功下田，力交连。井底坐，二十年。
爱君开閤江之滨，白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识，
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
"去年曾到此，久立滞前程。岐路时难处，风涛晚未平。
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
隋皇堤畔依依在，曾惹当时歌吹声。"
"昔住匡庐北，无人知姓名。侵云收谷粟，引蚁上柑橙。
玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。"
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
幡灯古殿夜，霜霰大椿寒。谁见长生路，人间事万端。"
前尹赫赫，具瞻允若。后尹熙熙，具瞻允斯。
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
"三月看无也，芳时此可嗟。园林欲向夕，风雨更吹花。
gong xia tian .li jiao lian .jing di zuo .er shi nian .
ai jun kai ge jiang zhi bin .bai yun huang he chang xiang qin .nan guo zi qi wo bu shi .
bei han shu gu shen men shang .guan de wu qiong kong bai yun ..
.qu nian zeng dao ci .jiu li zhi qian cheng .qi lu shi nan chu .feng tao wan wei ping .
.shi gu fu zong heng .ling ren wei hou sheng .jia yan you yu ji .zhi ji zai pu cheng .
zhen si ning yao se .gao qing shu yun he .jue de li long zhu .guang cai yao zhang wo .
sui huang di pan yi yi zai .zeng re dang shi ge chui sheng ..
.xi zhu kuang lu bei .wu ren zhi xing ming .qin yun shou gu su .yin yi shang gan cheng .
yu huang yi zi zhi xing zhi .ren ru san peng shuo shi fei ..
he jun he ya xi gan gan xiu .shan jia ji mo xi nan jiu liu .
.zhi gong bie shu jie hua jiong .mai de qian shan zong wei jing .
shan jin zi xing jing .yue lai ji qing shen .dan ran ruo shi wai .qi jie hui hua zan ..
fan deng gu dian ye .shuang xian da chun han .shui jian chang sheng lu .ren jian shi wan duan ..
qian yin he he .ju zhan yun ruo .hou yin xi xi .ju zhan yun si .
jian shu yi cheng jun ba qu .you jiao long chu zhan jiao long .
.san yue kan wu ye .fang shi ci ke jie .yuan lin yu xiang xi .feng yu geng chui hua .
译文
口衔低枝，飞跃艰难；
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣(chen)，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的(de)(de)名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所(suo)谓“《春秋》笔法”。）
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。
剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！
大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负，小试牛刀。
他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通(tong)向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
妇女温柔又娇媚，
（第二天）清早起来，（妻子）便拐弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
如果有余芳可佩于身，愿一起度过岁月。袖中揣着赵国制造的匕首，是从徐夫人家买的。
齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞，月光照在我的闺房前久不离去。
夫子你秉承家义，群公也难以与你为邻。
注释
烟花：原指妓院，亦指妓女。古代胭脂又写成烟肢、烟支等，烟花之意或由此引申。
13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。
86. 过客：访问朋友。过：访问。
④野望;眺望旷野。
8.呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《诗经·小雅·鹿鸣》。呦呦：鹿叫的声音。苹：艾蒿。
⑷违：分离。
但有疑问的是这首诗不见于《樊川文集》，而载于宋人补编的《樊川别集》。最后二句，《全唐诗》等均作“湘江好烟月，门系钓鱼船”。杜牧未曾涉足湘江，故此诗是否杜牧所作，尚有疑问，学术界较支持作者为杜牧的说法。
陈仁玉 陈仁玉，字德公，一字德翰，号碧栖，仙居（今属浙江）人。理宗淳祐十一年（一二五一）为常州文学。开庆元年（一二五九）赐同进士出身，除浙东提刑兼知衢州。景定元年（一二六○），迁浙东安抚使。恭帝德祐元年（一二七五），知台州，兵败，隐黄岩海中石塘山。清光绪《仙居志》卷一四有传。今录诗五首。
紫鳞鱼向海中迎。姮娥月桂花先吐，王母仙桃子渐成。
忠诚及狙诈，淆混安可甄。馀智入九霄，守愚沦重泉。
正是寒风皴错时。美似郄超终有日，去依刘表更何疑。
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
木末上明星。
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。
"故人隔楚水，日夕望芳洲。春草思眇眇，征云暮悠悠。
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
时节伤蟪蛄，芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐，心迹贵冥灭。
马病唯汤雪，门荒劣有人。伊余吟亦苦，为尔一眉嚬。"
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
万带都门外，千株渭水头。纷纭知近夏，销歇恐成秋。
变俗真无事，分题是不闲。寻思章岸见，全未有年颜。"
"东馆总是鹓鸾，南台自多杞梓。日用读书万卷，
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
"松头柏顶碧森森，虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹，
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
"天云如烧人如炙，天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融，
须穷取，莫颠狂，会者名高道自昌。"
君心所好我独知，别多见少长相思。从来赏玩安左右，
色自江南绝，名闻海内尊。吴头雄莫遏，汉口壮堪吞。
回首迩结灵，倾眸亲曜罗。豁落制六天，流铃威百魔。
"昨来只对汉诸侯，胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急，
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔，
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默，只应赢得苦沈沦。
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
而今不在花红处，花在旧时红处红。"
"莲花峰翠湿凝秋，旧业园林在下头。
"咽咽复啾啾，多来自早秋。园林凉正好，风雨思相收。
百年肝胆堪将比，只怕看频素发生。"
他日更思衰老否，七年相伴琢诗言。"
"秋蔬数垄傍潺湲，颇觉生涯异俗缘。诗兴难穷花草外，
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
"情人取次几淹留，别后南州与北州。月色为怜今夜客，
"急风吹缓箭，弱手驭强弓。欲高翻复下，应西还更东。
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
极目观前境，寂寞无一人。回头看后底，影亦不随身。
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
□雷车雨滴阶声，寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达，
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
万乘造中亩，一言良见酬。俋俋耕不顾，斯情邈难俦。"
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
"荔枝江上立，望北几思量。隔海无书札，前年在汉阳。
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
"上国谁传消息过，醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少，
苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。"
莫疑远去无消息，七万馀年始半年。
世故东西客，山空断续猿。此心谁复见，寂寞偶芳荪。"
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
耕凿勤厥躬，耘锄课妻子。保兹永无患，轩冕何足纪。"
"南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持。
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
冷烟濛古屋，干箨堕秋墀。径熟因频入，身闲得遍欹。
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
"水剪双眸雾剪衣，当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在，
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。"
句得孤舟月，心飞九陌尘。明年相贺日，应到曲江滨。"
无边畔，迥朦胧，玄景观来觉尽空。"
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺，崖崩劁折何峥嵘。
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
今朝甘被花枝笑，任道尊前爱缚猱。"
"灵松灵松，是何根株。盘擗枝干，与群木殊。
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日，茅栋三间映古原。
"离乱几时休，儒生厄远游。亡家非汉代，何处觅荆州。
江南春色共君有，何事君心独自伤。"