楚吟
沧波归处远，旅舍向边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"
春云更觉愁于我，闲盖低村作暝阴。"
溪边花满枝，百鸟带香飞。下有一白鹭，日斜翘石矶。
"楚聘宣尼欲道光，是时陈蔡畏邻强。
水声空傍汉宫流。李斯不向仓中悟，徐福应无物外游。
十年九陌寒风夜，梦扫芦花絮客衣。"
却忆花前酣后饮，醉唿明月上遥天。
古来幽怨皆销骨，休向长门背雨窗。"
试望家田还自适，满畦秋水稻苗平。"
"西园晚霁浮嫩凉，开尊漫摘葡萄尝。满架高撑紫络索，
"韩魏荆扬日岂堪，胡风看欲过江南。
楚吟拼音解释:
cang bo gui chu yuan .lv she xiang bian chou .lai jian qian xian shuo .qiong tong bu zi you ..
chun yun geng jue chou yu wo .xian gai di cun zuo ming yin ..
xi bian hua man zhi .bai niao dai xiang fei .xia you yi bai lu .ri xie qiao shi ji .
.chu pin xuan ni yu dao guang .shi shi chen cai wei lin qiang .
shui sheng kong bang han gong liu .li si bu xiang cang zhong wu .xu fu ying wu wu wai you .
shi nian jiu mo han feng ye .meng sao lu hua xu ke yi ..
que yi hua qian han hou yin .zui hu ming yue shang yao tian .
gu lai you yuan jie xiao gu .xiu xiang chang men bei yu chuang ..
shi wang jia tian huan zi shi .man qi qiu shui dao miao ping ..
.xi yuan wan ji fu nen liang .kai zun man zhai pu tao chang .man jia gao cheng zi luo suo .
.han wei jing yang ri qi kan .hu feng kan yu guo jiang nan .
译文及注释
译文
春草碧绿，郁郁葱葱，长满了南面的(de)大路。暖风中花瓣乱舞，飞絮蒙蒙，也仿佛理解人(ren)的心情，满怀愁苦，倦怠慵容。回忆起那可人的伴侣，娇娆美丽，笑靥盈盈。寒食节里我们曾携手共沐春风，来到京师的郊野，尽兴地游乐娱情，终日里笑语欢声。可到了如今，却来到这(zhe)天涯海角，再次感受到和煦的春风，可偏偏又孤苦伶仃。
十岁(sui)到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
青漆的楼阁紧临大路，高大的宅门用的是两道门栓。
就（像家父管理的）这样已经很好了！恩惠和恩泽已经远扬于天下了！
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
南苑吹花嬉戏，西楼题叶传情。故园里，多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思，尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱，换来的却是，流水般的各自东西。太久的分别，淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
它从万里之外的夫君处捎来，这丝丝缕缕，该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情！
我军驻扎在武功县东门外的青坂，天气严寒，兵士都在太白山的泉窟中饮马。黄头的奚兵每天向西推进，只有几个骑兵，居然敢弯弓射箭向我军冲击。这时，山上是雪，河中有冰，旷野里一片萧瑟气象。青的是报警的烽烟，白的是战死兵士的枯骨。怎么能托人带个信给我军，嘱咐他们暂时忍耐一下，等到明年再来反攻，千万不要急躁。
一边喝酒一边高歌(ge)，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
齐王听到这个消息，君臣震恐，连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物，非常隆重地向孟(meng)尝君谢罪，请孟尝君要“顾先王之宗庙，姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机(ji)索取先王的祭器，“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后，冯谖向孟尝君报告说：“三窟已就，君姑高枕为乐矣”。（《战国策·齐策》）自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后，门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后，冯谖策马前去迎接，其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说，自己一生好客，对待客人从来不敢有所闪失，而他们见我被罢官，却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位，门客还有什么脸面再见我呢？我如果再见到他们，“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头，孟尝君急下马制止，问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说，不是。而是为“君之言失”。他说，任何事物发展都有自身的规律，像有生命的东西一定会死亡一样，这是一种必然规律；“富贵多士，贫贱寡友”，这也是一种规律。赶集上市的人，清晨时都急急地赶往集市；但到日落时，人们就是经过集市，也只是甩着膀子走过去，看也不看一眼。他们不是爱好清晨，厌恶傍晚，而是因为傍晚时分，希望得到的东西，在那儿已经没有了。您失去相位，宾客自然都离去了，您不应该因此埋怨士人，希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒，于是再次拜谢并接受了冯谖的建议，“敬从命矣，闻先生之言，敢不奉教焉”。（《史记·孟尝君列传》）
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
春风已经吹来，离我们不远了，就在我们房屋的东头
注释
(3)空：此字诸本多有不同，或作“门”，或作“桐”，或作“阎”，或作“檐”，今从焦本。
⑷烟月：指月色朦胧。
123.辎：载重的重型马车。从从：跟随的样子。
孤坟：孟启《本事诗·徵异第五》载张姓妻孔氏赠夫诗：“欲知肠断处，明月照孤坟。”其妻王氏之墓。
⑦“西湖正如西子”二句：苏轼诗“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”
契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。
8、兰台：即秘书省，掌管图书秘籍。李商隐曾任秘书省正字。这句从字面看，是参加宴会后，随即骑马到兰台，类似蓬草之飞转，实则也隐含自伤飘零意。
①[瘿(yǐng)]颈瘤病，即颈上生囊状瘤子。
赏析
关于此诗，有一个传说故事：杜牧游湖州，识一民间女子，年十余岁。杜牧与其母相约过十年来娶，后十四年，杜牧始出为湖州刺史，女子已嫁人三年，生二子。杜牧感叹其事，故作此诗。这个传说不一定可靠，但此诗以叹花来寄托男女之情，是大致可以肯定的。它表现的是诗人在浪漫(lang man)生活不如意时的一种惆怅懊丧之情。
诗的后两句，“春风来不远，只在屋东头“，指明前途，加强信心。和前两句有同样的鼓舞作用。在诗人眼中，尽管风寒冰坚，但除夜一过，新年即已开始，春天随之来临。温暖的春天，正孕育在残冬的严寒之中，和煦的春风很快就要吹遍大地。春风是那么逼近，似乎就在屋子的东头，只要侧耳倾听，即可捕捉到它那令人欢欣的声音。随着春风的来临，大地回暖，万木(wan mu)复苏，新的一年开始了。诗人迫不及待地盼望着春天的到来，期待着在新的一年里进一步舒展自己的抱负，建立新的功业。
后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中，是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来，惆怅还依旧”两句，就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写，却别出奇思，以出人意表的构思，使诗意的表现更有深度，更为曲折。
钱起的家乡在吴兴（今属浙江湖州）。安史之乱后，钱起羁留长安（今陕西西安），难以归家。这首诗是写诗人在长安观秋雁南飞的感受。
这就是温庭筠。如果说杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是一幅色彩对比非常鲜明的油画，它以逼真见长，然而也就见画而止。那么温庭筠的这个结尾，就是一幅更饶讽刺意味的漫画。让月亮对着朱门宴散的情景而瞠目相向，这极其富于艺术的讽剌趣味。如此清新幽默，则不是“宫体”所限制得了的。
苏辙的散文《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》，因其高超的艺术技巧，历来被人推崇备至(bei zhi)，公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐（从容缓慢）条畅（通畅而有条理）、汪洋（气度宽宏）澹泊（不追求名利）的风格，就同他的为人一样。这篇文章由写景叙事入手，而后转入议论。条理清晰，结构严谨，过渡自然，不露痕迹。写景，能曲肖其景，但又不实不死，做到情景俱出，境界深远，让人产生丰富的联想；叙事，能于简要之中插入闲情，磊落跌宕，分外远致。这篇文章最杰出的地方，还在于它的议论。文章就同样的“风”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实，得出“使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的结论。立论正确，论证有力，结论无可辩驳，令人信服。“论如析薪，贵能破理”。（梁·刘勰《文心雕龙·论说》）要能破理，立论首先要正确，要“贵是而不务华”。（汉·王充《论衡·自纪》）《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论，这无疑是正确的。立论“贵是”，就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理，在论证过程中还应做到，所“考引事实”必须“不使差忒”。（宋·洪迈《容斋随笔》）苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事，作为论证的例子，故事的出处在宋玉的《风赋》（见·梁·萧统《昭明文选》），确凿无误，足可传信。最难能的是，这篇文章的议论始终带着情韵，故虽有一股愤懑不平之气贯注其间，却不显出伧父面目。“风无雄雌之异……而风何与焉？”“连山绝壑……乌睹其为快也哉！”等等议论就是。这些议论都近乎于言情，近乎于绘景，显得情韵十足，无丝毫议论常有的逼人气势。唯其如此，文章纡徐条畅，汪洋澹泊的总体风格，也就不致因这些议论而遭受贬斥(bian chi)。
《《东山》佚名 古诗》的每段回环往复地吟诵，不仅仅是音节的简单重复，而是情节与情感的推进。
“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，五、六两句，写的正是这种情况。语意转折，已由苍凉变为雄壮。诗人设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里，“晓战”与“宵眠”相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。“随”字，摹状士卒的令行禁止。“抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备(bian bei)战，人人奋勇，争为功先的心态则亦尽情流露出来。
第三句“杜鹃再拜忧天泪”杜鹃，传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝，丛帝后来有点腐化堕落，望帝便和民众一起前去劝说丛帝，丛帝以为望帝回来夺取皇位，就紧闭城门，望帝没有办法，但他誓死也要劝丛帝回头，最后化成一只杜鹃进入城里，对着丛帝苦苦哀哀的叫，直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动，变成了一个爱民如子的好皇帝。据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵，民为贵”。这里是作者自比，表达了深切的忧国之情，表达了作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求，呼唤着国家栋梁之材，共同为国家出力。再拜，古代的一种礼节，先后拜两次，表示隆重，此处体现的是作者的拳拳爱国之心。
从“楚人每道张旭奇”至诗末为第三段。前六句盛赞大书法家张旭的才能和为人，后六句写在溧阳酒楼和众宾客及张旭饮宴的情景，最后两句写自己欲钓鳌东海的胸襟和抱负，表达自己壮志未已，仍旧伺机报国立功的思想。张旭是李白的好友，在长安时，他们曾与贺知章、崔宗之等人有过“饮中八仙”之游。
诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。
此诗明显是李白赐金还山回到山东单父(现单县)所作,当时杜甫高适与他一同来到这里,当然是李白请客,唐玄宗刚刚给了他不少黄金,沿途也收了不少馈赠,除掉给济州道士们的钱,估计还有不少赢余,后来在这里造酒楼,以及在龟阴买的地大约也是用这笔钱.
我国古代没有前身(qian shen)、后世的观(de guan)念，也没有天堂、地狱的观念，只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同，幽都指地下空间的世界，而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上，《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约，均没有天堂和地狱的概念。不过，在佛教传入中国后，幽都逐渐被赋予了地狱的功能，天上也有了玉皇大帝和天宫。
到此三句均写景叙事，末句才归结到抒情。这里，诗人并未把感情和盘托出，却信手拈来一个著名典故，即《世说新语》中“王子猷雪后访戴”的故事，予以形容。“乘兴而行”，正是李白泛舟时的心情。苏轼《赤壁赋》写月下泛舟有一段精彩的抒写：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，正好用来说明李白泛月时那物我两忘的情态。那时，他原未必有王子猷那走朋访友的打算，用访戴故事未必确切；然而，他那忘乎其形豪兴，却与雪夜访戴的王子猷颇为神似，而那月夜与雪夜的境界也很神似。无怪乎诗人不禁胡涂起来：我是李太白呢，是王子猷呢，一时自己也不甚了然了。一个“疑”字运用得极为传神。
总结
下面我们简单解释分析一下第二首。这第二首是写悼念幼子夭折的悲伤心情，诗歌以乐府的笔触，叙写了三个悲惨场景：
诗的后两句，“春风来不远，只在屋东头“，指明前途，加强信心。和前两句有同样的鼓舞作用。在诗人眼中，尽管风寒冰坚，但除夜一过，新年即已开始，春天随之来临。温暖的春天，正孕育在残冬的严寒之中，和煦的春风很快就要吹遍大地。春风是那么逼近，似乎就在屋子的东头，只要侧耳倾听，即可捕捉到它那令人欢欣的声音。随着春风的来临，大地回暖，万木(wan mu)复苏，新的一年开始了。诗人迫不及待地盼望着春天的到来，期待着在新的一年里进一步舒展自己的抱负，建立新的功业。
后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中，是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来，惆怅还依旧”两句，就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写，却别出奇思，以出人意表的构思，使诗意的表现更有深度，更为曲折。
钱起的家乡在吴兴（今属浙江湖州）。安史之乱后，钱起羁留长安（今陕西西安），难以归家。这首诗是写诗人在长安观秋雁南飞的感受。
这就是温庭筠。如果说杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是一幅色彩对比非常鲜明的油画，它以逼真见长，然而也就见画而止。那么温庭筠的这个结尾，就是一幅更饶讽刺意味的漫画。让月亮对着朱门宴散的情景而瞠目相向，这极其富于艺术的讽剌趣味。如此清新幽默，则不是“宫体”所限制得了的。
苏辙的散文《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》，因其高超的艺术技巧，历来被人推崇备至(bei zhi)，公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐（从容缓慢）条畅（通畅而有条理）、汪洋（气度宽宏）澹泊（不追求名利）的风格，就同他的为人一样。这篇文章由写景叙事入手，而后转入议论。条理清晰，结构严谨，过渡自然，不露痕迹。写景，能曲肖其景，但又不实不死，做到情景俱出，境界深远，让人产生丰富的联想；叙事，能于简要之中插入闲情，磊落跌宕，分外远致。这篇文章最杰出的地方，还在于它的议论。文章就同样的“风”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实，得出“使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的结论。立论正确，论证有力，结论无可辩驳，令人信服。“论如析薪，贵能破理”。（梁·刘勰《文心雕龙·论说》）要能破理，立论首先要正确，要“贵是而不务华”。（汉·王充《论衡·自纪》）《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论，这无疑是正确的。立论“贵是”，就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理，在论证过程中还应做到，所“考引事实”必须“不使差忒”。（宋·洪迈《容斋随笔》）苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事，作为论证的例子，故事的出处在宋玉的《风赋》（见·梁·萧统《昭明文选》），确凿无误，足可传信。最难能的是，这篇文章的议论始终带着情韵，故虽有一股愤懑不平之气贯注其间，却不显出伧父面目。“风无雄雌之异……而风何与焉？”“连山绝壑……乌睹其为快也哉！”等等议论就是。这些议论都近乎于言情，近乎于绘景，显得情韵十足，无丝毫议论常有的逼人气势。唯其如此，文章纡徐条畅，汪洋澹泊的总体风格，也就不致因这些议论而遭受贬斥(bian chi)。
《《东山》佚名 古诗》的每段回环往复地吟诵，不仅仅是音节的简单重复，而是情节与情感的推进。
“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，五、六两句，写的正是这种情况。语意转折，已由苍凉变为雄壮。诗人设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里，“晓战”与“宵眠”相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。“随”字，摹状士卒的令行禁止。“抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备(bian bei)战，人人奋勇，争为功先的心态则亦尽情流露出来。
第三句“杜鹃再拜忧天泪”杜鹃，传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝，丛帝后来有点腐化堕落，望帝便和民众一起前去劝说丛帝，丛帝以为望帝回来夺取皇位，就紧闭城门，望帝没有办法，但他誓死也要劝丛帝回头，最后化成一只杜鹃进入城里，对着丛帝苦苦哀哀的叫，直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动，变成了一个爱民如子的好皇帝。据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵，民为贵”。这里是作者自比，表达了深切的忧国之情，表达了作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求，呼唤着国家栋梁之材，共同为国家出力。再拜，古代的一种礼节，先后拜两次，表示隆重，此处体现的是作者的拳拳爱国之心。
从“楚人每道张旭奇”至诗末为第三段。前六句盛赞大书法家张旭的才能和为人，后六句写在溧阳酒楼和众宾客及张旭饮宴的情景，最后两句写自己欲钓鳌东海的胸襟和抱负，表达自己壮志未已，仍旧伺机报国立功的思想。张旭是李白的好友，在长安时，他们曾与贺知章、崔宗之等人有过“饮中八仙”之游。
诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。
此诗明显是李白赐金还山回到山东单父(现单县)所作,当时杜甫高适与他一同来到这里,当然是李白请客,唐玄宗刚刚给了他不少黄金,沿途也收了不少馈赠,除掉给济州道士们的钱,估计还有不少赢余,后来在这里造酒楼,以及在龟阴买的地大约也是用这笔钱.
我国古代没有前身(qian shen)、后世的观(de guan)念，也没有天堂、地狱的观念，只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同，幽都指地下空间的世界，而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上，《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约，均没有天堂和地狱的概念。不过，在佛教传入中国后，幽都逐渐被赋予了地狱的功能，天上也有了玉皇大帝和天宫。
到此三句均写景叙事，末句才归结到抒情。这里，诗人并未把感情和盘托出，却信手拈来一个著名典故，即《世说新语》中“王子猷雪后访戴”的故事，予以形容。“乘兴而行”，正是李白泛舟时的心情。苏轼《赤壁赋》写月下泛舟有一段精彩的抒写：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，正好用来说明李白泛月时那物我两忘的情态。那时，他原未必有王子猷那走朋访友的打算，用访戴故事未必确切；然而，他那忘乎其形豪兴，却与雪夜访戴的王子猷颇为神似，而那月夜与雪夜的境界也很神似。无怪乎诗人不禁胡涂起来：我是李太白呢，是王子猷呢，一时自己也不甚了然了。一个“疑”字运用得极为传神。
总结
下面我们简单解释分析一下第二首。这第二首是写悼念幼子夭折的悲伤心情，诗歌以乐府的笔触，叙写了三个悲惨场景：
创作背景
魏晋六朝是中国文学由质朴趋向华彩的转变阶段。丽辞与声律，在这一时期得到急剧的发展，诗人们对诗歌形式及其语言技巧的探求，取得了很大的成绩。而这，则为唐代诗歌的全面繁荣创造了条件。然而从另一方面看来，六朝文学又有重形式、轻内容的不良倾向，特别到了齐、梁宫体出现之后，诗风就更淫靡萎弱了。因此，唐代诗论家对六朝文学的接受与批判，是个极为艰巨而复杂的课题。当齐、梁余风还统治着初唐诗坛的时候，陈子昂首先提出复古的主张，李白继起，开创了唐诗的新局面。“务华去实”的风气扭转了，而一些胸无定见、以耳代目的“后生”、“尔曹”之辈却又走向“好古遗近”的另一极端，他们寻声逐影，竟要全盘否定六朝文学，并把攻击的目标指向庾信和初唐四杰。
赵毓楠( 魏晋 )
收录诗词 (7977) 首
简 介
赵毓楠 赵毓楠，（1838－1925）字楚江。以国学生应乡试，挑充国史馆誉录，历任汉阳、宜昌、武昌知府。莅官勤朴，举措惠民。有《退思余录》。其诗见于《赵氏族谱》。
贞元十四年旱甚见权门移芍药花
"一露一朝新，帘栊晓景分。艳和蜂蝶动，香带管弦闻。
"及第兼归觐，宜忘涉驿劳。青云重庆少，白日一飞高。
遍命登坛将，巡封异姓王。志求扶坠典，力未振颓纲。
但欲除妖气，宁思蔽耿光。晓烟生帝里，夜火入春坊。
"寒节钟陵香骑随，同年相命楚江湄。云间影过秋千女，
"相州吹角欲斜阳，匹马摇鞭宿内黄。僻县不容投刺客，
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
"吴鲁燕韩岂别宗，曾无外御但相攻。
自祭文
掘地多云母，缘霜欠木绵。井通鳅吐脉，僧隔虎栖禅。
自从命向红儿去，不欲留心在裂缯。
铁马云旗梦渺茫，东来无处不堪伤。风吹白草人行少，
参集行多揖，风仪见即庄。伫闻横擘去，帷集谏书囊。"
宿鸟连僧定，寒猿应客吟。上方应见海，月出试登临。"
"山半古招提，空林雪月迷。乱流分石上，斜汉在松西。
平生德义人间诵，身后何劳更立碑。"
何必登临更惆怅，比来身世只如浮。"
秋浦感主人归燕寄内
应为能歌系仙籍，麻姑乞与女真衣。"
欲制缊袍先把看，质非纨绮愧铦铓。"
子规夜夜啼巴树，不并吴乡楚国闻。"
"杖策无言独倚关，如痴如醉又如闲。
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
近日登山觉步轻。黄鹤待传蓬岛信，丹书应换蕊宫名。
四面人家入骨凉。独鸟归时云斗迥，残蝉急处日争忙。
"密云郊外已回秋，日下崦嵫景懒收。秦帝城高坚似铁，
采莲曲·秋江岸边莲子多
今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。"
由来画看胜栽看，免见朝开暮落时。"
知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。"
"盛德已图形，胡为忽构兵。燎原虽自及，诛乱不无名。
无由住得吟相伴，心系青云十五年。"
夫君亦是多情者，几处将愁殢酒家。"
"已免蹉跎负岁华，敢辞霜鬓雪呈花。名从两榜考升第，
绣叠昏金色，罗揉损砑光。有时闲弄笔，亦画两鸳鸯。"
赠荷花
不是卑词三访谒，谁令玄德主巴邛。"
任伊孙武心如铁，不办军前杀此人。
"溪上寒梅初满枝，夜来霜月透芳菲。
若能携手随仙令，皎皎银河渡鹊桥。"
"清时为塞郡，自古有儒流。素望知难惬，新恩且用酬。
"每思闻净话，雨夜对禅床。未得重相见，秋灯照影堂。
"五老峰巅望，天涯在目前。湘潭浮夜雨，巴蜀暝寒烟。
颈肥如扑杏园花。休嫌绿绶嘶贫舍，好着红缨入使衙。
无将大车
"金榜晓悬生世日，玉书潜记上升时。
"记得花开雪满枝，和蜂和蝶带花移。
"瑞雪落纷华，随风一向斜。地平铺作月，天迥撒成花。
却到茂陵唯一恸，节毛零落鬓毛斑。
"湘水春浮岸，淮灯夜满桥。六年悲梗断，两地各萍漂。
"天推鲁仲尼，周游布典坟。游遍七十国，不令遇一君。
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"
自有不贪身内宝，玉人徒献外来珍。"
大子夜歌二首·其二
"一从杀贵妃，春来花无意。此地纵千年，土香犹破鼻。
李夫人病已经秋，汉武看来不举头。
他时莫为三征起，门外沙鸥解笑君。"
严光万古清风在，不敢停桡更问津。"
"承时偷喜负明神，务实那能得庇身。
翠华长逝兮莫追，晏相望门兮空悲。"
霍庙神遐远，圯桥路杳茫。出师威似虎，御敌狠如羊。
"一片无尘地，高连梦泽南。僧居跨鸟道，佛影照鱼潭。
七律·和柳亚子先生
"涔涔病骨怯朝天，谷口归来取性眠。峭壁削成开画障，
"举世何人肯自知，须逢精鉴定妍媸。
朝既蒙襞积，夜仍跧蘧蒢.虽然好吟啸，其奈难踟蹰。
"无路能酬国士恩，短亭寂寂到黄昏。
咫尺言终直，怆惶道已消。泪心传位日，挥涕授遗朝。
报德慈亲点佛灯。授钺已闻诸国静，坐筹重见大河澄。
"云梦江头见故城，人间四十载垂名。马蹄践处东风急，
一点心随健步归。却望山川空黯黯，回看僮仆亦依依。
临江仙·给丁玲同志
"苦吟看坠叶，寥落共天涯。壮岁空为客，初寒更忆家。
直钩犹逐熊罴起，独是先生真钓鱼。"
虫豸闻之谓蛰雷。"
君今酷爱人间事，争得安闲老在兹。"
沙鸥浦雁应惊讶，一举扶摇直上天。"
"一簇楚江山，江山胜此难。觅人来画取，到处得吟看。
为霖自可成农岁，何用兴师远伐邢。"
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
少年游·朝云漠漠散轻丝
"清浅萦纡一水间，竹冈藤树小跻攀。露沾荒草行人过，
"吴子爱桃李，月色不到地。明朝欲看花，六宫人不睡。
"忆昔争游曲水滨，未春长有探春人。
"一家区宇忽三分，龌龊车书曷足论。
缠绕春情卒未休，秦娥萧史两相求。
也知百舌多言语，任向春风尽意啼。"
"坐来簌簌山风急，山雨随风暗原隰。树带繁声出竹闻，
去年高枝犹堕地，今年低枝已憔悴。吾所以见造化之权，