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长相思·其一

隋代 / 李文耕

别起千花塔,空留一草堂。支公何处在,神理竟茫茫。"
或有异人来间生。匡山处士名称朴,头骨高奇连五岳。
日华离碧海,云影散青霄。(《早日》)"
行出国南门,南望郁苍苍。日入乃云造,恸哭宿风霜。
息耒柳阴下,读书稻田隅。以乐尧舜道,同是耕莘夫。"
荒庭衰草遍,废井苍苔积。惟有清风闲,时时起泉石。"
瑞风飒沓天光浅,瑶阙峨峨横露苑。沆瀣楼头紫凤歌,
"霏霏奕奕满寒空,况是难逢值腊中。未白已堪张宴会,
连山暗古郡,惊风散一川。此时骑马出,忽省京华年。"
鸑鷟蜻蜓飞自隔。不应冠盖逐黄埃,长梦真君旧恩泽。"
"凤凰丹禁里,衔出紫泥书。昔放三湘去,今还万死馀。


长相思·其一拼音解释:

bie qi qian hua ta .kong liu yi cao tang .zhi gong he chu zai .shen li jing mang mang ..
huo you yi ren lai jian sheng .kuang shan chu shi ming cheng pu .tou gu gao qi lian wu yue .
ri hua li bi hai .yun ying san qing xiao ...zao ri ...
xing chu guo nan men .nan wang yu cang cang .ri ru nai yun zao .tong ku su feng shuang .
xi lei liu yin xia .du shu dao tian yu .yi le yao shun dao .tong shi geng xin fu ..
huang ting shuai cao bian .fei jing cang tai ji .wei you qing feng xian .shi shi qi quan shi ..
rui feng sa da tian guang qian .yao que e e heng lu yuan .hang xie lou tou zi feng ge .
.fei fei yi yi man han kong .kuang shi nan feng zhi la zhong .wei bai yi kan zhang yan hui .
lian shan an gu jun .jing feng san yi chuan .ci shi qi ma chu .hu sheng jing hua nian ..
yue zhuo qing ting fei zi ge .bu ying guan gai zhu huang ai .chang meng zhen jun jiu en ze ..
.feng huang dan jin li .xian chu zi ni shu .xi fang san xiang qu .jin huan wan si yu .

译文及注释

译文
阳光下鹿群呦呦欢鸣,悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下,我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
傍晚辕门前大雪落个不停,红旗冻僵了风也无法牵引。
桂花带露开放,香气袭人,流水击打溪石,叮咚有声。
  苏秦说:“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐(fa)补遂,黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤,尧讨伐驩兜,舜讨伐三苗,禹讨伐共工,商汤讨伐夏桀,周文王讨伐崇国,周武王讨伐纣王,齐桓公用(yong)武力称霸天下。由此看来,哪有不用战争手段的呢?古代让车辆来回奔驰,用言语互相交结,天下成为一体,有的约从有的连横,不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧,诸侯听得稀里胡涂,群议纷起,难以清理。规章制度虽已完备,人们却到处虚情假意,条文记录又(you)多又乱,百姓还是衣食不足。君臣愁容相对,人民无所依靠,道理愈是清楚明白,战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩,攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞,天下就愈难以治理。说的人说得舌头破,听的人听得耳朵聋,却不见成功,嘴上大讲仁义礼(li)信,却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力,以优厚待遇蓄养勇士,备好盔甲,磨好兵器,在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益,安然兀坐而想扩展疆土,即使是上古五帝、三王、五霸,贤明的君主,常想坐而实现,势必不可能。所以用战争来解决问题,相距远的就两支队伍相互进攻,相距近的持着刀戟相互冲刺,然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利,对内因行仁义而强大,上面的国君有了权威,下面的人民才能驯服。现在,要想并吞天下,超越大国,使敌国屈服,制服海内,君临天下百姓,以诸侯为臣,非发动战争不可。现在在位的国君,忽略了这个根本道理,都(du)是教化不明,治理混乱,又被一些人的奇谈怪论所迷惑,沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来,大王您是不会采纳我的建议的。”
抬头远望长声叹息,长途跋涉思绪如潮。
又除草来又砍树,
虐害人伤害物的就是豺狼,何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉!
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年,但不要忘了延安,让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
《鹧鸪》郑谷 古诗在温暖的烟色荒地上面嬉戏,只见他们五彩斑斓的羽毛那么整齐;
抛弃骏马不愿骑乘啊,鞭打劣马竟然就上路。
花草树木知道春天即将归去,都想留住春天的脚步,纷纷争奇斗艳。就连那没(mei)有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞,随风起舞,化作漫天飞雪。
长空里萧萧的风响中,白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞,而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢?走过大漠,穿过异域,却是“千载琵琶做胡语,分明怨恨曲中论”(杜甫诗)!
每曲弹罢都令艺术大师们叹服;每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
独自步行在回旋的走廊中唱歌,远远的听到弦声,默默的欣赏花。
如今若不是有你陈元礼将军,大家就都完了。
我想起了从前那一段风流往事,恋恋不舍得站在那里,内心无限痛苦。想起她对镜梳妆,想起她用熏笼里的熨斗熨烫衣服。当年我与她在柳下相伴游玩,多么的欢欣。如今回首往事,那青楼已成了异乡,不禁无限伤怀。回忆我们之间的往事,纵使有千万张纸笺,也难以表达我的一腔相思。

注释
(8)唐贤今人:唐代和宋代的名人。
[11]腷(bì必)臆:心情苦闷。愬,即“诉”。
裳袂(mèi):下衣裙和上衣袖子。袂,袖子。
(3)憔悴:瘦弱无力脸色难看的样子:颜色憔悴,形容枯槁。
⑹珠压:谓珠按其上,使不让风吹起,故下云“稳称身”。 腰衱:裙带。
⑷芳机瑞锦:指织机织出龙凤彩绵。
⑸间(jiàn)柳:杨柳丛中。
(4) 辞后主:蜀后主刘禅建兴五年,诸葛亮上《出师表》,辞别后主,率兵伐魏。

赏析

  东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地“迫近戎狄”,这样的环境迫使秦人“修习战备,高尚气力”(《汉书·地理志》),而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事,似《《蒹葭》佚名 古诗》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。  诗中“白露为霜”给读者(du zhe)传达出节序已是深秋了,而天才破晓,因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨,诗人来到河边,为的是追寻那思慕的人儿,而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛,呈出冷寂与落寞,诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢?只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗?从下文看,并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处,还是伊人像“东游江北岸,夕宿潇湘沚”的“南国佳人”(曹植《杂诗七首》之四)一样迁徙无定,也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道,都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌)中,杨贵妃消殒马嵬坡后,玄宗孤灯独守,寒衾难眠,通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找,仍是“两处茫茫皆不见”,但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃,相约重逢于七夕。而《《蒹葭》佚名 古诗》中,诗人一番艰劳的上下追寻后,伊人仿佛在河水中央,周围流淌着波光,依旧无法接近。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”,陈启源说:“夫说(悦)之必求之,然惟可见而不可求,则慕说益至。”(《毛诗稽古编·附录》)“可见而不可求”,可望而不可即,加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的,或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。以下两章只是对首章文字略加改动而成,这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到此诗,这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵,次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵,三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果,给人的感觉是:变化之中又包涵了稳定。同时,这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”、“白露未晞”、“白露未已”——夜间的露水凝成霜花,霜花因气温升高而融为露水,露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。  此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家(《毛诗序》、郑笺),或惋惜招引隐居的贤士而不可得(姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》)。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同,此诗并没有具体的事件与场景,甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的,但这些根据或者没有留存下来,或者不足以服人,因而他们的结论也就让人怀疑了。《诗经》的历代注家往往是求之愈深,却得到失之愈远的相反结果。况且“一切历史都是当代史”(见英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》),对文本的阐释也具有当代性。现代大多数学者都把它看作是一首爱情诗,先以苍苍的《蒹葭》佚名 古诗起兴,再写男子追求意中人,所追的人在何方?在茂密的《蒹葭》佚名 古诗丛里,似见非见,时隐时现。这首诗用反复重章来表现悬念迭起。“苍苍”、“萋萋”、“采采”近义;白露“未霜”“未晞”、“未已”,内容也差不多。总之,这首诗的重章整齐、浅显,读起来节奏明快、动听。  诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦,但也因而扩展了其内涵的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西,就感到这首诗中的物象,不只是被诗人拿来单纯地歌咏,其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征,钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索,而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合,叹惜“隔花阴人远天涯近”,《《蒹葭》佚名 古诗》中的诗人也是同样的感觉罢。  诗人的追寻似乎就要成功了,但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中,湖水深及他的下颔,湖岸长着果树,累累果实就悬在他的头顶。可是,当他口渴低头喝水时,湖水便退去;当他腹饥伸手摘果时,树枝便荡开,清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜,最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。  探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。“《蒹葭》佚名 古诗之思”(省称“葭思”)、“《蒹葭》佚名 古诗伊人”成为旧时书信中怀人的套语。曹植《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《《蒹葭》佚名 古诗》所表现的主题的回应。而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》,同名电视剧的主题歌就是以此诗为本改写的。
  柳絮,作为春时景物,有似花非花,因风而起,飘忽无根,满天飞舞的特征。晋伍辑之《柳花赋》曾形容:“扬零花而雪飞,或风回而游薄,或雾乱而飙零,野净秽而同降,物均色而齐明。”谢道韫将此来比拟北风吹起漫天飞雪,堪称契合无间。取柳絮可比其形言其大,点明当时的“雪骤”之景,而“因风起”更指出它随风飘舞,漫无边际的自然特点。(宋代的贺铸《青玉案》词有“满城风絮”句。)由此较之,雪花柳絮,可谓是异迹而同趣了。如此再看“撒盐空中”的比方,则未免有局促见肘之诮了。
  “一点烽传散关信,两行雁带杜陵秋。”这两句是写对边境情况的忧虑和对关中国土的怀念。大散关是南宋西北边境上的重要关塞,诗人过去曾在那里驻守过,今天登楼远望从那里传来的烽烟,说明边境上发生紧急情况。作为一个积极主张抗金的诗人,怎能不感到深切的关注和无穷的忧虑呢?这恐伯是诗人所愁之一。深秋来临,北地天寒,鸿雁南飞,带来了“杜陵秋”的信息。古代有鸿传书的典故。陆游身在西南地区的成都,常盼望从北方传来好消息。但这次看到鸿雁传来的却是“杜陵秋”。杜陵(在今陕西西安市东南)秦置杜县,汉宣帝陵墓在此,故称杜陵。诗中用杜陵借指长安。长安为宋以前多代王朝建都之地。故在这里又暗喻故都汴京。秋,在这里既指季节,也有岁月更替的意思。“杜陵秋”三字,寄寓着诗人对关中失地的关怀,对故都沦陷的怀念之情。远望烽火,仰视雁阵,想到岁月空逝,兴复无期,不觉愁绪万千,涌上心头。
  “斜缆着钓鱼艖。”那岸边泊着一叶钓鱼舟,独览着一清江之景。作者勾画出了“野渡无人舟自横”的清远意境。船泊在岸边,说明天气太晚,渔夫已归家,这样使环境更显得宁静。作者摄景“钓鱼艖”,描绘出了人活动的足迹,给荒凉宁静的环境增加了生机和魅力,同时给人以期待和希望。
  2、诗歌的意境的创造:诗人是带着一种欣赏的目光去看牧童、写《村晚》雷震 古诗的,他十分满足于这样一种自然风光优美、人的生活自由自在的环境,所以他写牧童,让其"横牛背",吹笛呢,则是"无腔信口",是诗人厌倦了尘世的喧嚣,看破了"红尘滚滚"呢,还是他天性好静、好无拘无束呢?总之,这首诗描绘的确实是一幅悠然超凡、世外桃源般的画面,无论是色彩的搭配,还是背景与主角的布局,都非常协调,而画中之景、画外之声,又给人一种恬静悠远的美好感觉。
  既为限题拟古诗作,诗人创作就要受原诗题材内容和形式的限制。而徐惠的这首五言古诗,既保留了原诗那位佳人身上美丽且独立的特点,又有所创新。她另辟蹊径,使用铺陈手法,多角度描摹人物,使得笔下这位“佳人”形象鲜活,极富动感。
  其实,愚公并不愚,他所以自称为愚公,不过是对黑暗政治的抗议。同样,改溪名为愚溪,也是对黑暗政治的抗议。不仅于此,“予以愚触罪”,就更是对黑暗政治的抗议了。“以愚触罪”,这本身就是一种讽刺!言外之意就是说,聪明人是不会去干那种所谓的犯罪的傻事的。触罪之后,不仅要连累到妻子儿女,而且连自己居住的地方,都要受到连累,这是一种多大的不公平!这还不是对黑暗政治的抗议吗?
  在这首中长篇叙事诗中,诗人用凝练的语句表现了一私奔女子的悲哀。《礼记》:“奔者为妾,父母国人皆贱之”。它在题材上与古乐府中的弃妇诗类同,但其风格与情调与传统之作多有不同。从内容上看,全诗所表现的生活现象带有中唐都市生活的色彩,女子能有这样的机会与男子交往并能私奔,这在当时其他人的作品中也有所表现,这是唐人都市生活中特有的一个现象。唐朝的商业生活给青年男女的交往带来了一定自由,但传统的礼教观念却扼杀了他们追求幸福的权利,并制造了一些悲剧,而在这一悲剧中女子更是一个更大有受害者。诗人取材典型,对扼杀人性的礼教提出了批判。对不幸的女子表示了同情。其中对礼与情之间矛盾的表现体现了中唐士人的思想个性。其次在艺术表现上诗人也体现了中唐文人的叙事艺术的水平,诗人以女子之口叙述他们相识、私奔以及产生(chan sheng)矛盾的整个过程,情节完整生动,极具戏剧性。诗人着重交代矛盾的原因,细致描写女子被弃后的心理, 突出故事的悲剧性与抒情性。诗人便就这种“奔者为妾”的社会现状写了这首长诗。同时,也表达了告诫女子不要轻易与人私奔之情。
  诗的首句“天山雪后海风寒”,是这幅画的背景,只七个字,就把地域、季节、气候一一交代清楚,有力地烘托出了这次行军的环境气氛。这样,接下来不必直接描述行军的艰苦,只用“横笛遍吹”一句就折射出了征人的心情。《行路难》是一个声情哀怨的笛曲,这里用了“遍吹”两字,更点明这时传来的不是孤孤单单、声音微弱的独奏,而是此吹彼和、响彻夜空的合鸣,从而把读者带进一个悲中见壮的境界。
  这篇文章是1566年(嘉靖四十五年)海瑞任户部主事时写的。海瑞写这篇文章的时代,明王朝已趋于衰落,土地大量集中,阶级矛盾日益(ri yi)尖锐化,军备不整,俺答(鞑靼族首领)、倭寇不断侵扰,官吏贪污成风,百姓困苦不堪,而作为最高统治者的明世宗朱厚熜,却一心修道,不理朝政。海瑞眼看这种情况,怀着满腔愤激,写成这篇历史上出名的奏疏。
  朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”,第四章“兴也”,也就是说这两章以抒情为主,诗中皆以桑树起兴,从诗人的年轻貌美写到体衰色减,同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落,其叶沃若”,以桑叶之润泽有光,比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣,其黄而陨”,以桑叶的枯黄飘落,比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮,无食桑葚;于嗟女兮,无与士耽”,则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》)。桑葚是甜的,鸠多食则易致醉;爱情是美好的,人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河,则无法挣离。这是多么沉痛的语言!从桑叶青青到桑叶黄落,不仅显示了女子年龄的由盛到衰,而且暗示了时光的推移。“自我徂尔,三岁食贫”,一般以为女子嫁过去三年,但另有一种解释:“三岁,多年。按‘三’是虚数,言其多,不是实指三年。”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过去好几年,夫妻关系渐渐不和,终至破裂。女子不得已又坐着车子,渡过淇水,回到娘家。她反覆考虑,自己并无一点差错,而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活,找寻被遗弃的原因,结果得到了一条教训:在以男子为中心的社会里,只有痴心女子负心汉。
  再次,就此诗的写作意图而言,如前所述,此诗是借讨伐康公来讨伐唐宪宗。柳宗元认为康公与宪宗的共同点是“从邪陷厥父”。这里,他又犯了一个逻辑上的错误。穆公使三良殉葬的命令是错误的,康公如果改变父命,这无疑是正确之举。可是现在宗元以宪宗来类比康公,就诗歌本身来说,应该是责备宪宗没有改变父亲错误的命令,但实际情况是宪宗改变了在宗元看来是正确的命令,因为他把顺宗朝几乎所有的变革措施都废除了,并且残酷打击了所有运动参与者。所以宗元把宪宗和康公相类比是错误的。
  这首诗和一般讲究起承转合的诗不同,这诗语言淡致,和唐代诗僧王梵志的诗一样平白如话,但平中见奇绝。诗的前三句是个过场,其存在是为了衬托最后一句。层云叠嶂,前三句过后,才显出最后一句峰峦。“至亲至疏夫妻”这话满是饱经人事的感觉,比一般的情诗情词要深刻得多,可算是情爱中的至理名言。夫妻间可以誓同生死,也可以不共戴天。这当中爱恨微妙,感慨良多,寻常年轻小姑娘想说也说不出来,必得要曾经沧海,才能指点归帆。 或许正是看透了这些,李冶才宁愿放纵情怀。因此,即使隔了千年,也依然能引起人们的共鸣。
  “鸣筝金粟柱,素手玉房前。”诗的一二句写弹筝的女子纤手拨筝,正处于弹奏状态。筝是一种弦乐器。从唐诗中所描写的筝来看,筝是十三根弦,如:“花脸云鬟坐玉楼,十三弦里一时愁”(白居易《听崔七妓人筝》)。“大艑高船一百尺,清声促柱十三弦”(刘禹锡《夜闻商人船中筝》)。此诗是速写,当然必须抓住最能突出主题的部分。最引人注目的,首先便是弹筝者手中正在拨弄的乐器,特别是那绚丽华美,闪烁着点点金色光斑的弦柱。接着,诗人的目光又自然而然地落到那双正在琴弦上跳动的洁白如玉的纤手上,以及弹奏的环境。精洁雅致的琴房,自然别有一番情味。从画面上看,“金粟”、“素手”、“玉房”交相对比,色彩明丽而华贵,虽然是速写,却又施重彩,给人以极为强烈的印象。绘画毕竟是视觉的艺术,而鸣筝所成的乐曲则是作用于听觉的艺术。一、二两句诗所绘出的画面是绝妙的,读者从中瞥见了闪光的琴柱、白嫩的巧手、素雅的琴房,但却没有听到琴声。也许是精湛的工艺、绰约的风姿、高洁的环境使诗人过于全神贯注了。
  驹支面对气势汹汹的指斥,面对即将遭受拘捕的厄运,则临危不惧,据理力争。针对范宣子强加于己的不实之词,逐层辩驳,洗刷被泼在身上的污水,维护自己和部落的清白。从答话可以看出,驹支虽为戎族首领,但其语言艺术已经达到很高的水平。他的语言有以下几个特点:(1)把握分寸,恰到好处。他对范宣子的无端指责,既针锋相对又没有过激言辞,既不掩惠公之德,也不蒙不白之冤。(2)逻辑严密,形象生动。先感惠公之德,再表戎对晋之功,以事实为据,证明自己对晋“不侵不叛”,忠心“不贰”。最后以诸戎“饮食衣服不与华同,贽币不通,言语不达,何恶之能为”的事实驳斥范宣子强加的罪名,环环相扣,天衣无缝。尤其是关于“捕鹿”的比喻,极为确切生动,且符合人物的身份。(3)赋诗言志,颇具策略。《青蝇》所赋:“恺悌君子,无信谗言”,驹支将范宣子恶意相加的罪名解释为“听信谗言”,给了范宣子一个下台的台阶,把范宣子说成“恺悌君子”,也让这位盛气凌人的大人物感觉舒服。其实驹支似乎设了一个看不见的圈套:是“恺悌君子”就不要听信谗言,否则就不是“恺悌君子”。春秋时代,诸侯外交,讲究赋诗言志。范宣子没有赋诗言志,反不如驹支,说明驹支胜过范宣子,夷狄胜过华夏。这一点,恐怕不是《左传》作者的初衷吧。

创作背景

  这首词的作者仲殊是一位僧人,据说他年轻时风流倜傥,放荡不羁,妻子对他甚为不满,甚至食物里下了毒,他得救不死,从此,心灰意冷,弃家为僧,居苏州承天寺、杭州吴山宝月寺。然仲殊虽出家为僧,却不甚遵守佛门清规,虽不吃肉,却嗜蜜、酒如命,每食必饮酒食蜜。这首词便是他出家为僧后所作,从中可以看出一个早年放荡不羁而半路出家的和尚的自我写照。

  

李文耕( 隋代 )

收录诗词 (1396)
简 介

李文耕 (1762—1838)清云南昆阳人,字心田,别字复斋,后更字垦石。嘉庆七年进士。任山东邹平知县。道光间官至贵州按察使。所至清吏治,劝教化,兴农桑。有《喜闻过斋全集》。

郑风·扬之水 / 上官梦玲

京师故人不可见,寄将两眼看飞燕。"
惟昔不自媒,担簦西入秦。攀龙九天上,忝列岁星臣。
几年簪绂共周行。岐分出处何方是,情共穷通此义长。
新诗试为重高咏,朝汉台前不可闻。"
"古寺临江间碧波,石梯深入白云窠。
还是杜陵一男子。北风惨惨投温泉,忽忆先皇游幸年。
永怀故池馆,数子连章句。逸兴驱山河,雄词变云雾。
怀仙阅真诰,贻友题幽素。荣达颇知疏,恬然自成度。


阮郎归·柳阴庭院占风光 / 定松泉

"纷纷忽降当元会,着物轻明似月华。狂洒玉墀初散絮,
碧溪常共赏,朱邸忽迁荣。豫有相思意,闻君琴上声。
"混俗从教鬓似银,世人无分得相亲。槎流海上波涛阔,
就中堪爱羊玄保,偏受君王分外知。"
"谷口今逢避世才,入门潇洒绝尘埃。渔舟下钓乘风去,
雨滴芭蕉赤,霜催橘子黄。逢君开口笑,何处有他乡。"
"不厌东溪绿玉君,天坛双凤有时闻。
"闲思连上景难齐,树绕仙乡路绕溪。明月夜舟渔父唱,


被衣为啮缺歌 / 藩凝雁

却是旅人凄屑甚,夜来魂梦到家乡。"
"邦牧今坐啸,群贤趋纪纲。四人忽不扰,耕者遥相望。
朝游汗漫暮玉堂。巫峡雨中飞暂湿,杏花林里过来香。
一钟信荣禄,可以展欢欣。昆弟俱时秀,长衢当自伸。
即此尘境远,忽闻幽鸟殊。新林泛景光,丛绿含露濡。
乱飘金谷风多。悠悠旋逐流水,片片轻粘短莎。
"曾与萧侯醉玉杯,此时神影尽倾颓。
匹妇顽然莫问因,匹夫何去望千春。


国风·邶风·柏舟 / 圭念珊

白发今非老,青云数有奇。谁言夕郎拜,翻向夜台悲。
天下忠良人欲尽,始应交我作三公。"
"太守有能政,遥闻如古人。俸钱尽供客,家计常清贫。
圣日垂科委所司,英才咸喜遇明时。
大禹未生门未凿,可能天下总无龙。"
向晚小乘游,朝来新上头。从来许长袖,未有客难留。
"玉垒天晴望,诸峰尽觉低。故园江树北,斜日岭云西。
君不见张芝昔日称独贤,君不见近日张旭为老颠。


苏幕遮·怀旧 / 佟佳之双

石火无留光,还如世中人。即事已如梦,后来我谁身。
剖竹商洛间,政成心已闲。萧条出世表,冥寂闭玄关。
苍茫愁边色,惆怅落日曛。山外接远天,天际复有云。
一门依倚神之祜。韩康灵药不复求,扁鹊医方曾莫睹。
泉美茶香异,堂深磬韵迟。鹿驯眠藓径,猿苦叫霜枝。
"薄薄春云笼皓月,杏花满地堆香雪。
"丽汉金波满,当筵玉斝倾。因思频聚散,几复换亏盈。
出入与民伍,作事靡不同。时伐南涧竹,夜还沣水东。


秋夜月·当初聚散 / 西门鹏志

毛遂不堕井,曾参宁杀人。虚言误公子,投杼惑慈亲。
"未上亨衢独醉吟,赋成无处博黄金。家人莫问张仪舌,
失侣度山觅,投林舍北啼。今将独夜意,偏知对影栖。
"寻师来静境,神骨觉清凉。一饷逢秋雨,相留坐竹堂。
云物凝孤屿,江山辨四维。晚来风稍急,冬至日行迟。
执简皆推直,勤王岂告劳。帝城谁不恋,回望动离骚。"
生事在云山,谁能复羁束。"
逐客自怜双鬓改,焚香多负白云期。"


琵琶仙·中秋 / 闾丘丹彤

宋玉事楚王,立身本高洁。巫山赋彩云,郢路歌白雪。
"江皋尽日唯烟水,君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥,
斜汉初过斗,寒云正护霜。新安江自绿,明主待惟良。"
今将匹马静烟尘。旅宿关河逢暮雨,春耕亭障识遗民。
座非陈子惊,门还魏公扫。荣辱应无间,欢娱当共保。"
不及绿萍草,生君红莲池。左右美人弄,朝夕春风吹。
织槛锦纹苔乍结,堕书花印菊初残。(《宿西溪隐士》)
爱兹清俗虑,何事老尘容。况有林下约,转怀方外踪。"


五日观妓 / 碧寅

江山有待早归去,好向鹪林择一枝。"
行看五马送潮归。望夫山上花犹发,新妇江边莺未稀。
摇鞭相送嘉陵岸,回首群峰隔翠烟。"
"一道澄澜彻底清,仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称,
"淮南望江南,千里碧山对。我行倦过之,半落青天外。
兔子树下蹲,虾蟆池中游。如何名金波,不共水东流。
江畔送行人,千山生暮氛。谢安团扇上,为画敬亭云。
"旧业分明桂水头,人归业尽水东流。


长歌行 / 费莫旭昇

叶似新蒲绿,身如乱锦缠。任君千度剥,意气自冲天。
龙凤金鞍软玉鞭,雪花光照锦连干。
闲向斜阳嚼枯草,近来问喘为无人。"
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩,化成蝴蝶学蒙庄。
"铁关天西涯,极目少行客。关门一小吏,终日对石壁。
匹马度睢水,清风何激扬。校缗阅帑藏,发廪欣斯箱。
"五湖春水接遥天,国破君亡不记年。
更无声接续,空有影相随。(《孤雁》,见《诗话拾遗》)"


水龙吟·咏月 / 完颜玉银

往款良未遂,来觌旷无音。恒当清觞宴,思子玉山岑。
律以和应,□以感通。鼎俎修蚃,时惟礼崇。"
稚子欢迎棹,邻人为扫扉。含情过旧浦,鸥鸟亦依依。"
留连不觉泪成珠。风光川谷梅将发,音信云天雁未疏。
"摄政朝章重,持衡国相尊。笔端通造化,掌内运干坤。
碧题霜罗幕。仙娥桂树长自春,王母桃花未尝落。
绰约不妆冰雪颜。仙鸟随飞来掌上。来掌上,时拂拭。
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹,五天何处又逢归。