芳菲看不厌，采摘愿来兹。"
"紫极殿前朝伏奏，龙华会里日相望。
人生屡如此，何以肆愉悦。"
"前岁理西斋，得与君子同。迨兹已一周，怅望临春风。
"爱君少岐嶷，高视白云乡。九岁能属文，谒帝游明光。
"忽然一曲称君心，破却中人百家产。（《讽刺诗》）
此游诚多趣，独往共谁阅。得意空自归，非君岂能说。"
"无嗟千里远，亦是宰王畿。策马雨中去，逢人关外稀。
楼中见我金陵子，何似阳台云雨人。
"袅袅长数寻，青青不作林。一茎独秀当庭心，
念昔同携手，风期不暂捐。南山俱隐逸，东洛类神仙。
吾欲知往古之不可追，自悠悠于凡梦。"
静念恻群物，何由知至真。狂歌问夫子，夫子莫能陈。
"登高复送远，惆怅洞庭秋。风景同前古，云山满上游。
山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。
fang fei kan bu yan .cai zhai yuan lai zi ..
.zi ji dian qian chao fu zou .long hua hui li ri xiang wang .
ren sheng lv ru ci .he yi si yu yue ..
.qian sui li xi zhai .de yu jun zi tong .dai zi yi yi zhou .chang wang lin chun feng .
.ai jun shao qi yi .gao shi bai yun xiang .jiu sui neng shu wen .ye di you ming guang .
.hu ran yi qu cheng jun xin .po que zhong ren bai jia chan ...feng ci shi ..
ci you cheng duo qu .du wang gong shui yue .de yi kong zi gui .fei jun qi neng shuo ..
.wu jie qian li yuan .yi shi zai wang ji .ce ma yu zhong qu .feng ren guan wai xi .
lou zhong jian wo jin ling zi .he si yang tai yun yu ren .
.niao niao chang shu xun .qing qing bu zuo lin .yi jing du xiu dang ting xin .
nian xi tong xie shou .feng qi bu zan juan .nan shan ju yin yi .dong luo lei shen xian .
wu yu zhi wang gu zhi bu ke zhui .zi you you yu fan meng ..
jing nian ce qun wu .he you zhi zhi zhen .kuang ge wen fu zi .fu zi mo neng chen .
.deng gao fu song yuan .chou chang dong ting qiu .feng jing tong qian gu .yun shan man shang you .
shan tong jian zhen guo .ye lao kai fang zun .shang chen qiao yu shi .xia xu nong pu yan .
译文
此时山间飘起了紫气，应是验证了真人回还。
梅子黄时，家家都被笼罩在雨(yu)中，长满青草的池塘边上，传来阵阵蛙声。
吴太守领着游春的队伍沿着长满清苔的小径石梯，去寻找将军旧日的别墅遗迹，看一看那里的梅花开了没有？在梅花边我们重唱新度的词曲，要用歌声把沉睡的梅蕊唤直起，再把美丽的春光带回大地(di)。我此时的心情，与春风和使君相同无异。如今的情景不如往昔，以后的岁月恐怕连今天也比不上了。对着沧浪亭下的流水，我们俩默默无语，只能满怀悲恨和忧悒，把酒杯频频举起。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
紫绶官员欢情融洽，黄花插鬓逸兴飞。
冯衍罢业归田，闭门谢客，终日伤神叹息。家里的孺人稚子依旧，可那终不过是一场虚无啊。没有了公卿的地位，便连一个小小的文吏也终视其不见。
投宿的鸟儿，一群群鸣叫着飞过。
梅花并不想(xiang)费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《《沧浪亭记》归有光 古诗》，说：“过去苏子美的《《沧浪亭记》归有光 古诗》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
注释
九里松：据《西湖志》，唐刺史袁仁敬守杭时，植松于行春桥，西达灵隐、天竺路，左右各三行，每行隔去八九尺，苍翠夹道，人行其间，衣皆绿。
21.更：轮番，一次又一次。
⒃满：铺满。形容词活用为动词。
111、沈湘：自投湘水，即投汨罗江。李善注引《楚辞》：“临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沈流。”
88.旄头：又作“髦头”，星宿名，即昴宿。古人认为昴宿是胡星，旄头星特别亮时，预示有胡兵入侵。此处指安史叛军。
①以：表并列的连词，“且”的意思。
北宋时期，在金国兴起之前，中华大地上长时间是宋、辽、夏鼎足而立的局面，可是堂堂大宋却是懦弱而受屈辱的一方。公元1005年1月（真宗景德元年末），宋与辽在澶州定理“澶渊之盟”（澶州又名澶渊郡，治所在今河南濮阳市），宋每年向辽输银10万两，绢20万匹，公元1006年（景德三年），在党项族首领攻占西北大片领土的情况下，宋朝反而封他为西平王（这时还没有建立大夏国），每年“赐”银万两、绢万匹，钱二万贯。公元1042年（仁宗庆历二年），辽国扬言要发大军南下，仁宗不敢抵抗，派大臣到辽求和，答应每年再赠给银10万两，绢10万匹。公元1044年底（仁宗庆历四年），宋军在连续惨败后向西夏求和（党项族首领元昊于公元1038年称帝，建立大夏国，史称西夏），又每年“赐”银5万两，绢13万匹，茶叶2万斤，令在各节日和元昊生日共“赐银2万两，银器2千两，绢、帛、衣著等2万3千匹，茶叶1万斤”。宋朝皇帝在强敌压境，虎视眈眈的形势下，不图富国强兵，一味地屈膝求和，企图用金钱来购买和平。须知乞讨来的和平，用金钱买来的和平都是不能巩固的。北宋亡于此，南宋也亡于此。这是付出了高昂代价的历史教训。黄庭坚有见于此，所以他在词中提出：“堂有经纶贤相，边有纵横谋将”，就不应当采取这样的下策。在词的结拍中他说这样的政策只能使“戎虏和乐”，而“圣主永无忧”则是反话，因为这种政策不可能产生“永无忧”的结果。这样的“主”也不是“圣主”。黄庭坚两次被谪贬，他在词中借古喻今对国家大事委婉陈词，可见其良苦用心。
黠虏多翻覆，谋臣有别离。智同天所授，恩共日相随。
中阔道万里，霞月遥相思。如寻楚狂子，琼树有芳枝。"
春阳土脉起，膏泽发生初。养条刊朽枿，护药锄秽芜。
顿教正月满春林。蓬莱北上旌门暗，花萼南归马迹深。
孔丘与之言，仁义莫能奖。未尝肯问天，何事须击壤。
"高词弃浮靡，贞行表乡闾。未真南宫拜，聊偃东山居。
嗟予淮海老，送子关河遥。同来不同去，沉忧宁复消。"
披怀始高咏，对琴转幽独。仰子游群英，吐词如兰馥。
"退身高卧楚城幽，独掩闲门汉水头。春草雨中行径没，
"南陌去悠悠，东郊不少留。同怀扇枕恋，独念倚门愁。
邻家多旧识，投暝来相看。且问春税苦，兼陈行路难。
□□□□□，□□□□□。□□□□□，□□□□□。"
虽惭且忻愿，日夕睹光辉。"
"楚水日夜绿，傍江春草滋。青青遥满目，万里伤心归。
鸾歌随凤吹，鹤舞向鹍弦。更觅琼妃伴，来过玉女泉。
"迢递太行路，自古称险恶。千骑俨欲前，群峰望如削。
"精舍买金开，流泉绕砌回。芰荷薰讲席，松柏映香台。
"君不见宋公仗钺诛燕后，英雄踊跃争趋走。
高斋属多暇，惆怅临芳物。日月昧还期，念君何时歇。"
骢马入关西，白云独何适。相思烟水外，唯有心不隔。"
拥旄秉金钺，伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆，总戎向东巡。
激流起平地，吹涝上侵空。翕辟干坤异，盈虚日月同。
"传闻阙下降丝纶，为报关东灭虏尘。壮志已怜成白首，
金钏越溪女，罗衣胡粉香。织缣春卷幔，采蕨暝提筐。
"南浦逢君岭外还，沅溪更远洞庭山。
汉家林苑纷无数。萦花始遍合欢枝，游丝半罥相思树。
"浅渚荇花繁，深潭菱叶疏。独往方自得，耻邀淇上姝。
海沂军未息，河兖岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
雷声转幽壑，云气杳流水。涧影生龙蛇，岩端翳柽梓。
泉萝两幽映，松鹤间清越。碧海莹子神，玉膏泽人骨。
结实恩难忘，无言恨岂知。年光不可待，空羡向南枝。"
来过竹里馆，日与道相亲。出入唯山鸟，幽深无世人。
"山鸲鹆，长在此山吟古木。嘲哳相唿响空谷，
引领迟芳信，果枉瑶华篇。成颂非其德，高文徒自妍。
笑开燕匕首，拂拭竟无言。狄犬吠清洛，天津成塞垣。
秋日光能淡，寒川波自翻。一朝成万古，松柏暗平原。"
洛阳十二门，官寺郁相望。青槐罗四面，渌水贯中央。
巴曲谁堪听，秦台自有情。遂令辞短褐，仍欲请长缨。
弃置一身在，平生万事休。鹰鹯遭误逐，豺虎怯真投。
川霁湘山孤，林芳楚郊缛。列岩重叠翠，远岸逶迤绿。
"三月春将尽，空房妾独居。蛾眉愁自结，鬓发没情梳。
兵凶久相践，徭赋岂得闲。促戚下可哀，宽政身致患。
别离斗酒心相许，落日青郊半微雨。请君骑马望西陵，
此日相逢思旧日，一杯成喜亦成悲。"
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。
烟景惜欢赏，云山起翰墨。接艺奇思微，偶谈玄言直。
城北原平掣皂雕。射杀空营两腾虎，回身却月佩弓弰。"
遭乱意不开，即理还暂祛。安得长晤语，使我忧更除。"
大夫开幕府，才子作行人。解剑聊相送，边城二月春。"
自怜十五馀，颜色桃花红。那作商人妇，愁水复愁风。"
双歌二胡姬，更奏远清朝。举酒挑朔雪，从君不相饶。"
余亦罘罝人，获麋今尚苞。敬君中国来，愿以充其庖。
杂英纷已积，含芳独暮春。还如故园树，忽忆故园人。
"端笏明光宫，历稔朝云陛。诏刊延阁书，高议平津邸。
应是石家金谷里，流传未满洛阳城。"
俯仰叙存殁，哀肠发酸悲。收情且为欢，累日不知饥。
"安禅一室内，左右竹亭幽。有法知不染，无言谁敢酬。
翕习英豪集，振奋士卒骁。列郡何足数，趋拜等卑寮。
"闻有玄都客，成仙不易祈。蓬莱向清浅，桃杏欲芳菲。
树杂日易隐，崖倾月难圆。芳草换野色，飞萝摇春烟。
山中无鲁酒，松下饭胡麻。莫厌田家苦，归期远复赊。"
俯首戴荆钗，欲拜凄且嚬。本来儒家子，莫耻梁鸿贫。
怆矣苦寒奏，怀哉式微篇。更悲秦楼月，夜夜出胡天。"
"衡阳千里去人稀，遥逐孤云入翠微。
"郡远途且艰，宜悲良自得。胡为心独尔，惠好在南国。
楚山有高士，梁国有遗老。筑室既相邻，向田复同道。
驯扰将无惧，翻飞幸不猜。甘从上林里，饮啄自徘徊。"
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
清都绿玉树，灼烁瑶台春。攀花弄秀色，远赠天仙人。
宣室恩尝异，金华礼更崇。洞门清永日，华绶接微风。
"三月春将尽，空房妾独居。蛾眉愁自结，鬓发没情梳。
伊流惜东别，灞水向西看。旧托含香署，云霄何足难。"
废戍山烟出，荒田野火行。独怜浉水上，时乱亦能清。"
自此照群蒙，卓然为道雄。观生尽入妄，悟有皆成空。
"南楚迢迢通汉口，西江淼淼去扬州。
有才不偶谁之过，肯即藏锋事高卧。洛阳草色犹自春，
百年盛衰谁能保。忆昨尚如春日花，悲今已作秋时草。
"邑带洛阳道，年年应此行。当时匹马客，今日县人迎。
举麾指极浦，欲极更盘纡。缭绕各殊致，夜尽情有馀。
待漏残灯照，含芳袭气馀。寐来冠不解，奏罢草仍书。