城乐》、《江陵乐》、《寻阳乐》(襄阳、石城、江陵、寻阳都是当时的重要城市),很明确地反映了这两个特点。故西曲中的《估客乐》也可以看作这时的新的音乐潮流的代表。另外,随着南方经济的发达,在豪门大族中产生了一批以“妾”、“婢”为名义的歌妓。她们的表演,使得当时的清商曲辞富于女性特色。《估客乐》也就是这样一种极尽温柔妩媚之致的作品。其实,齐武帝的诗作不能配合管弦而宝月的诗作能够与管弦“谐合”的原因就在于宝月的《估客乐》在题材、文学风格、音乐特征上都密切吻合了表演需要和时代气氛。后来,陈后主、北周庾信、唐代李白、元稹、张籍、刘禹锡、刘驾等人都作过以《估客乐》或《贾客词》为题的诗歌,但没有哪一篇能比得上宝月的作品,这也是因为:宝月的《估客乐》是一个特定的历史时代的产物。
  人们在心烦意乱、无可奈何的时候,往往会迁怒他人或迁怒于物。可是,诗人把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上,既怪东风不解把愁吹去,又怪春日反而把恨引长,这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看,从诗人独特的感受和丰富的联想来说,又自有其理在。因为:诗人的愁,固然无形无迹,不是东风所能吹去,但东风之来,既能驱去严寒,使草木复苏,诗人就也希望它能把他心中的愁吹去,因未能吹去而失望、而抱怨,这又是合乎人情,可以理解的。诗人的恨,固然不是春日所能延长或缩短,但春季来临后,白昼一天比一天长,在诗人的感觉上,会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促,在戚怨宵长”,李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速,愁来一日即知长”,所写的都是同一心理状态,表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发,诗人抱怨春日把恨引长,也是在情理之中的。
  (二)同写迁都之事,文王迁丰、武王迁镐,却又各有侧重。“言文王者,偏曰(pian yue)伐崇‘武功’,言武王者,偏曰‘镐京辟廱’,武中寓文,文中有武。不独两圣兼资之妙,抑亦文章幻化之奇,则更变中之变矣!”(方玉润语)
  李白与杜甫的友谊是中国文学史上珍贵的一页。在李白传世的诗歌中,公认的直接为杜甫而写的只有两首,一是《鲁郡东石门送杜二甫》,另一(ling yi)首就是这首诗。
  八百里洞庭,烟波浩渺。历来诗人都写它的阔大壮盛的气象,留下了“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”、“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”等名句。而雍陶的这首绝句,却别出心裁,以纤巧轻柔的笔触,描绘了一幅“澄泓湛凝绿,物影巧相映”(韩愈《岳阳楼别窦司直》)的精细图景,并融入美丽的神话传说,构成新巧而又清丽的篇章。
  尾联勉励友人莫畏艰辛,要经得住雨雪风尘之苦,为保卫边防贡献良策,为祖国立功奋不顾身。莫顾一身,施展长策,立功边陲,是一种先抑后扬的笔法,使诗歌顿生波澜。“男儿莫顾身”是对友人的慰勉,但也反映了诗人自己立功边塞的愿望和为国事献身的精神,以高昂的情调回答开头“行迈”的问题,结束全诗,使作品显得气势流畅,格调雄健,毫无一般送别诗的儿女离别之态。
  此诗起二句在句法上用对偶句,在作法上则用起兴的手法,以蝉声来逗起客思,诗一开始即点出秋蝉高唱,触耳惊心。接下来就点出诗人在狱(zai yu)中深深怀想家园。三、四两句,一句说蝉,一句说自己,用“那堪”和“来对”构成流水对,把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天,以至下狱。大好的青春,经历了政治上的种种折磨已经消逝,头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉,还是两鬓乌玄,两两对照,不禁自伤老大,同时更因此回想到自己少年时代,也何尝不如秋蝉的高唱,而今一事无成,甚至入狱。就在这十个字中,诗人动作比兴的方法,把这分凄恻的感情,委婉曲折地表达了出来。同时,白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后,卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云:“凄凄重凄凄,嫁娶不须啼,愿得一心人,白头不相离。”(见《西京杂记》)这里,诗人巧妙地运用了这一典故,进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠有之忱。“白头吟”三字于此起了双关的作用,比原意更深入一层。十字之中,什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用,意在言外,充分显示了诗的含蓄之美。
  在此点看出,作者写此随笔是经过反复思考的,绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现,而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文,并将其刻于石上,具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看,通篇以“比”的手法一气呵成,而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢? 青苔在石阶上(照样)绿意盎然,野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里都不改本色,我所交往的都是有修养的饱学之士,没有(你们这些)无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格,这是气节的写照,是不屈的宣言。
  诗中说,每天太阳从东方升起,人世间纷繁复杂的事情便一一发生。韩愈也有“事随日生”的诗句,意思相同。当时正是唐代宦官专权,藩镇割据,外族侵扰的混乱时期。诗人经常看到许多不合理的事情:善良的人受到欺压,贫穷的人受到勒索,正直的人受到排斥,多才的人受到冷遇。每当这种时候,诗人便愤懑不平,怒火中烧,而结果却不得不“磨损(mo sun)胸中万古刀”。
  这是一首洋溢着浓郁生活气息的纪事诗,表现诗人诚朴的性格和喜客的心情。作者自注:“喜崔明府相过”,简要说明了题意。
  这种评价自然有失于片面。实际上,陶渊明在我国诗歌发展史上,实在是堪称第一位田园诗人。他以冲淡洒脱的笔触,为读者绘制了一幅幅优美静谧的田园风光图画,东篱南山、青松奇园、秋菊佳色、日夕飞鸟、犬吠深巷、鸡鸣树巅,再伴以主人公那隔绝尘世、耽于诗酒的情愫,它所构筑成的艺术境界十分高远幽邃、空灵安谧。不过,细心的读者也会从中时时体察到陶渊明在诗中所流露的那种不得已才退居田园、饮酒赋诗,而实际却正未忘怀现实、满腹忧愤的心情。
  第四首诗(隔江看树色)前两句对仗,后两句用典。长干:指长干里,在今南京市,当年系船民集居之地。此诗以“长干行”的典故抒写纯真的爱情。

创作背景

  《毛诗序》称此诗“刺幽王也”。毛传云:“幽王用乐,不与德比,会诸侯于淮上,鼓其淫乐以示诸侯,贤者为之忧伤。”其实诗中所写的音乐皆是雅音正声,与“淫乐”(如郑卫桑间濮上之音)沾不上边,因而郑笺释为:“为之忧伤者,‘嘉乐不野合,牺象不出门’(按语出《左传·定公十年》)。今乃于淮水之上作先王之乐,失礼尤甚。”郑玄是以奏乐地点之不合于礼来解释贤者闻乐忧伤的原因的。其实好的音乐未必不能在外演奏,譬如《庄子·天运》中写到“(黄)帝张咸池之乐于洞庭之野”,就是一例。苏辙《诗集传》则发挥毛传“幽王用乐,不与德比”之说,认为乐乃正声嘉乐,而幽王之德无以配之。

  

王蔚宗( 明代 )

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简 介

王蔚宗 王蔚宗,字山春。江苏华亭人,官宣城主簿。有《端居室诗》。

赠从兄襄阳少府皓 / 赵钟麒

海若宁洪涛,羲和止奔驭。五云结层阁,八景动飞舆。
"今日喜时闻喜鹊,昨宵灯下拜灯花。
竹杖无斑点,纱巾不着簪。大朝名益重,后进力皆覃。
"南客西来话使君,涔阳风雨变行春。四邻耕钓趋仁政,
老ch寒披衲,孤云静入厨。不知知我否,已到不区区。"
二十九人及第,五十七眼看花。
洛水秋空底,嵩峰晓翠巅。寻常谁并马,桥上戏成篇。"
爨薪贮泉相煎熬,充他口腹我为劳。 ——破铛"


上梅直讲书 / 徐茝

中有清真子,愔愔步闲墀。手萦颇黎缕,愿证黄金姿。
白鸟格不俗,孤云态可怜。终期将尔辈,归去旧江边。"
"经时未架却,心绪乱纵横。(季兰五六岁时,其父抱于庭,
"积雨向春阴,冥冥独院深。已无花落地,空有竹藏禽。
抟之不得。至德本无为,人中多自惑。在洗心而息虑,
苦志慕黄庭,殷勤求道迹。阴功暗心修,善行长日积。
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴,却被丹青苦相陷。
夜夜忆故人,长教山月待。今宵故人至,山月知何在。


白田马上闻莺 / 许岷

"犹来吴越尽须惭,背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍,
"廷评年少法家流,心似澄江月正秋。学究天人知远识,
增波徒相骇,人远情不隔。有书遗琼什,以代貂襜褕。
世浊不可处,冰清首阳岑。采薇咏羲农,高义越古今。"
道挫时机尽,禅留话路长。前溪久不过,忽觉早禾香。"
若教倚向闲窗下,恰似箜篌不着弦。"
金陵高忆恩门在,终挂云帆重一飞。"
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月,无寒无暑无四时。


苦寒吟 / 李需光

都缘出语无方便,不得笼中再唤人。"
柳少沙洲缺,苔多古岸存。禽巢依橘柚,獭径入兰荪。
"有人教我向衡阳,一度思归欲断肠。
后夜萧骚动,空阶蟋蟀听。谁于千岁外,吟绕老龙形。"
平阳县中树,久作广陵尘。不意何郎至,黄泉重见春。
"色比丹霞朝日,形如合浦筼筜.
无人识我真闲事,赢得高秋看洞庭。"
且从分风当此留。湖之山兮楼上见,山冥冥兮水悠悠。


减字木兰花·题雄州驿 / 钱凤纶

"一奏胡笳客未停,野僧还欲废禅听。
"不啻回青眼,应疑似碧云。古风真往哲,雅道滥朝闻。
"幽树高高影, ——萧中郎
"四绝堂前万木秋,碧参差影压湘流。
姜师度,更移向南三五步。
"我有一面镜,新磨似秋月。上唯金膏香,下状骊龙窟。
触类风骚远,怀贤肺腑衰。河桥送别者,二子好相知。"
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去,汀花如火雨中开。


水调歌头(中秋) / 刘克平

好僻谁相似,从狂我自安。芳洲亦有意,步上白沙滩。
"我见世间人,个个争意气。一朝忽然死,只得一片地。
"负薪朝出卖,沽酒日西归。路人莫问归何处,
群玉山前人别处,紫鸾飞起望仙台。"
优游邦之直,远矣踵前烈。立俗忘毁誉,遇物遗巧拙。
"本师不得已,强为我着书。知尽百虑遣,名存万象拘。
不怕羊入屋,只怕钱入腹。
今日无端卷珠箔,始见庭花复零落。人心一往不复归,


古从军行 / 朱长文

心迹共师争几许,似人嫌处自迟回。"
"喧静各有路,偶随心所安。纵然在朝市,终不忘林峦。
"浸野淫空澹荡和,十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊,
故可以越圆清方浊兮不始不终,
南北东西共一家。天地变通飞白雪,阴阳和合产金花。
从来说花意,不过此容华。 ——谢生
食其昔未偶,落魄为狂生。一朝君臣契,雄辩何纵横。
"发枯身老任浮沉,懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌,


忆故人·烛影摇红 / 刘永济

"上岁童子,二十受戒。君王不朝,父母不拜。
少年轻远涉,世道得无欺。烟雨孤舟上,晨昏千里时。
"往年吟月社,因乱散扬州。未免无端事,何妨出世流。
瓶干离涧久,衲坏卧云多。意欲相留住,游方肯舍么。"
"成福僧留不拟归,猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨,
"久别稀相见,深山道益孤。叶全离大朴,君尚在新吴。
"万国布殊私,千年降祖师。雁门传法至,龙藏立言时。
"厥父元非道郡奴,允光何事太侏儒。


白田马上闻莺 / 释允韶

村遥红树远,野阔白烟平。试裂芭蕉片,题诗问竺卿。"
"楚僧推后辈,唐本学新经。外国传香氎,何人施竹瓶。
养斗形如木,迎春质似泥。信如风雨在,何惮迹卑栖。
海门收片雨,建业泊残阳。欲问淮王信,仙都即帝乡。"
"西方真人为行密,臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空,
"之子逍遥尘世薄,格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山,
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉,从此真凡两边立。
如今肠断空垂泪,欢笑重追别有年。"


渡江云三犯·西湖清明 / 周寿昌

不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺,一滤一翻心敢赊。
如今憔悴荆枝尽,一讽来书一怆然。"
踯躅一群羊,沿山又入谷。看人贪竹塞,且遭豺狼逐。
"自与浑家邻,馨香遂满身。无心好清静,人用去灰尘。 ——麻大
"盘古当时有远孙,尚令今日逞家门。一车白土将泥项,
应惊老病炎天里,枯骨肩横一衲衣。"
"吾师楞伽山中人,气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语,
欲画净名居士像,焚香愿见陆探微。"