译文
巍峨高耸的(de)滕王阁俯临着江心的沙洲(zhou),
连续十天的大醉,过了千年也会记得,何时再来一回?
邙山墓地的白杨树,长风摇荡(dang)著杨枝,万叶翻动的萧萧声响,松柏树长满墓路的两边。
车队走走停停,西出长安才百余里。
而且陈子昂的奏议还说:“人必有儿子,儿子必有父母,因为爱自己的亲人而互相仇杀,这种混乱局面靠谁来救呢?”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇,是指蒙受冤屈,悲伤呼号而又无法申告;并不(bu)是指触犯(fan)了法律,以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母,我就要杀掉他”,不过是不问是非曲直,欺凌孤寡,威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法,不是太过分了吗?
春天到来时草阁的梅花率先开放,月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
听说要挨打,对墙泪滔滔。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼,抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
人也是这样,只有通过学习,才能掌握知识;如果不学习,知识不会从天上掉下来。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵,人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
为王事尽力岂敢说路远,只希望能从梦中返归。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于(yu)恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
7.君:指李龟年。
[2]漠漠:弥漫广布貌。
③离歌:指饯别宴前唱的流行的送别曲。
⑨参辰:指天上的参星和辰星。两颗星星一颗升起时,另一颗就降落,不能同时见于天空。这里比喻二人不相见。
⑼自小阙内训:此句下有注:“言早无恃。”阙:通“缺”。内训:母亲的训导。
未若:倒不如。