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春光好·迎春

宋代 / 释建

"白石青崖世界分,卷帘孤坐对氛氲。林间禅室春深雪,
"幽人听达曙,聊罢苏床琴。(《海录碎事》)。
隐忍阳城笑,喧传郢市歌。仙眉琼作叶,佛髻钿为螺。
"高低深浅一阑红,把火殷勤绕露丛。
"莺里花前选孟光,东山逋客酒初狂。
乍减诚难觉,将凋势未休。客心空自比,谁肯问新愁。"
"双溪楼影向云横,歌舞高台晚更清。
幽景临溪寺,秋蝉织杼家。行程须过越,先醉镜湖花。"
想像铺芳褥,依稀解醉罗。散时帘隔露,卧后幕生波。
岂是琐才能祀事,洪农太守主张来。"
"十里松萝映碧苔,一川晴色镜中开。
"谏猎归来绮季歌,大茅峰影满秋波。山斋留客扫红叶,
行人本是农桑客,记得春深欲种田。"
"虬蟠千仞剧羊肠,天府由来百二强。四皓有芝轻汉祖,
到此既知闲最乐,俗心何啻九牛毛。"
"初月微明漏白烟,碧松梢外挂青天。


春光好·迎春拼音解释:

.bai shi qing ya shi jie fen .juan lian gu zuo dui fen yun .lin jian chan shi chun shen xue .
.you ren ting da shu .liao ba su chuang qin ...hai lu sui shi ...
yin ren yang cheng xiao .xuan chuan ying shi ge .xian mei qiong zuo ye .fo ji dian wei luo .
.gao di shen qian yi lan hong .ba huo yin qin rao lu cong .
.ying li hua qian xuan meng guang .dong shan bu ke jiu chu kuang .
zha jian cheng nan jue .jiang diao shi wei xiu .ke xin kong zi bi .shui ken wen xin chou ..
.shuang xi lou ying xiang yun heng .ge wu gao tai wan geng qing .
you jing lin xi si .qiu chan zhi zhu jia .xing cheng xu guo yue .xian zui jing hu hua ..
xiang xiang pu fang ru .yi xi jie zui luo .san shi lian ge lu .wo hou mu sheng bo .
qi shi suo cai neng si shi .hong nong tai shou zhu zhang lai ..
.shi li song luo ying bi tai .yi chuan qing se jing zhong kai .
.jian lie gui lai qi ji ge .da mao feng ying man qiu bo .shan zhai liu ke sao hong ye .
xing ren ben shi nong sang ke .ji de chun shen yu zhong tian ..
.qiu pan qian ren ju yang chang .tian fu you lai bai er qiang .si hao you zhi qing han zu .
dao ci ji zhi xian zui le .su xin he chi jiu niu mao ..
.chu yue wei ming lou bai yan .bi song shao wai gua qing tian .

译文及注释

译文
俯身看桥下细细的溪流,抬头听山间(jian)萧萧的竹韵。
  一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家(jia)气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东(dong)西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
莫嫌当年云中太守又复职,还堪得一战为国建立功勋。
鲜花栽种的培养和修枝很重要,要勤奋努力,要知道,花是很容易凋零的,而杂草却是很容易就蔓延生长的。
听说江头春波浩渺,春水情意恳切地像是要送他的归船返回家乡,这条曾送他离乡又送他归去的水路,是他最为之情牵(qian)梦萦的。最后,他设想登上归船,听着春雨打着船篷,看着将别的断桥边上的疏柳淡烟,充满别离之情。
何须临河取水,泪洒便可濯缨。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳,在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶,手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀!依偎在你的怀里,我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易,今天晚上我要让你尽情地把(ba)我爱怜。
朽(xiǔ)
愿埋没于人丛不现身影啊,难道还想在世上扬名取荣。
月光照在波光粼粼的河面上,天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇(yu)昂扬,我却不胜酒力,在河边下马,等不及解下马鞍,就想倒在这芳草中睡一觉。
向东眺望黄鹤山,只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
秦军增兵围困赵都邯郸,魏王畏秦不敢出兵相救。
白龙上天投诉,天帝说:谁叫你变化为鱼?现在来告状有什么意义?
骄傲自满又夸耀武功啊,辜负左右耿直臣子的忠爱。
故乡家里篱笆下栽种的菊花,

注释
玄玄:道家义理。《老子》:“玄之又玄,众妙之门。”
⑤遥:遥远,远远。
(18)武健:强健有力。严酷:指严厉的法令。
一夫:一个人。
理:治。唐代为避李世民、李治讳而改。
74、宓(fú)妃:传说她是伏羲氏的女儿,淹死在洛水中,成了洛神。
⑹“风朝”二句:《汉书·郊祀志》:“作建章宫,度为千门万户。”《汉书·东方朔传》:“起建章宫,左凤阙,右神明,号千门万户。”此联写京华莺声,无论风露阴晴、门户开闭,皆漂荡啼啭不已。

赏析

  这首诗的艺术性是很高的,其一,他把歌咏者与被歌咏者的思想感情融二为一,说你也是说我,说我也是说你,命运相同、息息相关。琵琶女叙述身世后,诗人以为他们“同是天涯沦落人”;诗人叙述身世后,琵琶女则“感我此言良久立”,琵琶女再弹一曲后,诗人则更是“江州司马青衫湿。”风尘知己,处处动人怜爱。其二,诗中的写景物、写音乐,手段都极其高超,而且又都和写身世、抒悲慨紧密结合,气氛一致,使作品自始至终浸沉在一种悲凉哀怨的氛围里。其三,作品的语言生动形象,具有很强的概括力,而且转关跳跃,简洁灵活,所以整首诗脍炙人口,极易背诵。诸如“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”;“别有幽情暗恨生,此时无声胜有声”;“门前冷落车马稀,老大嫁作商人妇”;“夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干”;“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”,等等都是多么凝炼优美、多么叩人心扉的语句啊!
  文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法,以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代,时代、渔人的籍贯,都写得十分肯定,似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离,把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反,如果一开头就是“山在虚无缥缈间”,读者就会感到隔远,作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志,迷不得路,使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界,心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔,又使全文有余意不穷之趣。
  李商隐擅长抒写日常生活中某种微妙的诗意感受。这首小诗,写的就是春光烂漫所引起的一种难以名状的情绪。题一作“春光”。
  “欲得(yu de)周郎顾,时时误拂弦。”诗人终于注意到弹奏出的乐曲本身。诗的前两句写女子正在弹筝,按此写法,接下去似乎应该描写女了的弹奏技艺,或者表现秦筝极富感染力的音乐形象,但出人意料的是,三、四句并不沿袭通常的写法,而是描写女子为了引起知音者的注意,故意错拨筝弦。相传三国时代的周瑜,别人奏曲有误,他就回头一看,此诗显然受到了这个故事的启发。“时时”说明这并非偶尔失手,也并非技艺低下,因为这失误明显地属于有意为之。有人将她的有意错弹理解为“妇人卖弄身份,巧于撩拨”(清·徐增《而庵说唐诗》),似乎弹筝女子的微妙心理,仅仅是一种邀宠之情;其实这种故意的失误是出于寻觅知音的苦心。她大约也是沦落风尘之人,对一般浪荡子弟,她的故意错弹饱含着对这班人的嘲弄和蔑视,但总会有一天,真正的知音——她的“周郎”会听出那曲中的深意,从而向她投去会心的一“顾”的。此处的“周郎”喻指听者,“欲得”就意味着当时坐在一旁的“周郎”没有看她。为什么不看她呢?大概听者已经完全陶醉在那美妙的筝声中了。本来这应该是演奏者最祈盼的效果,最欣慰的时刻,然而,这情景却不是这位女子此时最渴望的效果,因为她心中另有所思,思不在听者赏音,而在于一“顾”,怎么办呢?她灵机一(ji yi)动,故意不时地错拨一两个音,于是充满戏剧性的场景出现了:那不谐和的旋律,突然惊动了沉醉在音乐境界中的“周郎”,他下意识地眉头一皱,朝她一看,只见她非但没(dan mei)有丝毫“误拂”的遗憾和歉意,两眼反而闪烁出得意的眼神——原来是误非真误。为了所爱慕的人顾盼自己,便故意将弦拨错,弹筝女的可爱形象跃然纸上。这两句正面写出了弹者藏巧于拙,背面又暗示了听者以假当真,而这种巧与拙、假与真,又在那无言的一顾之中获得了奇妙的统一。它不仅说明弹者是高手,听者是知音,而且传神地表现出两者的心理神态,其意趣韵味无穷。
  诗题《《赠柳》李商隐 古诗》实为“咏柳”,是诗人先咏后赠。
  诗的首句似平地奇峰,突然而起。照说,黄莺是讨人欢喜的鸟。而诗中的女主角为什么却要“打起黄莺儿”呢?人们看了这句诗会茫然不知诗意所在,不能不产生疑问,不能不急于从下句寻求答案。第二句诗果然对第一句作了解释,使人们知道,原来“打起黄莺儿”的目的是“莫教枝上啼”。但鸟语与花香本都是春天的美好事物,而在鸟语中,黄莺的啼声又是特别清脆动听的。人们不禁还要追问:又为什么不让莺啼呢?第三句诗说明了“莫教啼”的原因是怕“啼时惊妾梦”。但人们仍不会满足于这一解释,因为黄莺啼晓,说明本该是梦醒的时候了。那么,诗中的女主角为什么这样怕惊醒她的梦呢?她做的是什么梦呢?最后一句诗的答复是:这位诗中人怕惊破的不是一般的梦,而是去辽西的梦,是惟恐梦中“不得到辽西”。
  《《硕鼠》佚名 古诗》全诗三章,意思相同。三章都以“《硕鼠》佚名 古诗《硕鼠》佚名 古诗”开头,直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠,并以命令的语气发出警告:“无食我黍(麦、苗)!”老鼠形象丑陋又狡黠,性喜窃食,借来比拟贪婪的剥削者十分恰当,也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩:“三岁贯女,莫我肯顾(德、劳)。”诗中以“汝”、“我”对照:“我”多年养活“汝”,“汝”却不肯给“我”照顾,给予恩惠,甚至连一点安慰也没有,从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”,都不是单个的人,应扩大为“你们”、“我们”,所代表的是一个群体或一个阶层,提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声:“逝将去女,适彼乐土;乐土乐土,爰得我所!”诗人既认识到“汝我”关系的对立,便公开宣布“逝将去女”,决计采取反抗,不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土,只是一种幻想,现实社会中是不存在的,但却代表着他们美好的生活憧憬,也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想,更标志着他们新的(xin de)觉醒。正是这一美好的生活理想,启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
  “到门不敢题鸟,看竹何须问主人。”访人不遇,本有无限懊恼,然而诗人却不说,反而拉出历史故事来继续说明对吕逸人的仰慕之情,可见其寻逸之心的诚笃真挚。“凡鸟”是“凤”字的分写。据《世说新语·简傲》记载,三国魏时的嵇康和吕安是莫逆之交,一次,吕安访嵇康未遇,康兄嵇喜出迎,吕安于门上题“凤”字而去,这是嘲讽嵇喜是“凡鸟”。王维“到门不敢题凡鸟”,则是表示对吕逸人的尊敬。“看竹”事见《晋书·王羲之传》。王羲之之子王徽之闻吴中某家有好竹,坐车直造其门观竹,“讽啸良久”。而此诗“何须问主人”是活用典故,表示即使没有遇见主人,看看他的幽雅居处,也会使人产生高山仰止之情。
  诸葛亮的这篇文章只有短短八十余字,但却有很深的内涵。做为年青年人,不光要有崇高的理想、远大的志向,还必须有实现理想志向的具体可行措施和战胜困难排除干扰的毅力。不然理想就可能会成为一种空想甚至在不知不觉中将自己沦为平庸下流。诸葛亮的这封信讲的就是这个道理。一个人如果志存高远、意志坚定,加之缜密地思考,然后付之于行动,就很有可能在日益激烈的社会竞争中取得成功。反之,则必然失败。曾国藩在家训中也曾教育子女说要“有志、有识、有恒”。有志断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足;有恒则断无不成之事。这些非同寻常人物的观点都凝聚了他们毕生的人生经验在里,有着异曲同工之妙。
  后两联则表现了诗人后期的思想变化。这一联写的是诗人身遭贬谪、饱经风霜之后对世事人生的重新审视,也是他寻求心理平衡的一种自慰。
  上面所引之诗中的后两句也是如此:明义说,他真希望有起死回生的返魂香,能救活黛玉,让宝、黛两个有情人成为眷属,把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。可想而知,只要“沉痼”能起,“红丝”也就能续,这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主极为不同。倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样,则贾宝玉已有他属。起黛玉“沉痼”毫无作用。“续红丝”当然不是为了要她做宝二姨娘。
  首句“日暮”、“堂前”点明时间、地点。“花蕊娇”,花朵含苞待放,娇美异常──这是待绣屏风(绣障)上取样的对象。
  诗歌开篇“零落桐叶雨,萧条槿花风”,以写景起兴,既奠定了全诗伤感悲凉的感情基调又暗中点明与友人分别的时间。秋季甫至,秋意却浓,诗人看到凋零的桐叶、衰败的槿花,悠然飘落在秋风秋雨之中,目光所及皆为萧瑟之景,伤秋之情油然而生。此情此景又让诗人想起与友人离别时的场景,心中愈发感伤。
  尾联更是余音袅袅,耐人咀嚼。出句是说,分手不宜过多伤感,应各自努力,珍重前程。“此别”,总括前面离别的情景;“各”字,又双绾行者、留者,也起到收束全诗的作用。对句意为,虽说如此,只怕不能实现同返故乡的愿望。韩十四与杜甫可能是同乡,诗人盼望有一天能和他在故乡重逢。但是,世事茫茫难卜,这年头谁也说不准。诗就在这样欲尽不尽的诚挚情意中结束。“犹恐”二字,用得很好,隐隐露出诗人对未来的担忧,与“叹息人间万事非”前后呼应,意味深长。
  然而诗人的精神尽管可以在幻想中遨游驰骋,诗人的身体却始终被羁束在污浊的现实之中。现实中并不存在“长风万里送秋雁”这种可以自由飞翔的天地,他所看到的只是“夷羊满中野,菉葹盈高门这种可憎的局面。因此,当他从幻想中回到实里,就更强烈地感到了理想与现实的矛盾不可调和,更加重了内心的烦忧苦闷。“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”,这一落千丈的又一大转折,正是在这种情况下必然出现的。“抽刀断水水更流”的比喻是奇特而富于独创性的,同时又是自然贴切而富于生活气息的。谢朓楼前,就是终年长流的宛溪水,不尽的流水与无穷的烦忧之间本就极易产生联想,因而很自然地由排遣烦忧的强烈愿望中引发出“抽刀断水”的意念。由于比喻和眼前景的联系密切,从而使它多少具有“兴”的意味,读来便感到自然天成。尽管内心的苦闷无法排遣,但“抽刀断水”这个细节却生动地显示出诗人力图摆脱精神苦闷的要求,这就和沉溺于苦闷而不能自拔者有明显区别。

创作背景

  有人认为此诗作于公元609年(大业五年)隋炀帝杨广西巡张掖之时。

  

释建( 宋代 )

收录诗词 (2132)
简 介

释建 释建,住成都府正法寺。为南岳下十五世,圆悟克勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。

杭州开元寺牡丹 / 侯千柔

六甲风雷閟小壶。日月暗资灵寿药,山河直拟化生符。
"流落伤寒食,登临望岁华。村球高过索,坟树绿和花。
"南斋梦钓竿,晨起月犹残。露重萤依草,风高蝶委兰。
静处知生乐,喧中见死夸。无多珪组累,终不负烟霞。"
杞国忧寻悟,临邛渴自加。移文莫有诮,必不滞天涯。"
闻礼庭中七十人。锦帐丽词推北巷,画堂清乐掩南邻。
芊芊初傍北篱新。池中水是前秋雨,陌上风惊自古尘。
御沟寒夜雨,宫寺静时钟。此时无他事,来寻不厌重。"


舟中夜起 / 乐正广云

邅迍多失路,华皓任虚舟。诗酒虽堪使,何因得共游。"
"海门征棹赴龙泷,暂寄华筵倒玉缸。箫鼓散时逢夜雨,
杂沓笑语,咸曰卢公,来赐我生。斯堤既成,蜿蜿而平。
人间应免别离愁。苏秦六印归何日,潘岳双毛去值秋。
香掩蕙兰气,韵高鸾鹤声。应怜茂陵客,未有子虚名。"
西子寻遗殿,昭君觅故村。年年芳物尽,来别败兰荪。"
"墙阴数行字,怀旧惨伤情。薜荔侵年月,莓苔压姓名。
芳意忧鶗鴂,愁声觉蟪蛄。短檐喧语燕,高木堕饥鼯。


渔家·卖得鲜鱼二百钱 / 乌辛亥

江风飏帆急,山月下楼迟。还就西斋宿,烟波劳梦思。"
物情重此节,不是爱芳树。明日花更多,何人肯回顾。"
叔世何多难,兹基遂已亡。泣麟犹委吏,歌凤更佯狂。
"跃蹄归鲁日,带漏别秦星。易折芳条桂,难穷邃义经。
"儒雅皆传德教行,几崇浮俗赞文明。龙门昔上波涛远,
竹花唯养栖梧凤,水藻周游巢叶龟。会昌御宇斥内典,
税驾楚山广,扬帆湘水深。采奇搜石穴,怀胜即枫林。
"东西那有碍,出处岂虚心。晓入洞庭阔,暮归巫峡深。


望洞庭 / 赏明喆

耿贾官勋大,荀陈地望清。旂常悬祖德,甲令着嘉声。
童子眠苔净,高僧话漏终。待鸣晓钟后,万井复朣胧。"
山如巫峡烟云好,路似嘉祥水木清。
蓝山宝肆不可入,玉中仍是青琅玕.武威将军使中侠,
寄问钗头双白燕,每朝珠馆几时归。"
"岛上花枝系钓船,隋家宫畔水连天。江帆自落鸟飞外,
沙色遥飞傍苑风。晴见树卑知岳大,晚闻车乱觉桥通。
虫蠹心将穴,蝉催叶向衰。樵童不须翦,聊起邵公思。"


减字木兰花·春月 / 董觅儿

碧云天外作冥鸿。五言宁谢颜光禄,百岁须齐卫武公。
别后冬节至,离心北风吹。坐孤雪扉夕,泉落石桥时。
五月至止六月病,遽颓泰山惊逝波。明年徒步吊京国,
"两曜无停驭,蓬壶应有墓。何况北邙山,只近市朝路。
一身远出塞,十口无税征。"
寿献金茎露,歌翻玉树尘。夜来江令醉,别诏宿临春。"
"营营孤思通,寂寂长门夜。妾妒亦知非,君恩那不借。
"新人桥上着春衫,旧主江边侧帽檐。


雁门太守行 / 石戊申

"九金神鼎重丘山,五玉诸侯杂珮环。星座通霄狼鬣暗,
"像教得重兴,因师说大乘。从来悟明主,今去证高僧。
上国刈翘楚,才微甘陆沉。无灯假贫女,有泪沾牛衾。
"憔悴满衣尘,风光岂属身。卖琴红粟贵,看镜白髭新。
见此池潭卿自凿,清泠太液底潜通。"
赋妙排鹦鹉,诗能继鹡鸰.蒲亲香案色,兰动粉闱馨。
"含情含怨一枝枝,斜压渔家短短篱。惹袖尚馀香半日,
"轻阴隔翠帏,宿雨泣晴晖。醉后佳期在,歌馀旧意非。


勐虎行 / 申屠瑞丽

当日不来高处舞,可能天下有胡尘。"
瘴雨泷间急,离魂峡外销。非关无烛夜,其奈落花朝。
"禅床深竹里,心与径山期。结社多高客,登坛尽小师。
久病先知雨,长贫早觉秋。壮心能几许,伊水更东流。"
迥阁伤神峻,长江极望翻。青云宁寄意,白骨始沾恩。
翠霭隔岩猿有声。日出空江分远浪,鸟归高木认孤城。
一日无人看竹回。自晒诗书经雨后,别留门户为僧开。
河桥有酒无人醉,独上高城望庾楼。"


自君之出矣 / 之凌巧

"华堂日渐高,雕槛系红绦。故国陇山树,美人金剪刀。
羸骖出更慵,林寺已疏钟。踏紧寒声涩,飞交细点重。
庞公相识元和岁,眷分依依直至今。"
步到竹丛西,东望如隔帘。却坐竹丛外,清思刮幽潜。
为君蘸甲十分饮,应见离心一倍多。"
横行阔视倚公怜,狂来笔力如牛弩。借酒祝公千万年,
"独振儒风遇盛时,紫泥初降世人知。文章报主非无意,
身世蹉跎楚水头。年貌暗随黄叶去,时情深付碧波流。


牡丹 / 余新儿

惆怅不同尘土别,水云踪迹去悠悠。"
奕世参周禄,承家学鲁儒。功庸留剑舄,铭戒在盘盂。
"高居在幽岭,人得见时稀。写箓扃虚白,寻僧到翠微。
且吟王粲从军乐,不赋渊明归去来。彭门十万皆雄勇,
"诚足不顾得,妄矜徒有言。语斯谅未尽,隐显何悠然。
"叶叶复翻翻,斜桥对侧门。芦花惟有白,柳絮可能温。
三年官罢杜陵秋。山连绝塞浑无色,水到平沙几处流。
蓬壶事已久,仙乐功无替。讵肯听遗音,圣明知善继。"


定风波·山路风来草木香 / 夏侯新杰

鄱阳农事劝今秋。道心生向前朝寺,文思来因静夜楼。
翠襦不禁绽,留泪啼天眼。寒灰劫尽问方知,
唱棹吴门去,啼林杜宇还。高僧不可羡,西景掩禅关。"
长江风送客,孤馆雨留人。(见《杨升庵集》)。
"闲身行止属年华,马上怀中尽落花。
莫遣穷归不知处,秋山重叠戍旗多。"
剃头未必知心法,要且闲于名利人。"
不须更向沧溟望,惆怅欢情恰一年。"