寒食城东即事
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
"别业逸高情，暮泉喧客亭。林回天阙近，雨过石门青。
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
云林最幽栖，傍涧枕月谿.松拂盘陀石，甘泉涌凄凄。
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
古寺凭栏危，时闻举妙机。庭空月色净，夜迥磬声移。
"心中身外更何猜，坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去，
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
寒食城东即事拼音解释:
shi you duo jie ren .yu chi xue xian wen .bu you dang lai guo .wei zhi zao e yin .
.bie ye yi gao qing .mu quan xuan ke ting .lin hui tian que jin .yu guo shi men qing .
shui jia xie dan shao nian .ni da hong yi zhuo mu .
chang yi gu zhou er san yue .chun shan pian ai fu chun duo ..
yun lin zui you qi .bang jian zhen yue xi .song fu pan tuo shi .gan quan yong qi qi .
tai hen shen cao lv .pu bu di tong ping .le wen shan zhong shi .xiao yan che xiao xing ..
xiu jiang shi po qu fu ting .zhi yu ci guan gui ming ming ..
gu si ping lan wei .shi wen ju miao ji .ting kong yue se jing .ye jiong qing sheng yi .
.xin zhong shen wai geng he cai .zuo shi kan yun yang sheng tai .ming zai hao shi shui zhu qu .
zhu cha chang zhai xing he ji .zhi zhi can yang wei yu hui ..
xiao xiao jie qing mei .jin ri sui lin sou ..
译文及注释
译文
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
农历十月，寒气逼人，呼啸的北风多么凛冽.满怀愁思，夜晚更觉漫长，抬头仰望天(tian)上罗列的星星.十五月圆，二十月缺.有客人从远地来，带给我一封信函.信中先(xian)说他常常想念着我，后面又说已经分离很久了.把信收藏在怀袖里，至今已过三年字迹仍不曾磨灭.我一心一意爱着你，只怕你不懂得这一切.
现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘剥得精光净尽，听吧，在秋天原(yuan)野上正在放声痛哭的是哪座荒村？
在山巅之处，每天风和雨都在循环交替着。
荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑(jian)，剑太长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。
我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
暮春时节，眺望江面，风雨连天。篷蔽的茅屋里，烛灯明灭，悄无人言。连树林里的黄莺都停止了鸣叫，惟有杜鹃，在月夜里孤苦哀啼。
菟丝把低矮的蓬草和大麻缠绕，它的蔓儿怎么能爬得远！
想起那篇《东(dong)山》诗，深深触动我的哀伤。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
注释
⑤列籍：依次而坐。
⑴归；送还。公子谷臣：楚庄王的儿子。连尹襄老：连尹是楚国官名，襄老是楚国的大臣。连尹、楚国主射之官。
⑤谁：《乐府雅词》作“谁”。《欧阳文忠公近体乐府》罗泌校语云：“谁，一作人。”在：《欧阳文忠公近体乐府》、《醉翁琴趣外篇》、《乐府雅词》作“上”。《欧阳文忠公近体乐府》注：“一作在。”
物：此指人。
[23]“主上”二句：桓宽《盐铁论·刑德》：“明王茂其德教而缓其刑罚也。网漏吞舟之鱼。”吞舟，这里指能吞舟的大鱼。
(27)天鸡：传说中的神鸡。居东南桃都山大桃树上，又传居东海岱舆山扶桑树上，率天下之鸡报晓。
⑧蒌(lóu)：草名，即蒌蒿
赏析
然而此诗最突出之处还在于用比兴象征的手法，以男女之情写师生之谊，别具风范。这种手法可追溯到《诗经》中的比兴，《楚辞》中的美人香草。这在古典诗词中是屡见不鲜的，因为男女之情最易感人。正如明人郝敬所说：“情欲莫甚于男女，声音发于男女者易感，故凡托兴男女者，和动之音，性情之始，非尽男女之事也。”（陆以谦《词林(ci lin)纪事序》引）托喻男女之情而实寄君臣、朋友、师生之谊的作品历代都有，但与陈师道此诗有明显血缘关系的可推张籍的《节妇吟寄东平李司空师道》，诗中说：“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗繻。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”此诗是张籍为推辞李师古之聘而作，与陈师道此诗所述之事虽然不同，但抒写手法颇多相通之处。虽然后世也有人对此执不同意见，以为此诗“比拟终嫌不伦”（陈衍《宋诗精华录》），然而作为诗之一格，作为表达感情的一种方法，《妾薄命》还是有新意、有真情的。
为什么古代关中(guan zhong)富甲天下，而近代却默默无闻，特别是唐以后人文凋敝。是不是我们的人种退化了，我近来翻阅（唐代移民史），似乎找到了部分答案。在唐末到宋初的移民浪潮中，关中地区首当其冲，人口大量向东迁移，先经洛阳，然后到苏州扬州等运河地区。大家熟知的大文学家范仲淹，祖籍陕西彬县，但却是苏州人。但我们从其文学作品中仍能感受到其陕人后裔的豪迈文风，范仲淹后来也多年在陕从官，报效桑梓。其实在唐末吴县（今天的苏州地区）已有1/3的北方移民。其实不管是从西周之镐京到东周之洛邑；还是西汉之长安到东汉之洛阳；从隋炀帝迁都洛阳到武则天时期42年居住洛阳，关中地区到洛阳的人口迁移一直是单向的，并又有一次向东南方向迁居。还有明代昆山人顾炎武，曾在华山滞留多年，写下了“天下兴亡，匹夫有责”之佳句。写到这里，不得不提到大文豪苏东坡，苏东坡初仕凤翔府签书判官，也就是我的家乡陕西凤翔，凤翔是唐王朝的西京，曾经是晚唐人才和贵族的聚居地。苏东坡初仕凤翔府签书判官三年，可以说对他的人生价值关影响至重，正是由于家乡的纯朴民风，和周秦文化发祥故里文化的熏陶，对其文风产生影响。如果说一个人最难忘记的是自己的初恋，那苏东坡同样也忘不了在凤翔的美好时光，以致后来被贬黄州时，碰到当年的凤翔游侠少年陈季常，两人还忆起当年在凤翔北山纵马驰骋的场景；还有当年在凤翔之任上修的“引凤池”（凤翔东湖），居然后来在杭州西湖和广东惠州西湖二次克隆成功。那篇著名的《《喜雨亭记》苏轼 古诗》更是体现了其与民同乐的大同思想。
诗凡三换韵，作者抒情言志也随着韵脚的变换而逐渐推进、深化。前六句，从太阳的东升西落说起，古代神话讲，羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶。然而李白却认为，太阳每天从东升起，“历天”而西落，这是其本身的规律而不是什么“神”在指挥、操纵。否则，“六龙安在？”意谓：六条龙又停留在什么地方呢？这是反问句式，实际上否认了六龙存在的可能性，当然，羲和驱日也就荒诞不可信了。太阳运行，终古不息，人非元气，是不能够与之同升共落的。“徘徊”两字用得极妙，太阳东升西落，犹如人之徘徊，多么形象生动。在这一段中，诗人一连用了“似”、“安在”、“安得”这些不肯定、不确认的语词，并且连用了两个问句，这是有意提出问题，借以引起读者的深省。诗人故意不作正面的阐述而以反诘的方式提问，又使语气变得更加肯定有力。
第三句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。乱入，即杂入、混入之意。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定晴细察时才勉强可辨；所以稍一错神，采莲少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中”（崔国辅《小长干曲》）了。这一描写，更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情景，和观(he guan)望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后，作者仍不让画的主角明显出现在画面上，那目的，除了把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留下悠然不尽的情味。
《《除夜太原寒甚》于谦 古诗》是诗人客居太原，除夕夜天寒难耐时有感而作，除夕之夜本该合家团聚，然而，诗人却栖身远方，又恰逢大寒，确实令人寂寞难熬。环境虽然极其艰苦，但是诗人在寒冬之时想到春天很(tian hen)快就要来到，希望“天涯客”不必忧愁，表现出他乐观向上的人生态度。
757年（至德二年）九月，唐军收复了被安史叛军所控制的京师长安；十月，唐肃宗自凤翔还京，杜甫于是从鄜州到京，仍任左拾遗。左拾遗掌供奉讽谏，大事廷诤，小事上封事。这首作于758年（乾元元年）的五律，描写作者上封事前在门下省值夜时的心情，表现了他居官勤勉，尽职尽忠，一心为国的精神。
“万里金瓯失壮图，衮衣颠倒落泥涂。”头两句从宋高宗当年的行宫，写到此时亡国的现实，连德祐皇帝（即宋端宗）也向元朝下拜称臣了。
这首词是题咏排山倒海的浙江大潮的。
次四句写内室的枕、簟。人亡物在，睹物生悲。“枕是龙宫石，割得秋波色。”龙宫石，传说为龙女所有。诗人《西溪》：“凤女弹瑶瑟。”诗人极爱妻子，故以龙女或凤女加以比拟。“秋色”，形容女子明亮的眸子。李贺《唐儿歌》：“一双瞳人剪秋水。”此诗“割”字似受其影响，且更生新。枕石如明眸，比喻亦新奇。睹枕如见亡妻双眸，炯炯明亮，含情脉脉，仿佛正在和自己交流情感，仿佛正在用眼神说话。眼睛是心灵的窗口，诗人不能不倍感凄怆伤怀。“玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。”簟席上已不见王氏的玉体，只有一床翠绿的罗衾在上而已。可以想见，孤灯长夜，诗人多少次在梦中与王氏相见，“背灯独共余香语，不觉犹歌《起来夜》”（《正月崇让宅》），不仅与她留下的余香共语，而且仿佛听见她的歌声。然而一梦醒来，玉簟罗碧依旧，伊人已杳，孤独凄凉，何其难堪。这四句，一得一失，得非真得，失为真失，以非真得衬真失，更见惨痛。
组诗的第四首，描写边防将士取得重大胜利后，边地兄弟民族在营帐前设宴劳军的场面，气氛热烈融洽，同时也描绘了将士“醉和金甲舞”的欢乐神态，赞颂了边地人民和守边将士团结一心，保卫国家安宁与统一的豪迈气概，也说明了(ming liao)将士们的得到兄弟民族的支持的。此诗取材典型，剪裁大胆，洋溢着民族间和睦团结的气氛。全诗语言精炼含蓄，情态活跃鲜明，写得慷慨而豪迈，爽朗而明快。
为什么古代关中(guan zhong)富甲天下，而近代却默默无闻，特别是唐以后人文凋敝。是不是我们的人种退化了，我近来翻阅（唐代移民史），似乎找到了部分答案。在唐末到宋初的移民浪潮中，关中地区首当其冲，人口大量向东迁移，先经洛阳，然后到苏州扬州等运河地区。大家熟知的大文学家范仲淹，祖籍陕西彬县，但却是苏州人。但我们从其文学作品中仍能感受到其陕人后裔的豪迈文风，范仲淹后来也多年在陕从官，报效桑梓。其实在唐末吴县（今天的苏州地区）已有1/3的北方移民。其实不管是从西周之镐京到东周之洛邑；还是西汉之长安到东汉之洛阳；从隋炀帝迁都洛阳到武则天时期42年居住洛阳，关中地区到洛阳的人口迁移一直是单向的，并又有一次向东南方向迁居。还有明代昆山人顾炎武，曾在华山滞留多年，写下了“天下兴亡，匹夫有责”之佳句。写到这里，不得不提到大文豪苏东坡，苏东坡初仕凤翔府签书判官，也就是我的家乡陕西凤翔，凤翔是唐王朝的西京，曾经是晚唐人才和贵族的聚居地。苏东坡初仕凤翔府签书判官三年，可以说对他的人生价值关影响至重，正是由于家乡的纯朴民风，和周秦文化发祥故里文化的熏陶，对其文风产生影响。如果说一个人最难忘记的是自己的初恋，那苏东坡同样也忘不了在凤翔的美好时光，以致后来被贬黄州时，碰到当年的凤翔游侠少年陈季常，两人还忆起当年在凤翔北山纵马驰骋的场景；还有当年在凤翔之任上修的“引凤池”（凤翔东湖），居然后来在杭州西湖和广东惠州西湖二次克隆成功。那篇著名的《《喜雨亭记》苏轼 古诗》更是体现了其与民同乐的大同思想。
诗凡三换韵，作者抒情言志也随着韵脚的变换而逐渐推进、深化。前六句，从太阳的东升西落说起，古代神话讲，羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶。然而李白却认为，太阳每天从东升起，“历天”而西落，这是其本身的规律而不是什么“神”在指挥、操纵。否则，“六龙安在？”意谓：六条龙又停留在什么地方呢？这是反问句式，实际上否认了六龙存在的可能性，当然，羲和驱日也就荒诞不可信了。太阳运行，终古不息，人非元气，是不能够与之同升共落的。“徘徊”两字用得极妙，太阳东升西落，犹如人之徘徊，多么形象生动。在这一段中，诗人一连用了“似”、“安在”、“安得”这些不肯定、不确认的语词，并且连用了两个问句，这是有意提出问题，借以引起读者的深省。诗人故意不作正面的阐述而以反诘的方式提问，又使语气变得更加肯定有力。
第三句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。乱入，即杂入、混入之意。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定晴细察时才勉强可辨；所以稍一错神，采莲少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中”（崔国辅《小长干曲》）了。这一描写，更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情景，和观(he guan)望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后，作者仍不让画的主角明显出现在画面上，那目的，除了把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留下悠然不尽的情味。
《《除夜太原寒甚》于谦 古诗》是诗人客居太原，除夕夜天寒难耐时有感而作，除夕之夜本该合家团聚，然而，诗人却栖身远方，又恰逢大寒，确实令人寂寞难熬。环境虽然极其艰苦，但是诗人在寒冬之时想到春天很(tian hen)快就要来到，希望“天涯客”不必忧愁，表现出他乐观向上的人生态度。
757年（至德二年）九月，唐军收复了被安史叛军所控制的京师长安；十月，唐肃宗自凤翔还京，杜甫于是从鄜州到京，仍任左拾遗。左拾遗掌供奉讽谏，大事廷诤，小事上封事。这首作于758年（乾元元年）的五律，描写作者上封事前在门下省值夜时的心情，表现了他居官勤勉，尽职尽忠，一心为国的精神。
“万里金瓯失壮图，衮衣颠倒落泥涂。”头两句从宋高宗当年的行宫，写到此时亡国的现实，连德祐皇帝（即宋端宗）也向元朝下拜称臣了。
这首词是题咏排山倒海的浙江大潮的。
次四句写内室的枕、簟。人亡物在，睹物生悲。“枕是龙宫石，割得秋波色。”龙宫石，传说为龙女所有。诗人《西溪》：“凤女弹瑶瑟。”诗人极爱妻子，故以龙女或凤女加以比拟。“秋色”，形容女子明亮的眸子。李贺《唐儿歌》：“一双瞳人剪秋水。”此诗“割”字似受其影响，且更生新。枕石如明眸，比喻亦新奇。睹枕如见亡妻双眸，炯炯明亮，含情脉脉，仿佛正在和自己交流情感，仿佛正在用眼神说话。眼睛是心灵的窗口，诗人不能不倍感凄怆伤怀。“玉簟失柔肤，但见蒙罗碧。”簟席上已不见王氏的玉体，只有一床翠绿的罗衾在上而已。可以想见，孤灯长夜，诗人多少次在梦中与王氏相见，“背灯独共余香语，不觉犹歌《起来夜》”（《正月崇让宅》），不仅与她留下的余香共语，而且仿佛听见她的歌声。然而一梦醒来，玉簟罗碧依旧，伊人已杳，孤独凄凉，何其难堪。这四句，一得一失，得非真得，失为真失，以非真得衬真失，更见惨痛。
组诗的第四首，描写边防将士取得重大胜利后，边地兄弟民族在营帐前设宴劳军的场面，气氛热烈融洽，同时也描绘了将士“醉和金甲舞”的欢乐神态，赞颂了边地人民和守边将士团结一心，保卫国家安宁与统一的豪迈气概，也说明了(ming liao)将士们的得到兄弟民族的支持的。此诗取材典型，剪裁大胆，洋溢着民族间和睦团结的气氛。全诗语言精炼含蓄，情态活跃鲜明，写得慷慨而豪迈，爽朗而明快。
创作背景
辛弃疾曾亲率骑兵独闯金兵大营，曾写《美芹十论》、《九议》进奏朝廷，论议抗金方略，反对议和偏安。可是，权奸当道，欺圣蒙主，辛弃疾进奏不被采纳，反遭弹劾、排挤、打击，直至削官罢职，被废闲居。这首词借题发挥，明咏中秋赏月，实为忧国之思，寄恨之作。
徐彦伯( 两汉 )
收录诗词 (8545) 首
简 介
徐彦伯 徐彦伯（？—714），名洪，以字行，兖州瑕丘人。七岁能为文，对策高第。调永寿尉，蒲州司兵参军。时司户韦暠善判，司士李亘工书，而彦伯属辞，称河东三绝。屡迁给事中，预修《三教珠英》。由宗正卿出为齐州刺史，移蒲州，擢修文馆学士、工部侍郎，历太子宾客卒。
碧瓦
梦愧将僧说，心嫌触类生。南朝古山寺，曾忆共寻行。"
"灵州天一涯，幕客似还家。地得江南壤，程分碛里砂。
道流安寂寞，世路倦岖嵚。此意欲谁见，怀贤独难任。
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
"子真岩石下，仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈，清贫长晏如。
护噪蝉身稳，资吟客眼明。星郎有佳咏，雅合此君声。"
海若宁洪涛，羲和止奔驭。五云结层阁，八景动飞舆。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
立春偶成
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
倚身松入汉，瞑目月离潭。此境堪长往，尘中事可谙。"
"秋风吹别袂，客思在长安。若得临觞醉，何须减瑟弹。
"柏梯杉影里，头白药山孙。今古管不得，是非争肯论。
"峭形寒倚夕阳天，毛女莲花翠影连。云外自为高出手，
"新诗一千首，古锦初下机。除月与鬼神，别未有人知。
乐营却是闲人管，两地风情日渐多。"
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹，石窗应被薜萝缠。
西江月·世事一场大梦
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
"出守汝南城，应多恋阙情。地遥人久望，风起旆初行。
且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
山光霜下见，松色月中看。却与西林别，归心即欲阑。"
品格宜仙果，精光称玉壶。怜君远相寄，多愧野蔬粗。"
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
瑞鹧鸪·城头月落尚啼乌
"李白李贺遗机杼，散在人间不知处。闻君收在芙蓉江，
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，蟠屈身长八十尺。
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
应念衢民千万户，家家皆置一生祠。"
夏夜
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。
云中幸有堪归路，无限青山是我山。
"千途万辙乱真源，白昼劳形夜断魂。
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
锦江增古翠，仙掌减元精。自此为风格，留传诸后生。"
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
满庭芳·落日旌旗
"我见苏州昆山佛殿中，金城柱上有二龙。
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
幽明虽异路，平昔忝攻文。欲知潜昧处，山北两孤坟。
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
积劫修来似炼金，为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世，
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
寄向东溪老樵道，莫催丹桂博青钱。"
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声。
河湟有感
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
山熘穿苔壁，风钟度雪林。近来心更苦，谁复是知音。"
"一别旌旗已一年，二林真子劝安禅。常思双戟华堂里，
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔，
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
"心枯衲亦枯，归岳揭空盂。七贵留不住，孤云出更孤。
及至用铅还不用。或名龙，或名虎，或号婴儿并姹女。
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
对酒春园作
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。"
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久，见君此画思前程。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣，只为时人难鉴别。
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
仙郎独邀青童君，结情罗帐连心花。"
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
"太平时节无人看，雪刃闲封满匣尘。（《剑》，
静怕龙神识，贫从草木欺。平生无限事，只有道人知。"
渔家傲引·子月水寒风又烈
好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽，
洞隐鱼龙月浸秋。举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
"妾自吴宫还越国，素衣千载无人识。
真珠入席袋，佛性止蓬茅。一群取相汉，用意总无交。
绕砌澄清沼，抽簪映细流。卧床书册遍，半醉起梳头。"
汝虽打草，吾已惊蛇。
本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵，上透昆仑还紫府。
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
题画
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火，水声幽咽落人家。
"惯向溪边折柳杨，因循行客到州漳。
双鹤冲天去，群羊化石眠。至今丹井水，香满北山边。"
闲行数乱竹，静坐照清源。物外从知少，禅徒不耐烦。"
武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。"
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
"东海十八子，八井唤三军。手持双白雀，头上戴紫云。
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"