去时初落叶，回日定非秋。太守携才子，看鹏百尺楼。"
明朝金井露，始看忆春风。"
"刘项持兵鹿未穷，自乘黄屋岛夷中。南来作尉任嚣力，
昔蒙大雅匠，勉我工五言。业成时不重，辛苦只自怜。
点滴侵寒梦，萧骚着淡愁。渔歌听不唱，蓑湿棹回舟。"
内扇穿多减半风。桃熟亦曾君手赐，酒阑犹候妾歌终。
兴亡不可问，自古水东流。"
明月洞庭上，悠扬挂离襟。停觞一摇笔，聊寄生刍吟。"
秋蝶无端丽，寒花只暂香。多情真命薄，容易即回肠。"
昨夜北楼堪朗咏，虢城初锁月裴回。"
燎照云烟好，幡悬井邑新。祯祥应北极，调燮验平津。
面热脚掉互登陟，青云表柱白云崖。一百八句在贝叶，
楼迥波窥锦，窗虚日弄纱。锁门金了鸟，展障玉鸦叉。
qu shi chu luo ye .hui ri ding fei qiu .tai shou xie cai zi .kan peng bai chi lou ..
ming chao jin jing lu .shi kan yi chun feng ..
.liu xiang chi bing lu wei qiong .zi cheng huang wu dao yi zhong .nan lai zuo wei ren xiao li .
xi meng da ya jiang .mian wo gong wu yan .ye cheng shi bu zhong .xin ku zhi zi lian .
dian di qin han meng .xiao sao zhuo dan chou .yu ge ting bu chang .suo shi zhao hui zhou ..
nei shan chuan duo jian ban feng .tao shu yi zeng jun shou ci .jiu lan you hou qie ge zhong .
xing wang bu ke wen .zi gu shui dong liu ..
ming yue dong ting shang .you yang gua li jin .ting shang yi yao bi .liao ji sheng chu yin ..
qiu die wu duan li .han hua zhi zan xiang .duo qing zhen ming bao .rong yi ji hui chang ..
zuo ye bei lou kan lang yong .guo cheng chu suo yue pei hui ..
liao zhao yun yan hao .fan xuan jing yi xin .zhen xiang ying bei ji .diao xie yan ping jin .
mian re jiao diao hu deng zhi .qing yun biao zhu bai yun ya .yi bai ba ju zai bei ye .
lou jiong bo kui jin .chuang xu ri nong sha .suo men jin liao niao .zhan zhang yu ya cha .
译文
明月当然不(bu)会喝酒，身影也只是随着我身。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续(xu)作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
向着战场进发。朝廷大军在玉门关与胡兵雪中交战，敌人的箭簇像沙石一样的射在我军战士的衣甲上。
划呀，划呀，惊动满滩的水鸟，都飞起来了。翻译三
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！
称我不愧于你，宛如青鸟有丹心。
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
那道门隔着深深的花丛，我的梦魂总是在旧梦中寻游，夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁，一股幽香浮动，她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
雨收云散，一切欢乐都成为过去，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我将空守孤寂。今夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
送来一阵细碎鸟鸣。
注释
72、王王：前一个“王”字是名词，指武臣，后一个“王”字是动词，称王的意思。
（18）为……所……：表被动。
[2]闲窗：雕花和护栏的窗子。闲，阑也。闲窗，一般用作幽闲之意。“已”字有些版本作“色”字。
⑥散：一作“衬”，送。
10、丕绩：大功业。
111.罔：同"惘"。聊虑：暂且思索一下。
至于祭祀者的身分，朱熹则以为是卿大夫，他在《诗集传》中指出：“此诗述公卿有田禄者力于农事，以奉其宗庙之祭。”后世学者多不同意朱熹之说，以为祭祀者当为周王。如范家相《诗渖》云：“按《左传》引‘我疆我理’二句，明云先王疆理天下物土之宜，而布其利，则非公卿可知。《周礼·钟师》云：尸出入奏《肆夏》。又《左传》：金奏《肆夏》之三。诗曰：‘鼓钟送尸’。是金奏《肆夏》也，公卿焉得用之？《郊特牲》曰：大夫之奏《肆夏》，由赵文子始也。如以为公卿大夫之诗，则仍是衰世之音矣。”胡承珙《毛诗后笺》云：“《集传》公卿之说，不独初祭求神、鼓钟送尸非公卿所有；即如絜牛骍牡之牲、君妇诸宰之号、奏寝之乐、燕毛之礼、千仓万箱之入、四方八蜡之祭，皆非公卿所宜有也。”
孙复 （992—1057）晋州平阳人，字明复。举进士不第，遂退居泰山，研学《春秋》，世称泰山先生，石介等皆师事之，李迪以弟女妻之。范仲淹、富弼荐其经术，除秘书省校书郎、国子监直讲，召为迩英阁祗候说书。以讲说多异先儒，出为州县佐官。复召入，累迁殿中丞。有《春秋尊王发微》、《孙明复小集》等。
"仙署淹清景，雪华松桂阴。夜凌瑶席宴，春寄玉京吟。
依依过村落，十室无一存。存者皆面啼，无衣可迎宾。
"共惜流年留不得，且环流水醉流杯。
"幕府尽平蛮，客留戎阃间。急流霜夹水，轻霭日连山。
面热脚掉互登陟，青云表柱白云崖。一百八句在贝叶，
沃洲僧几访，天姥客谁过。岁晚偏相忆，风生隔楚波。"
未解贪花惜杨柳。吴鱼岭雁无消息，水誓兰情别来久。
山空天籁寂，水榭延轻凉。浪定一浦月，藕花闲自香。
"回车在门前，欲上心更悲。路傍见花发，似妾初嫁时。
京国别来谁占玩，此花光景属吾诗。"
"哑轧暮江上，橹声摇落心。宛陵三千里，路指吴云深。
人生万意此端坐，日暮水深流出溪。"
草花侵菊庾园空。朱门迹忝登龙客，白屋心期失马翁。
"市中有樵山，此舍朝无烟。井底有甘泉，釜中乃空然。
物议将调鼎，君恩忽赐弓。开吴相上下，全蜀占西东。
"秦云蜀浪两堪愁，尔养晨昏我远游。千里客心难寄梦，
夜深秋风多，闻雁来天末。"
"孤鹤长松颠，独宿万岩雨。龙湫在石脚，引袂时一取。
若教烟水无鸥鸟，张翰何由到五湖。"
暗销何限事，白尽去年头。莫怪频惆怅，异乡难再游。"
"闻说萧郎逐逝川，伯牙因此绝清弦。柳边犹忆青骢影，
"二十年前事尽空，半随波浪半随风。谋身喜断韩鸡尾，
日下徒推鹤，天涯正对萤。鱼山羡曹植，眷属有文星。"
"莲渚愁红荡碧波，吴娃齐唱采莲歌。
"檀槽一抹广陵春，定子初开睡脸新。
久别长须鬓，相思书姓名。忽然消息绝，频梦却还京。"
视草丝纶出，持纲雨露悬。法行黄道内，居近翠华边。
邻里才三徙，云霄已九迁。感深情惝怳，言发泪潺湲。
内扇穿多减半风。桃熟亦曾君手赐，酒阑犹候妾歌终。
登阁渐漂梗，停舟忆断蓬。归期与归路，杉桂海门东。"
在昔王纲紊，因谁国步清。如无一战霸，安有大横庚。
夕阳依岸尽，清磬隔潮闻。遥想禅林下，炉香带月焚。"
"夹径尽黄英，不通人并行。几曾相对绽，元自两行生。
憔悴欲四十，无肉畏蚤虱。儿慎勿学爷，读书求甲乙。
有道期攀桂，无门息转蓬。赁居将罄比，乞食与僧同。
便是修文偃武时。绣毂尽为行乐伴，艳歌皆属太平诗。
强与幽泉并，翻嫌细雨并。拂空增鹤唳，过牖合琴声。
随樵劫猿藏，隈石觑熊缘。（隐山书事，见《襄阳志》）
花萼楼南大合乐，八音九奏鸾来仪。都卢寻橦诚龌龊，
省中石镫陪随步，唯赏烟霞不厌深。"
寒草烟藏虎，高松月照雕。霜天期到寺，寺置即前朝。"
娇养翠娥无怕惧，插人头上任风吹。"
游丝荡平绿，明灭时相续。白马金络头，东风故城曲。
自别知音少，难忘识面初。旧山期已久，门掩数畦蔬。"
郓郊秋木见，鲁寺夜钟微。近腊西来日，多逢霰雪飞。"
"彩鸾餐颢气，威凤入卿云。长养三清境，追随五帝君。
高枕海天暝，落帆江雨秋。鼍声应远鼓，蜃气学危楼。
"摇摇弱柳黄鹂啼，芳草无情人自迷。日影明灭金色鲤，
闻说又寻南岳去，无端诗思忽然生。"
废忘淹中学，迟回谷口耕。悼伤潘岳重，树立马迁轻。
明朝即漂萍，离憾无由宣。相思空江上，何处金波圆。"
堪忧从宦到，倍遣曩怀孤。上马终回首，傍人怪感吁。"
单栖应分定，辞疾索谁忧。更替林鸦恨，惊频去不休。"
孤烟村戍远，乱雨海门秋。吟罢独归去，烟云尽惨愁。"
卜夜容衰鬓，开筵属异方。烛分歌扇泪，雨送酒船香。江海三年客，干坤百战场。谁能辞酩酊，淹卧剧清漳。
间世英明主，中兴道德尊。昆冈怜积火，河汉注清源。
"官总芸香阁署崇，可怜诗句落春风。偶然侍坐水声里，
梦里长嗟离别多，愁中不觉颜容改。叹息人生能几何，
塔院关松雪，经房锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。"
关吏不须迎马笑，去时无意学终军。"
断绠数寻垂古甃，取将寒水是何人。"
嬴氏归山陵已掘，声声犹带发冲冠。"
"流落伤寒食，登临望岁华。村球高过索，坟树绿和花。
"鹊归燕去两悠悠，青琐西南月似钩。天上岁时星右转，
我常倦投迹，君亦知此衿。笔砚且勿弃，苏张曾陆沉。
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷睡龙光。
远客愁多白发生。野水乱流临古驿，断烟凝处近孤城。
金罍照离思，宝瑟凝残春。早晚期相见，垂杨凋复新。"
"越海传金册，华夷礼命行。片帆秋色动，万里信潮生。
第一莫教娇太过，缘人衣带上人头。"
远目穷千里，归心寄九衢。寝甘诚系滞，浆馈贵睢盱。
"两曜无停驭，蓬壶应有墓。何况北邙山，只近市朝路。
"江城红叶尽，旅思倍凄凉。孤梦家山远，独眠秋夜长。
欲就欺人事，何能逭鬼诛。是非迷觉梦，行役议秦吴。
"到处久南望，未知何日回。寄书频到海，得梦忽闻雷。
"白衣方外人，高闲溪中鹤。无心恋稻粱，但以林泉乐。
"吴楚半秋色，渡江逢苇花。云侵帆影尽，风逼雁行斜。
定知洛下声名士，共说膺门得孔融。"
"故人天下定，垂钓碧岩幽。旧迹随台古，高名寄水流。
残阳照树明于旭，犹向池边把酒杯。"