"五月清凉萧史家，瑶池分水种菱花。回文地簟龙鳞浪，
夕阅梨园骑，宵闻禁仗獒。扇回交彩翟，雕起飏银绦。
选胜移银烛，邀欢举玉觞。炉烟凝麝气，酒色注鹅黄。
别来几度龙宫宿，雪山童子应相逐。"
荣华事歇皆如此，立马踟蹰到日斜。"
"雨砌长寒芜，风庭落秋果。窗间有闲叟，尽日看书坐。
几时幽恨飘然断，共待天池一水干。"
"青帝邀春隔岁还，月娥孀独夜漫漫。韩凭舞羽身犹在，
雁度池塘月，山连井邑春。临岐惜分手，日暮一沾巾。"
尊中有酒且欢娱。诗吟两句神还王，酒饮三杯气尚粗。
"迢递三千里，西南是去程。杜陵家已尽，蜀国客重行。
当歌聊自放，对酒交相劝。为我尽一杯，与君发三愿。
.wu yue qing liang xiao shi jia .yao chi fen shui zhong ling hua .hui wen di dian long lin lang .
xi yue li yuan qi .xiao wen jin zhang ao .shan hui jiao cai di .diao qi yang yin tao .
xuan sheng yi yin zhu .yao huan ju yu shang .lu yan ning she qi .jiu se zhu e huang .
bie lai ji du long gong su .xue shan tong zi ying xiang zhu ..
rong hua shi xie jie ru ci .li ma chi chu dao ri xie ..
.yu qi chang han wu .feng ting luo qiu guo .chuang jian you xian sou .jin ri kan shu zuo .
ji shi you hen piao ran duan .gong dai tian chi yi shui gan ..
.qing di yao chun ge sui huan .yue e shuang du ye man man .han ping wu yu shen you zai .
yan du chi tang yue .shan lian jing yi chun .lin qi xi fen shou .ri mu yi zhan jin ..
zun zhong you jiu qie huan yu .shi yin liang ju shen huan wang .jiu yin san bei qi shang cu .
.tiao di san qian li .xi nan shi qu cheng .du ling jia yi jin .shu guo ke zhong xing .
dang ge liao zi fang .dui jiu jiao xiang quan .wei wo jin yi bei .yu jun fa san yuan .
译文
请问春天从这去，何时才进长安门。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
临当出发心怀惆怅，行进途中不时停驻。
魂魄归来吧！
抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
绕着江岸尽情地游行游赏，登上一层楼，再上一层楼，往事悠悠，早已不值一问，不如早回头。往事如烟，就像这槛外无情的江水空自东流。
山前灯火闪烁，快到黄昏，山头上飘来飘去的是朵朵浮云。鹧鸪声响起的地方住着数户山村人家，我在冷清的潇湘道上喜逢故人。
摘来野花不爱插头打扮，采来的柏子满满一大掬。
没有伯乐相马的好本领啊，如今让谁作评判才最公?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
万里桥西边就是我的破草房，没几个人来访，百花潭与我相伴，随遇而安，这就是沧浪。和风轻轻拥着翠绿的竹子，秀美光洁，飘雨慢慢洗着粉红的荷花，阵阵清香。当了大官的朋友人一阔就变脸，早与我断的来往，长久饥饿的小儿子，小脸凄凉，让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的《狂夫》杜甫 古诗老了却更狂！我就这么狂！
注释
（2）长（zhǎng）厚：品行敦厚（厚：宽厚）。
（5）济：渡过。
止：停止，指船停了下来。
玲珑又剔透：即在风月场所左右逢源八面玲珑，元曲中这样的人又称“水晶球”，和“铜豌豆”同一意思。
④[后庭花]歌曲《玉树后庭花》的简称。南朝陈皇帝陈叔宝（即陈后主）溺于声色，作此曲与后宫美女寻欢作乐，终致亡国，所以后世称此曲为“亡国之音”。
13.激越：声音高亢清远。
植：树立。
此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。
"分明得道谢自然，古来漫说尸解仙。
解语山魈恼病人。闽县绿娥能引客，泉州乌药好防身。
衣巾半僧施，蔬药常自拾。凛凛寝席单，翳翳灶烟湿。
勇发看鸷击，愤来听虎吟。平生贵酬德，刃敌无幽深。"
佛寺幽难敌，仙家景可追。良工惭巧尽，上客恨逢迟。
看山多失饭，过寺故题名。秋日田家作，唯添集卷成。"
驿径曾冲雪，方泉省涤尘。随行溪路细，接话草堂新。
"秋气日骚骚，星星双鬓毛。凉天吟自远，清夜梦还高。
此中剩寄思乡泪，南去应无水北流。"
"高城新筑压长川，虎踞龙盘气色全。五里似云根不动，
"看看北雁又南飞，薄幸征夫久不归。
不知末后沧溟上，减却瀛洲第几峰。"
多门徒可入，尽室且思行。莫为无媒者，沧浪不濯缨。"
白日欲同居，君畏仁人闻。忽如陇头水，坐作东西分。
"上方清净无因住，唯愿他生得住持。
桂窗一别三千春，秦妃镜里娥眉新。忽控香虬天上去，
乔木幽谷上下同，雄雌不异飞栖处。望秦峰迥过商颜，
辞曰：主乘此骆五年，凡千有八百日。衔橛之下，
我来本乞真消息，却怕呵钱卦欲成。"
"才归龙尾含鸡舌，更立螭头运兔毫。
"一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。
松影幽连砌，虫声冷到床。诗成谁敢和，清思若怀霜。"
度曲飘清汉，馀音遏晓云。两楹凄已合，九仞杳难分。
浅派胤沙草，馀波漂岸船。聊当因畎浍，披拂坐潺湲。"
丘垄渐平边茂草，九原何处不心伤。"
隔屋闻泉细，和云见鹤微。新诗此处得，清峭比应稀。"
"节逢清景空，气占二仪中。独喜登高日，先知应候风。
谷鸟自啼猿自叫，不能愁得定中人。"
"强梳稀发着纶巾，舍杖空行试病身。
兰畹晴香嫩，筠溪翠影疏。江山九秋后，风月六朝馀。
"记得早年曾拜识，便怜孤进赏文章。免令汩没惭时辈，
帆色起归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
"名利生愁地，贫居岁月移。买书添架上，断酒过花时。
"年少共怜含露色，老人偏惜委尘红。
烟霞装媚景，霄汉指前程。尽日徘徊处，归鸿过玉京。"
巧着金刀力，寒侵玉指风。娉婷何处戴，山鬓绿成丛。"
良时如飞鸟，回掌成故事。蹉跎秋定还，凝冽坚冰至。
"散漫天涯色，乘春四望平。不分残照影，何处断鸿声。
蓦上心来消未得，梦回又听五更钟。
"心中得胜暂抛愁，醉卧京风拂簟秋。
"故城故垒满江濆，尽是干戈旧苦辛。
永似银壶挂金井。召得丹青绝世工，写真与身真相同。
又向江南别才子，却将风景过扬州。"
"炎风杂海气，暑雨每成霖。涂泥亲杖屦，苔藓渍衣襟。
聊用支琴尾，宁惟倚病身。自知来处所，何暇问严遵。"
"吴王剑池上，禅子石房深。久慕白云性，忽劳青玉音。
画象垂新令，消兵易旧谟。选贤方去智，招谏忽升愚。
"小门开板阁，终日是逢迎。语笑人同坐，修持意别行。
晴雪喷山雷鼓声。云日半阴川渐满，客帆皆过浪难平。
"牧野功成后，周王战马闲。驱驰休伏皂，饮龁任依山。
我住浙江西，君去浙江东。日日心来往，不畏浙江风。
暖带祥烟起，清添瑞景浮。阳和如启蛰，从此事芳游。"
庐山峨峨倚天碧，捧排空崖千万尺。社榜长题高士名，
渭上钓人何足云。君不见昔时槐柳八百里，
来时玉女裁春服，剪破湘山几片云。"
鞍马皆争丽，笙歌尽斗奢。吾师无所愿，惟愿老烟霞。
"早闻元九咏君诗，恨与卢君相识迟。今日逢君开旧卷，
白眉僧见小枝生。高临月殿秋云影，静入风檐夜雨声。
锦水通巴峡，香山对洛河。将军驰铁马，少傅步铜驼。
吴王宫殿野花开。石头城下春生水，燕子堂前雨长苔。
"一章缄拜皂囊中，懔懔朝廷有古风。元礼去归缑氏学，
一年怅望秋将尽，不得常娥正面看。"
"洪钟发长夜，清响出层岑。暗入繁霜切，遥传古寺深。
"悄悄掩门扉，穷窘自维絷。世途已昧履，生计复乖缉。
取易卷席如探囊。犀甲吴兵斗弓弩，蛇矛燕戟驰锋铓。
云腾浪走势未衰，鹤膝蜂腰岂能障。送尔为文殊不识，
"柳花扑帘春欲尽，绿阴障林莺乱啼。
"桑柘骈阗数亩间，门前五柳正堪攀。尊中美酒长须满，
院藏归鸟树，钟到落帆船。唯羡空门叟，栖心尽百年。"
大战希游刃，长途在着鞭。伫看晁董策，便向史中传。"
填海破山无景光。拊心仿佛失珠意，此土为尔离农桑。
续借桃花马，催迎杨柳姬。只愁张录事，罚我怪来迟。"
更见桥边记名姓，始知题柱免人嗤。"
惟余负忧谴，憔悴湓江壖。衰鬓忽霜白，愁肠如火煎。
极乐知无碍，分明应有缘。还将意功德，留偈法王前。"
早到可中涢南寺，免得翻经住几年。"
历难求试，执宪成风。四镇咸乂，三阶以融。捧日柱天，
"兰焰芳芬彻晓开，珠光新霭映人来。歌迎甲夜催银管，
村桥出秋稼，空翠落澄湾。唯有中林犬，犹应望我还。"
"肠结愁根酒不消，新惊白发长愁苗。