闽中秋思
愿指丹梯曾到处，莫教犹作独迷人。"
惊风折乔木，飞焰猎窗户。半夜霹雳声，高斋有人语。"
闲倚绣帘吹柳絮，日高深院断无人。"
"古道自迢迢，咸阳离别桥。越人闻水处，秦树带霜朝。
白头主印青山下，虽遇唐生不敢亲。"
他年犹拟金貂换，寄语黄公旧酒垆。"
待报君恩了归去，山翁何急草移文。"
远客愁多白发生。野水乱流临古驿，断烟凝处近孤城。
迸泉疏石窦，残雨发椒香。山缺通巴峡，江流带楚樯。
"红花半落燕于飞，同客长安今独归。
"逢师入山日，道在石桥边。别后何人见，秋来几处禅。
闽中秋思拼音解释:
yuan zhi dan ti zeng dao chu .mo jiao you zuo du mi ren ..
jing feng zhe qiao mu .fei yan lie chuang hu .ban ye pi li sheng .gao zhai you ren yu ..
xian yi xiu lian chui liu xu .ri gao shen yuan duan wu ren ..
.gu dao zi tiao tiao .xian yang li bie qiao .yue ren wen shui chu .qin shu dai shuang chao .
bai tou zhu yin qing shan xia .sui yu tang sheng bu gan qin ..
ta nian you ni jin diao huan .ji yu huang gong jiu jiu lu ..
dai bao jun en liao gui qu .shan weng he ji cao yi wen ..
yuan ke chou duo bai fa sheng .ye shui luan liu lin gu yi .duan yan ning chu jin gu cheng .
beng quan shu shi dou .can yu fa jiao xiang .shan que tong ba xia .jiang liu dai chu qiang .
.hong hua ban luo yan yu fei .tong ke chang an jin du gui .
.feng shi ru shan ri .dao zai shi qiao bian .bie hou he ren jian .qiu lai ji chu chan .
译文及注释
译文
九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
新竹无情但却愁恨满怀谁人能够看见？露(lu)珠滴落似雾里悲啼压得千枝万枝低。自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子，早晨在郊野间大路上见到时有竹根露出地面并有不少新笋刚刚露头。
你这一去，虽然难免会为远离西北的故乡而愁，但更会为在东南获得重用而喜。
每一寸时间就像一寸黄金珍贵。
如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池，那就必须运载山石，开凿山涧沟壑，逾越险阻，耗尽人力，才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致，则不能做到。而不必耗费民力，顺应地形，且能保持天然之美，这种在过(guo)(guo)去很难办到的事情，如今在这里出现了。 永州在九嶷山麓，最初在这里测量规划的人，也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石，却被茂密的草丛遮蔽着；这里有清泉，却埋藏在污泥之下，成了毒蛇盘踞，狸鼠出没有地方。嘉树和恶木，鲜花与毒草，混杂一处，竞相疯长。因(yin)此被称为荒凉的地方。 韦公来到永州，过了一个月，州政大治，没有多少事情。望着这块土地，感到它很不平常，才让人铲除荒草，挖去污泥。铲下来的草堆积如山，疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草，疏通了清泉，奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了，美景代替了荒凉。看那树木，则清秀挺拔，枝叶舒展；看那湖水，则微波荡漾， 曲折萦回。怪石森然繁密，环绕四周。有的排列成行，有的如同跪拜，有的站立，有的卧倒。石洞曲折幽深，石山突兀高耸。于是在此建造厅堂，作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势，献技于堂庑之下。新堂的外边，高原和山连接，林木覆盖的山脚悬崖，穿插交错，或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方，跟碧蓝的天空连成了一体。这一切，都汇集在门楼之内。 新堂盖好后，使君便邀请客人前来参观，接着又设宴娱乐。有的边赞誉，边祝贺说：“看到您修建这新堂，便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景，难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗？您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花，难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗？您挖除污泥而使清泉流淌，难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗？您登临高处而纵目远望，难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗？既然这样，那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意，或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗？该是希望继使君后治理这个州的人，能够通过这件小事，懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上，嵌在墙里，编入书中，作为刺史的楷模法式。
空林积雨，薪火难以点燃。午饭做完，马上送向田间。
鞍马生涯如浮云，送我送在骠骑亭。
行到此处，我勾起了思念，悔不该轻率地抛开闺中女子，像水中浮萍漂流难驻。唉，与她的约定不知何时才能兑现？别离的情怀凄凉，只空恨年终岁晚，归期受阻。泪水涟涟，凝望遥遥京城路，听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
雷师跟着咚咚敲鼓啊，风伯跟着扫尘把路辟通。
不要让燕然山上只留下汉将的功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。
庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。
运行万里而来的瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出现上弦月了。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
山路很陡，一路敞着衣襟登山，终于抵达山顶；席地而坐，俯瞰淙淙流过的圣泉。
从前想移居住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；
仔细推究事物盛衰变化的道理，那就是应该及时行乐，何必让虚浮的荣誉束缚自身呢？上朝回来，天天去典当春天穿的衣服，换得的钱每天到江头买酒喝，直到喝醉了才肯回来。
如花的宫女站满了宫殿，可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
交情应像山溪渡恒久不变，
“谁能统一天下呢？”
到处是残垣断壁蓬蒿遍野，你定会流着眼泪边走边看。
如果要留住这明艳的春花，那就暂且听从钱王的意见，不要急着返回。生前的富贵荣华好似草尖上的露珠，死后的风流情感正如那田间小路上的春花。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
你的马是黄色的，我的马是白色的。马的颜色虽然不同，但人心本是没有什么相隔的。我们一起来游乐玩耍，双双行驰在洛阳的街头巷陌。我们都腰挎明闪闪的宝剑，戴着修饰鲜丽的高高的帽子，都各自拥有千金裘，都是五侯的门客。即使是猛虎，有时候也会不小心落在陷阱里面，壮士有时也会陷于危难之中。兄弟之间的情谊只有在急难中才能深厚，才能成为相知，如果只是自己(ji)一个人又有什么好处呢？
注释
⑷火维：古代五行学说以木、火、水、金、土分属五方，南方属火，故火维属南方。维：隅落。假：授予。柄：权力。
（白杨）也是种在丘墓间的树木。
⑤嵩岳：嵩山，这里比喻高高的鼻梁。
⑸恸哭：失声痛哭。 秋原：秋天原野。
而：连词，表承接，然后
⑹雉雊（zhìgòu）：野鸡鸣叫。《诗经·小雅·小弁》：“雉之朝雊，尚求其雌。”
赏析
诗歌在艺术上常常是抒情与写景(xie jing)两相结合、交织成篇(cheng pian)的。明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在《山中》王勃 古诗、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思(lv si)乡情的注入而加强了它的感染力量。
这首诗既咏早春，又能摄早春之魂，给读者以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。
“作书与内舍，便嫁莫留住。”这位筑城役卒写信给在家的妻子说：你赶紧趁年轻改嫁吧，不必留在家里等了。
熏天意气连宫掖，明眸皓齿(hao chi)无人惜。
这首七律《《蜀相》杜甫 古诗》，抒发了诗人对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。全诗熔情、景、议于一炉，既有对历史的评说，又有现实的寓托，在历代咏赞诸葛亮的诗篇中，堪称绝唱。
尾联两句总收全诗。云说“白”，山说“青”，正是寒食佳节春来江上的自然景色，“万余里”将作者的思绪随着层叠不断的青山白云引开去，为结句作一铺垫。“愁看”句收括全诗的思想感情，将深长的愁思凝聚在“直北是长安”上。浦起龙说：“‘云白山青’应‘佳辰’，‘愁看直北’应‘隐几’”，这只是从字面上去分析首尾的暗相照应。其实这一句将舟中舟外，近处远处的观感，以至漂泊时期诗人对时局多难的忧伤感怀全部凝缩在内，而以一个“愁”字总结，既凝重地结束了全诗，又有无限的深情俱在言外。所以《杜诗镜铨》说“结有远神”。
东都主人喟然而叹曰：“痛乎风俗之移人也。子实秦人，矜夸馆室，保界河山，信识昭襄而知始皇矣，乌睹大汉之云为乎？”
这首小诗记叙诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情，它即景抒情，构思精致，语言精炼，素朴秀美，是唐代山水诗的名篇。
“衔霜当路发”四句，则具体地描绘梅花的高标逸韵。它不畏严寒，凌霜傲雪，嫣然开放。正因梅花盛开，霜落其上，故曰“衔”。正因梅花盛开，千娇百媚，与白雪相映成趣，故曰“映”。却月观，凌风台，想必是园中的主要景点，自然梅花更盛。“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。”（陆游《落梅》其一）一个“横”字，写出了梅花凌寒怒放的高贵品格；一个“绕”字，写尽了梅花俏丽报春的妩媚情态。从语法上讲，“衔霜”、“映雪”是动宾结构，“枝横”、“花绕”是主谓结构，这样就错落有致地写出了满园梅花盛开、光彩照眼的动人情景。
在章法上，第一首前后两联都紧扣自身着墨，中间两联拓开一笔，写当地风情民俗，离合相间，跌宕起伏；第二首前三联叙事，叙中融情，后三联写景，景真情深，两大板块如又峰并峙，各显千秋。第一首起于风物人事，言志作结，第二首由自身飘泊启篇，又归于湖南风物，两首诗在整体结构上有一种曲折变化之貌，回环错落之美。总之，无论是从思想内容还是艺术表达上看，《《清明二首》杜甫 古诗》都是诗人晚年的好诗之一。
《《卿云歌》佚名 古诗》，相传是舜禅位于禹时，同群臣互贺的唱和之作。始见旧题西汉伏生的《尚书大传》。据《大传》记载：舜在位第十四年，行祭礼，钟石笙筦变声。乐未罢，疾风发屋，天大雷雨。帝沉首而笑曰：“明哉，非一人天下也，乃见于钟石！”即荐禹使行天子事，并与俊乂百工相和而歌《卿云》，云云。钟石变声，暗示虞舜逊让；卿云呈祥，明兆夏禹受禅。这一传说故事，充满了奇异神话色彩，《《卿云歌》佚名 古诗》的主题，则反映了先民向往的政治理想。 全诗三章，由舜帝首唱、八伯相和、舜帝续歌三部分构成。君臣互唱，情绪热烈，气象高浑，文采风流，辉映千古。
“铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪”？杜牧曾写有“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的诗句，这本是一个大胆的历史的假设，现在居然成了现实。借历史故事，描写江山易主的悲哀。三年前元军不是早把谢、全二太后掳去了么？“金人秋泪”典出自魏明帝时，曾派人到长安把汉朝建章宫前的铜人搬至洛阳，传说铜人在被拆卸时流下了眼泪。但宋朝亡国，国亡数被迁移，此恨怎能消。“堂堂剑气，斗牛空认奇杰”，宝剑是力量的象征，奇杰是胆略的化身，所向披靡。可如今，却空有精气上冲斗牛的宝剑和文天祥这样的奇杰了！对文天祥的失败，惋惜之情，溢于言表。
这是《诗经》中最简短的篇章之一，文句虽简单，但在《周颂》中地位却较重要：它是歌颂文王武功的祭祀乐舞的歌辞，通过模仿（所谓“象”）其外在的征战姿态来表现其内在的武烈精神。按《雅》、《颂》之诗，称扬文王多以文德，赞美其武功，那就显得意义非同一般了。
此诗首章写开疆拓土，开篇言：“信彼南山，维禹甸之。”诗人是在描述周代的京畿地区。在诗人看来，这畿内的大片土地就是当年大禹治水时开辟出来的。毛传训“甸”为治，而郑笺则落实为：“禹治而丘(er qiu)甸之。”“丘甸”即指田地划分中的两个等级。《周礼·地官·小司徒》云：“乃经土地而井牧其田野：九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋。”因而郑笺等于坐实井田制起源于夏代。孔疏承郑笺之说，谓“是则三王之初而有井甸田里之法也”，“是则丘甸之法，禹之所为”。尽管有的学者认为大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出调法，虞夏之制未有闻焉”（孔疏引孙毓说），但郑、孔之说也不无参考意义。
这是一首借景抒怀之作，写得别具一格。
第七段写诗人《远游》屈原 古诗的第一站：上天宫参观。上天之前，诗人吸取天之精气，神旺体健，然后乘云上天，进入天宫之门，游览清都等天帝的宫殿。古时说天帝宫殿在天的中央，诗人升天后先到天中央，作为出发的基点，可见在他心灵深处，仍然有一个天帝，那是人间君王在天界的投影。隐约之间，人们感到屈原离开楚国都城《远游》屈原 古诗，心中时刻忘不了人间的君王。
唐玄宗是李白诗歌的“粉丝”（fans），李白离开了长安，但他的诗通过各种渠道及时地传到皇帝的耳朵里。这首崂山诗激发了唐玄宗对崂山的浓厚兴趣，4年之后，他派遣几名道士前往崂山采药，并将崂山命名为“辅唐山”，简直把崂山视若左臂右膀了。上行下效，崂山因此而出了名。这不能不归功于李白的诗篇。
至于全词多用正言直说，也使其更具后代谏书的作用，作者心胸之坦荡、感情之激切于此可见一斑。而叠字的多处运用、比喻对照的生动工整等，又使它保持了诗歌的艺术性。这首《《板》佚名 古诗》与另一首《荡》同以讽刺厉王著称后世，以至“《板》佚名 古诗荡”成了形容政局混乱、社会动荡的专用词，其影响之大，不难想见。
这首诗既咏早春，又能摄早春之魂，给读者以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。
“作书与内舍，便嫁莫留住。”这位筑城役卒写信给在家的妻子说：你赶紧趁年轻改嫁吧，不必留在家里等了。
熏天意气连宫掖，明眸皓齿(hao chi)无人惜。
这首七律《《蜀相》杜甫 古诗》，抒发了诗人对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。全诗熔情、景、议于一炉，既有对历史的评说，又有现实的寓托，在历代咏赞诸葛亮的诗篇中，堪称绝唱。
尾联两句总收全诗。云说“白”，山说“青”，正是寒食佳节春来江上的自然景色，“万余里”将作者的思绪随着层叠不断的青山白云引开去，为结句作一铺垫。“愁看”句收括全诗的思想感情，将深长的愁思凝聚在“直北是长安”上。浦起龙说：“‘云白山青’应‘佳辰’，‘愁看直北’应‘隐几’”，这只是从字面上去分析首尾的暗相照应。其实这一句将舟中舟外，近处远处的观感，以至漂泊时期诗人对时局多难的忧伤感怀全部凝缩在内，而以一个“愁”字总结，既凝重地结束了全诗，又有无限的深情俱在言外。所以《杜诗镜铨》说“结有远神”。
东都主人喟然而叹曰：“痛乎风俗之移人也。子实秦人，矜夸馆室，保界河山，信识昭襄而知始皇矣，乌睹大汉之云为乎？”
这首小诗记叙诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情，它即景抒情，构思精致，语言精炼，素朴秀美，是唐代山水诗的名篇。
“衔霜当路发”四句，则具体地描绘梅花的高标逸韵。它不畏严寒，凌霜傲雪，嫣然开放。正因梅花盛开，霜落其上，故曰“衔”。正因梅花盛开，千娇百媚，与白雪相映成趣，故曰“映”。却月观，凌风台，想必是园中的主要景点，自然梅花更盛。“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。”（陆游《落梅》其一）一个“横”字，写出了梅花凌寒怒放的高贵品格；一个“绕”字，写尽了梅花俏丽报春的妩媚情态。从语法上讲，“衔霜”、“映雪”是动宾结构，“枝横”、“花绕”是主谓结构，这样就错落有致地写出了满园梅花盛开、光彩照眼的动人情景。
在章法上，第一首前后两联都紧扣自身着墨，中间两联拓开一笔，写当地风情民俗，离合相间，跌宕起伏；第二首前三联叙事，叙中融情，后三联写景，景真情深，两大板块如又峰并峙，各显千秋。第一首起于风物人事，言志作结，第二首由自身飘泊启篇，又归于湖南风物，两首诗在整体结构上有一种曲折变化之貌，回环错落之美。总之，无论是从思想内容还是艺术表达上看，《《清明二首》杜甫 古诗》都是诗人晚年的好诗之一。
《《卿云歌》佚名 古诗》，相传是舜禅位于禹时，同群臣互贺的唱和之作。始见旧题西汉伏生的《尚书大传》。据《大传》记载：舜在位第十四年，行祭礼，钟石笙筦变声。乐未罢，疾风发屋，天大雷雨。帝沉首而笑曰：“明哉，非一人天下也，乃见于钟石！”即荐禹使行天子事，并与俊乂百工相和而歌《卿云》，云云。钟石变声，暗示虞舜逊让；卿云呈祥，明兆夏禹受禅。这一传说故事，充满了奇异神话色彩，《《卿云歌》佚名 古诗》的主题，则反映了先民向往的政治理想。 全诗三章，由舜帝首唱、八伯相和、舜帝续歌三部分构成。君臣互唱，情绪热烈，气象高浑，文采风流，辉映千古。
“铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪”？杜牧曾写有“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的诗句，这本是一个大胆的历史的假设，现在居然成了现实。借历史故事，描写江山易主的悲哀。三年前元军不是早把谢、全二太后掳去了么？“金人秋泪”典出自魏明帝时，曾派人到长安把汉朝建章宫前的铜人搬至洛阳，传说铜人在被拆卸时流下了眼泪。但宋朝亡国，国亡数被迁移，此恨怎能消。“堂堂剑气，斗牛空认奇杰”，宝剑是力量的象征，奇杰是胆略的化身，所向披靡。可如今，却空有精气上冲斗牛的宝剑和文天祥这样的奇杰了！对文天祥的失败，惋惜之情，溢于言表。
这是《诗经》中最简短的篇章之一，文句虽简单，但在《周颂》中地位却较重要：它是歌颂文王武功的祭祀乐舞的歌辞，通过模仿（所谓“象”）其外在的征战姿态来表现其内在的武烈精神。按《雅》、《颂》之诗，称扬文王多以文德，赞美其武功，那就显得意义非同一般了。
此诗首章写开疆拓土，开篇言：“信彼南山，维禹甸之。”诗人是在描述周代的京畿地区。在诗人看来，这畿内的大片土地就是当年大禹治水时开辟出来的。毛传训“甸”为治，而郑笺则落实为：“禹治而丘(er qiu)甸之。”“丘甸”即指田地划分中的两个等级。《周礼·地官·小司徒》云：“乃经土地而井牧其田野：九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋。”因而郑笺等于坐实井田制起源于夏代。孔疏承郑笺之说，谓“是则三王之初而有井甸田里之法也”，“是则丘甸之法，禹之所为”。尽管有的学者认为大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出调法，虞夏之制未有闻焉”（孔疏引孙毓说），但郑、孔之说也不无参考意义。
这是一首借景抒怀之作，写得别具一格。
第七段写诗人《远游》屈原 古诗的第一站：上天宫参观。上天之前，诗人吸取天之精气，神旺体健，然后乘云上天，进入天宫之门，游览清都等天帝的宫殿。古时说天帝宫殿在天的中央，诗人升天后先到天中央，作为出发的基点，可见在他心灵深处，仍然有一个天帝，那是人间君王在天界的投影。隐约之间，人们感到屈原离开楚国都城《远游》屈原 古诗，心中时刻忘不了人间的君王。
唐玄宗是李白诗歌的“粉丝”（fans），李白离开了长安，但他的诗通过各种渠道及时地传到皇帝的耳朵里。这首崂山诗激发了唐玄宗对崂山的浓厚兴趣，4年之后，他派遣几名道士前往崂山采药，并将崂山命名为“辅唐山”，简直把崂山视若左臂右膀了。上行下效，崂山因此而出了名。这不能不归功于李白的诗篇。
至于全词多用正言直说，也使其更具后代谏书的作用，作者心胸之坦荡、感情之激切于此可见一斑。而叠字的多处运用、比喻对照的生动工整等，又使它保持了诗歌的艺术性。这首《《板》佚名 古诗》与另一首《荡》同以讽刺厉王著称后世，以至“《板》佚名 古诗荡”成了形容政局混乱、社会动荡的专用词，其影响之大，不难想见。
创作背景
本文是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。
中寤( 未知 )
收录诗词 (8845) 首
简 介
中寤 中寤，蜀州（今四川崇州）僧。高宗仪凤间，传青城民王仙柯服道士所遗灵丹，拔宅上升。后中寤于龙池山见其精神爽朗，异于常叟。询其飞升之事，王仙柯告以实为全家隐于后山，修道求长寿而已。中寤遂作诗以赠。事迹见《诗话总龟》卷四七引《北梦琐言》。《全唐诗》存诗1首。
碧瓦
楼前野菊无多少，一雨重开一番黄。"
岩树阴棋局，山花落酒樽。相逢亦留宿，还似识王孙。"
"岭日开寒雾，湖光荡霁华。风乌摇径柳，水蝶恋幽花。
命俾赋之，牢应声而作，见《纪事》）"
谁致此楼潜惠我，万家残照在河东。"
去想金河远，行知玉塞空。汉庭应有问，师律在元戎。"
夜来省得曾闻处，万里月明湘水秋。"
自怜金骨无人识，知有飞龟在石函。"
新秋
贝阙夜移鲸失色。纤纤粉簳馨香饵，绿鸭回塘养龙水。
古树云归尽，荒台水更流。无人见惆怅，独上最高楼。"
流水穿空馆，闲花发故宫。旧乡千里思，池上绿杨风。"
刘表为邦客尽依。云外轩窗通早景，风前箫鼓送残晖。
"马缩寒毛鹰落膘，角弓初暖箭新调。
剑外花归卫玠还。秋浪远侵黄鹤岭，暮云遥断碧鸡山。
"竹外池塘烟雨收，送春无伴亦迟留。秦城马上半年客，
"步步出尘氛，溪山别是春。坛边时过鹤，棋处寂无人。
蝶恋花·醉别西楼醒不记
以诗送之，士人皆有继和。并见《纪事》）"
南陌行人尽回首，笙歌一曲暮云低。"
"几年辛苦与君同，得丧悲欢尽是空。犹喜故人先折桂，
隔水看来路，疏篱见定猿。未闲难久住，归去复何言。"
自怜羁客尚飘蓬。三春月照千山道，十日花开一夜风。
君当未贵日，岂不常屯蹇。如何见布衣，忽若尘入眼。
苍江程未息，黑水梦何频。明月轻桡去，唯应钓赤鳞。
明时难际会，急景易蹉跎。抱玉终须献，谁言恋薜萝。"
和马郎中移白菊见示
日照涪川阔，烟笼雪峤明。徵黄看即及，莫叹滞江城。"
"独振儒风遇盛时，紫泥初降世人知。文章报主非无意，
一杯宜独夜，孤客恋交情。明日疲骖去，萧条过古城。"
"内殿张弦管，中原绝鼓鼙。舞成青海马，斗杀汝南鸡。
寄问钗头双白燕，每朝珠馆几时归。"
直至沧溟涵贮尽，深沉不动浸昭回。"
千竿竹里花枝动，只道无人似有人。"
"湘月苹风乍畅襟，烛前江水练千寻。新秋宋玉能为赋，
闲情赋
"风骨高更老，向春初阳葩。泠泠月下韵，一一落海涯。
身闲境静日为乐，若问其馀非我能。"
"南指陵阳路，东流似昔年。重恩山未答，双鬓雪飘然。
嬴氏归山陵已掘，声声犹带发冲冠。"
为问春风谁是主，空催弱柳拟何如。"
君归为说龙门寺，雷雨初生电绕身。"
"朱槛烟霜夜坐劳，美人南国旧同袍。
若识跃峤怯，宁劳耀金羁。青刍与白水，空笑驽骀肥。
梦中作
"二十年前事尽空，半随波浪半随风。谋身喜断韩鸡尾，
四十三年虚过了，方知僧里有唐生。
闻有三山未知处，茂陵松柏满西风。"
稻粱犹足活诸雏，妒敌专场好自娱。可要五更惊晓梦，不辞风雪为阳乌。
"我看岳西云，君看岳北月。长怀燕城南，相送十里别。
"主意思政理，牧人官不轻。树多淮右地，山远汝南城。
"浩气含真玉片辉，着书精义入玄微。洛阳紫陌几曾醉，
楚客罢奇服，吴姬停棹歌。涉江无可寄，幽恨竟如何。"
赴洛道中作
前杵与后杵，筑城声不住。我愿筑更高，得见秦皇墓。
客路随萍梗，乡园失薜萝。禅心如可学，不藉鲁阳戈。"
云雾初开岭上关。丹壑树多风浩浩，碧溪苔浅水潺潺。
锦里差邻接，云台闭寂寥。一川虚月魄，万崦自芝苗。
古壁青灯动，深庭湿叶埋。徐垂旧鸳瓦，竞历小茅斋。
福盈祸之倚，权胜道所恶。何必栖禅关，无言自冥悟。"
获预青衿列，叨来绛帐旁。虽从各言志，还要大为防。
洗足柳遮寺，坐禅花委苔。唯将一童子，又欲上天台。"
赠羊长史·并序
"晴风吹柳絮，新火起厨烟。（见《事文类聚》）。
游鱼自摇漾，浴鸟故浮沉。唯君清露夕，一为洒烦襟。"
一行斜雁向人来。行云永绝襄王梦，野水偏伤宋玉怀。
卓家人寂寞，扬子业凋残。唯有岷江水，悠悠带月寒。"
"碧草径微断，白云扉晚开。罢琴松韵发，鉴水月光来。
"隋舰临淮甸，唐旗出井陉。断鳌支四柱，卓马济三灵。
冰消泉派动，日暖露珠晞。已酝看花酒，娇莺莫预飞。"
赤城云雪深，山客负归心。昨夜西斋宿，月明琪树阴。
三月晦日赠刘评事 / 三月晦日送春
"晓楼烟槛出云霄，景下林塘已寂寥。
"远渚蒹葭覆绿苔，姑苏南望思裴徊。空江独树楚山背，
"高低深浅一阑红，把火殷勤绕露丛。
锁香金屈戌，殢酒玉昆仑。羽白风交扇，冰清月映盆。
"白衣方外人，高闲溪中鹤。无心恋稻粱，但以林泉乐。
向前未识牧丹花。偶逢日者教求禄，终傍泉声拟置家。
"玉妃唤月归海宫，月色澹白涵春空。银河欲转星靥靥，
春酿正风流，梨花莫问愁。马卿思一醉，不惜鹔鹴裘。
牡丹花
赖指清和樱笋熟，不然愁杀暮春天。"
未谷抛还忆，交亲晚更稀。空持望乡泪，沾洒寄来衣。"
求友心何切，迁乔幸有因。华林高玉树，栖托及芳晨。"
几处花枝抱离恨，晓风残月正潸然。"
"淼淼万馀里，扁舟发落晖。沧溟何岁别，白首此时归。
卷帘花影里，倚槛鹤巢边。霞焰侵旌旆，滩声杂管弦。
"至哉彼上人，冰霜凛规则。游心杳何境，宴坐入冥默。
农夫更苦辛，所以羡尔身。"