墨萱图二首·其二
安能追逐人间事，万里身同不系舟。"
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
紫阳天上神仙客，称在人间立世功。"
"倚杖聊摅望，寒原远近分。夜来何处火，烧出古人坟。
莫问休行脚，南方已遍寻。了应须自了，心不是他心。
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
"浊世住终难，孤峰念永安。逆风眉磔磔，冲雪锡珊珊。
侬赠绿丝衣，郎遗玉钩子。即欲系侬心，侬思着郎体。"
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
墨萱图二首·其二拼音解释:
an neng zhui zhu ren jian shi .wan li shen tong bu xi zhou ..
.ming sou ren ji dong .jie er bu neng xiu .ji tan bu de li .dao tou huan bai tou .
zi yang tian shang shen xian ke .cheng zai ren jian li shi gong ..
.yi zhang liao shu wang .han yuan yuan jin fen .ye lai he chu huo .shao chu gu ren fen .
mo wen xiu xing jiao .nan fang yi bian xun .liao ying xu zi liao .xin bu shi ta xin .
yan he jiang niao yu .qiang duo mu hua yin .da fu duo cai zi .xian guo zai zhu lin ..
.zhuo shi zhu zhong nan .gu feng nian yong an .ni feng mei zhe zhe .chong xue xi shan shan .
nong zeng lv si yi .lang yi yu gou zi .ji yu xi nong xin .nong si zhuo lang ti ..
jin lai tou jie ren yan yu .luan xiang jin long shuo shi fei ..
yu tian yi ye qiu tao kuo .ji mu mang mang si jie tian .
译文及注释
译文
如果织女(nv)不是见到牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄(nong)梭织布。
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去了。天上下起了雨，杨布便脱下白衣，换了黑色的衣服回家。他家的狗没认出来是杨布，就迎上前冲他叫。杨布十分生气，正准备打狗。在这时，杨朱说：“你不要(yao)打狗，如果换做是你,你也会是像它这样做的。假如刚才你的狗离开前是白色的而回来变成了黑色的，你怎么能不感到奇怪呢?”
今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花(hua)都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走(zou)的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
这位老人家七十岁了仍然在卖酒，将上千个酒壶和酒瓮摆放在在花门楼口。
希望迎接你一同邀游太清。
厨房里有出不完的腐败肉，库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
二十多年的岁月仿佛一场春梦，我虽身在，回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹，都让渔人在半夜里当歌来唱。
再愿郎是花下浪，没有障碍与阻挡，随风逐雨，时时
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
远大的志向破灭之日，惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此，才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情！
注释
⑥驾勒吾回：强拉我回来。
袂：衣袖
⑴槎：竹木筏。一作“楂”，通“杈”，旁出的树枝。
6 、瞠目：瞪眼。
赵学舟：人名，张炎词友。
赏析
十年磨一剑，霜刃未曾试
诗中刻画人物十分精炼，抓住人物特征，寥寥几笔，以少胜多，突出了祢衡孤傲的性格和超人的才华。这两点是祢衡的不同凡响之处，也正是李白所引为同调的。诗中运用(yong)比喻、拟人等艺术手法，表现出强烈的(lie de)感情色彩。他把黄祖之流比作“鸷鹗”，对凶残的权势者表示强烈的憎恨；把祢衡誉为“孤凤”，爱慕、怜惜之情溢于言表。由于恰当地运用了这些艺术手法，全诗形象鲜明，感情深沉而含蓄。
如果说首二句，把兄弟的相思和思归之心还暗藏于字面之后，那么，次二句的这种感情表现得就更加明显了：“高梧一叶下，空斋归思多。”俗话说“一叶落而知天下秋”这高大的梧桐树上，秋风偶吹黄叶落地，便引起诗人无限的思归之情。“高梧”对“空斋”，虽是衙署中实有之景，却正契合着诗人心境空寂的情愫；“一叶下”对“秋思多”，表面是因果关系的对仗，好像因“叶下”而生“归思”之想，而实则是因“归思多”才更注意了节候的变化，由此衬出诗人思念诸弟之殷切。[4] 念弟思归毕竟是个人小事，从政爱民才是职责大事。作为清正的官吏，诗人在这一点上是看得很清楚的。因而接下去写道“方用忧民瘼，况自抱微痾。”为递进之语，为尾联内容转折作铺垫。“无将别来近，颜鬓已蹉跎。”两句的言下之意是一定要好好从政爱民，切不可因思念诸弟而使岁月蹉跎。劝勉自己不要因念诸弟而变得苍老，正说明思弟情深，难于忘怀。
全诗写坐船行进于襄邑水路的情景。首句写两岸飞花，一望通红，把作者所坐的船都照红了。用“红”字形容“飞花”的颜色，这是“显色字”，诗中常用；但这里却用得很别致。花是“红”的，这是本色；船本不红，被花照“红”，这是染色。作者不说“飞花”红而说飞花“照船红”，于染色中见本色，则“两岸”与“船”，都被“红”光所笼罩。次句也写了颜色：“榆堤”，是长满榆树的堤岸；“飞花两岸”，表明是春末夏初季节，两岸榆树，自然是一派新绿。只说“榆堤”而绿色已暗寓其中，这叫“隐色字”。与首句配合，红绿映衬，色彩何等明丽！次句的重点还在写“风”。“百里”是说路长，“半日”是说时短，在明丽的景色中行进的小“船”只用“半日”时间就把“百里榆堤”抛在后面，表明那“风”是顺风。作者只用七个字既表现了绿榆夹岸的美景，又从路长与时短的对比中突出地赞美了一路顺风，而船中人的喜悦心情，也洋溢于字里行间。
数百年后，“建安之杰”的曹植受到此赋的激发，以青出于蓝的高妙彩笔创造出同样神情美丽的洛神形象，才使巫山神女在北国有了一位冰清玉洁的神女姐妹遥遥与之辉映千古。
“玉梯”，楼梯、阶梯的美称。“横绝”，即横度。南朝诗人江淹《倡妇自悲赋》写汉宫佳人失宠独居，有“青苔积兮银阁涩，网罗生兮玉梯虚”之句。“玉梯虚”是说玉梯虚设，无人来登。此诗的“玉梯横绝”，是说玉梯横断，无由得上，喻指情人被阻，不能来此相会。原来，主人公渴望见到心上人，情不自禁地要上楼眺望；突然想到他不能前来，于是停下了脚步。唉，不望也罢，免得再添一段新愁。就在这迟疑进退间，天上一弯新月洒下淡淡的清辉，将她的无限思念与失望投射在孤寂的身影中。“月如钩”，一作“月中钩”，不仅烘托了环境的寂寞与凄清，还有象征意义：月儿的缺而不圆，就像是一对情人的不得会合。
这是一首咏物言志诗，所咏的对象是龙泉宝剑。据传龙泉宝剑是吴国干将和越国欧冶子二人，用昆吾所产精矿，冶炼多年而铸成，备受时人赞赏。但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱的废墟下，直到晋朝宰相张华夜观天象，发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天，后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”，这才重新被发掘出来。这首诗就是化用上述传说，借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇的感慨。
刘勰所说，是南北朝时代对颂的正体的认识。在一代文豪韩愈手中，也需要遵循这个文体的轨范。但此文对我们来说，重点所在，在其意而不在其形。
第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世；则自己被投闲置散，也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗？这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云，显然不是韩愈的由衷之言，实际上是反语泄愤。“动而得谤，名亦随之”，是说自己动辄遭受诽谤，而同时却名声益彰。这就更有讽刺意味了。这里所谓“名”，主要是指写作和传授“古文”的名声。其《五箴·知名箴》就说过，由于自己文章写得好，又好为人师（其实是宣传“古文”理论），因而招致怨恨。《答刘正夫书》也说：“愈不幸独有接后辈名，名之所存，谤之所归也。”据柳宗元《答韦中立论师道书》说，韩愈就是因“奋不顾流俗”，作《师说》，教后学，而遭受谤言，不得不匆匆忙忙离开长安的。至于说孟、荀不遇云云，看来是归之于运命，借以自慰；实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨。他看到不论是历史上还是现实生活中，总是“贤者少，不肖者多”，而贤者总是坎坷不遇，甚至无以自存，不贤者却“比肩青紫”，“志满气得”。他愤慨地问：“不知造物者意竟如何！”（均见《与崔群书》）这正是封建时代比较正直的知识分子常有的感慨。可贵的是韩愈并未因此而同流合污。他说：“小人君子，其心不同。唯乖于时，乃与天通。”（《送穷文》）决心坚持操守，宁可穷于当时，也要追求“百世不磨”的声名。
与君一别，音讯茫然：“相去万余里”。相隔万里，思妇以君行处为天涯；游子离家万里，以故乡与思妇为天涯，所谓“各在天一涯”也。“道路阻且长”承上句而来，“阻”承“天一涯”，指路途坎坷曲折；“长”承“万余里”，指路途遥远，关山迢递。因此，“会面安可知”！当时战争频仍，社会动乱，加上交通不便，生离犹如死别，当然也就相见无期。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·明妃》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
单襄公一口气预言五个人的命运。先知的话很快实现，晋厉公回国不久就诛杀三。第二年，前573年，晋国大臣诛杀晋厉公，葬礼只用了一车四马。同年，齐灵公杀国佐。单襄公的预言不到三年(san nian)就全部实现。
诗中刻画人物十分精炼，抓住人物特征，寥寥几笔，以少胜多，突出了祢衡孤傲的性格和超人的才华。这两点是祢衡的不同凡响之处，也正是李白所引为同调的。诗中运用(yong)比喻、拟人等艺术手法，表现出强烈的(lie de)感情色彩。他把黄祖之流比作“鸷鹗”，对凶残的权势者表示强烈的憎恨；把祢衡誉为“孤凤”，爱慕、怜惜之情溢于言表。由于恰当地运用了这些艺术手法，全诗形象鲜明，感情深沉而含蓄。
如果说首二句，把兄弟的相思和思归之心还暗藏于字面之后，那么，次二句的这种感情表现得就更加明显了：“高梧一叶下，空斋归思多。”俗话说“一叶落而知天下秋”这高大的梧桐树上，秋风偶吹黄叶落地，便引起诗人无限的思归之情。“高梧”对“空斋”，虽是衙署中实有之景，却正契合着诗人心境空寂的情愫；“一叶下”对“秋思多”，表面是因果关系的对仗，好像因“叶下”而生“归思”之想，而实则是因“归思多”才更注意了节候的变化，由此衬出诗人思念诸弟之殷切。[4] 念弟思归毕竟是个人小事，从政爱民才是职责大事。作为清正的官吏，诗人在这一点上是看得很清楚的。因而接下去写道“方用忧民瘼，况自抱微痾。”为递进之语，为尾联内容转折作铺垫。“无将别来近，颜鬓已蹉跎。”两句的言下之意是一定要好好从政爱民，切不可因思念诸弟而使岁月蹉跎。劝勉自己不要因念诸弟而变得苍老，正说明思弟情深，难于忘怀。
全诗写坐船行进于襄邑水路的情景。首句写两岸飞花，一望通红，把作者所坐的船都照红了。用“红”字形容“飞花”的颜色，这是“显色字”，诗中常用；但这里却用得很别致。花是“红”的，这是本色；船本不红，被花照“红”，这是染色。作者不说“飞花”红而说飞花“照船红”，于染色中见本色，则“两岸”与“船”，都被“红”光所笼罩。次句也写了颜色：“榆堤”，是长满榆树的堤岸；“飞花两岸”，表明是春末夏初季节，两岸榆树，自然是一派新绿。只说“榆堤”而绿色已暗寓其中，这叫“隐色字”。与首句配合，红绿映衬，色彩何等明丽！次句的重点还在写“风”。“百里”是说路长，“半日”是说时短，在明丽的景色中行进的小“船”只用“半日”时间就把“百里榆堤”抛在后面，表明那“风”是顺风。作者只用七个字既表现了绿榆夹岸的美景，又从路长与时短的对比中突出地赞美了一路顺风，而船中人的喜悦心情，也洋溢于字里行间。
数百年后，“建安之杰”的曹植受到此赋的激发，以青出于蓝的高妙彩笔创造出同样神情美丽的洛神形象，才使巫山神女在北国有了一位冰清玉洁的神女姐妹遥遥与之辉映千古。
“玉梯”，楼梯、阶梯的美称。“横绝”，即横度。南朝诗人江淹《倡妇自悲赋》写汉宫佳人失宠独居，有“青苔积兮银阁涩，网罗生兮玉梯虚”之句。“玉梯虚”是说玉梯虚设，无人来登。此诗的“玉梯横绝”，是说玉梯横断，无由得上，喻指情人被阻，不能来此相会。原来，主人公渴望见到心上人，情不自禁地要上楼眺望；突然想到他不能前来，于是停下了脚步。唉，不望也罢，免得再添一段新愁。就在这迟疑进退间，天上一弯新月洒下淡淡的清辉，将她的无限思念与失望投射在孤寂的身影中。“月如钩”，一作“月中钩”，不仅烘托了环境的寂寞与凄清，还有象征意义：月儿的缺而不圆，就像是一对情人的不得会合。
这是一首咏物言志诗，所咏的对象是龙泉宝剑。据传龙泉宝剑是吴国干将和越国欧冶子二人，用昆吾所产精矿，冶炼多年而铸成，备受时人赞赏。但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱的废墟下，直到晋朝宰相张华夜观天象，发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天，后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”，这才重新被发掘出来。这首诗就是化用上述传说，借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇的感慨。
刘勰所说，是南北朝时代对颂的正体的认识。在一代文豪韩愈手中，也需要遵循这个文体的轨范。但此文对我们来说，重点所在，在其意而不在其形。
第三段是先生回答生徒的话。先以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”在于用人能兼收并蓄，量才录用。次说孟轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世；则自己被投闲置散，也没有什么可抱怨。最后说若还不知止足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗？这里说自己“学虽勤而不繇其统”云云，显然不是韩愈的由衷之言，实际上是反语泄愤。“动而得谤，名亦随之”，是说自己动辄遭受诽谤，而同时却名声益彰。这就更有讽刺意味了。这里所谓“名”，主要是指写作和传授“古文”的名声。其《五箴·知名箴》就说过，由于自己文章写得好，又好为人师（其实是宣传“古文”理论），因而招致怨恨。《答刘正夫书》也说：“愈不幸独有接后辈名，名之所存，谤之所归也。”据柳宗元《答韦中立论师道书》说，韩愈就是因“奋不顾流俗”，作《师说》，教后学，而遭受谤言，不得不匆匆忙忙离开长安的。至于说孟、荀不遇云云，看来是归之于运命，借以自慰；实际上也包含着对于古往今来此种不合理社会现象的愤慨。他看到不论是历史上还是现实生活中，总是“贤者少，不肖者多”，而贤者总是坎坷不遇，甚至无以自存，不贤者却“比肩青紫”，“志满气得”。他愤慨地问：“不知造物者意竟如何！”（均见《与崔群书》）这正是封建时代比较正直的知识分子常有的感慨。可贵的是韩愈并未因此而同流合污。他说：“小人君子，其心不同。唯乖于时，乃与天通。”（《送穷文》）决心坚持操守，宁可穷于当时，也要追求“百世不磨”的声名。
与君一别，音讯茫然：“相去万余里”。相隔万里，思妇以君行处为天涯；游子离家万里，以故乡与思妇为天涯，所谓“各在天一涯”也。“道路阻且长”承上句而来，“阻”承“天一涯”，指路途坎坷曲折；“长”承“万余里”，指路途遥远，关山迢递。因此，“会面安可知”！当时战争频仍，社会动乱，加上交通不便，生离犹如死别，当然也就相见无期。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《《五美吟·明妃》曹雪芹 古诗》就是其中之一。
单襄公一口气预言五个人的命运。先知的话很快实现，晋厉公回国不久就诛杀三。第二年，前573年，晋国大臣诛杀晋厉公，葬礼只用了一车四马。同年，齐灵公杀国佐。单襄公的预言不到三年(san nian)就全部实现。
创作背景
天宝中叶，自玄宗天宝元年（742）到宪宗元和十五年（820）的七十九年里，是唐朝从政治上由盛到衰的转变时期。这段时期，唐朝国事益非：内则屡兴大狱，屠戮驱逐忠良；外则穷兵黩武，内政不修，滥事征伐。李白以孤臣孽子之身心流落江湖，为了生计不得不四处奔波，勉强维持生活。所以李白的忧愤情愫极为深切，时常有抨击时政的诗作。
陶凯( 清代 )
收录诗词 (9875) 首
简 介
陶凯 浙江临海人，字中立。博学，工诗文。元顺帝至正举人。洪武初征修《元史》，授翰林应奉，洪武三年任礼部尚书。酌定诸礼仪，定科举式。四年，充首次会试主考官。五年，请依唐宋会要记载时政。后出为湖广参政，官至晋王府右相。尝自号耐久道人，太祖闻而恶之，坐事杀之。有《昭鉴录》。
南园十三首·其六
"苹洲北望楚山重，千里回轺止一封。临水情来还共载，
"亚岁崇佳宴，华轩照渌波。渚芳迎气早，山翠向晴多。
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
泥丸空示世，腾举不为名。为报学仙者，知余朝玉京。"
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
"雁雁叶纷纷，行人岂易闻。千山与万水，何处更逢君。
纵与乘轩终误主，不如还放却辽天。"
回董提举中秋请宴启
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
磨吻鹰鹯莫相害，白鸥鸿鹤满沙滩。"
夏租方减食，秋日更闻雷。莫道苍苍意，苍苍眼甚开。"
"树石丛丛别，诗家趣向幽。有时闲客散，始觉细泉流。
况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
"冬暮雨霏霏，行人喜可稀。二阶□夜雪，亚圣在春闱。
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
满目暮云风卷尽，郡楼寒角数声长。"
绝句漫兴九首·其七
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披，紫皇殿里深难觅。"
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂，远如玄鹤下青冥。
"小谏才埋玉，星郎亦逝川。国由多聚盗，天似不容贤。
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
"草草穿银峡，崎岖路未谙。傍山为店戍，永日绕溪潭。
静依青藓片，闲缀绿莎枝。繁艳根枝在，明年向此期。"
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
待储光羲不至
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
"君寄长安久，耻不还故乡。我别长安去，切在慰高堂。
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
月落三株树，日映九重天。良夜欢宴罢，暂别庚申年。
冥心同藁木，扫雪带微阳。终必相寻去，斯人不可忘。"
"寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，
峰前林下东西寺，地角天涯来往僧。泉月净流闲世界，
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。
九月十日即事
影束龙神在，门荒桐竹衰。谁云续僧史，别位着吾师。"
去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。
雨过闲花落，风来古木声。天台频说法，石壁欠题名。"
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
明年自此登龙后，回首荆门一路尘。"
毒害芙蓉死，烦蒸瀑布红。恩多是团扇，出入画屏中。"
峰色云端寺，潮声海上天。明朝富春渚，应见谢公船。"
天净沙·即事
逆徒自外至，半夜开重城。膏血浸宫殿，刀枪倚檐楹。
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
"白首萧条居汉浦，清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉，
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。
犹有幽深不相似，剡溪乘棹入耶溪。"
浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘，
犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"
蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦
瘴昏铜柱黑，草赤火山秋。应想尧阴下，当时獬豸头。"
挂梦山皆远，题名石尽幽。敢言梁太子，傍采碧云流。"
不欲散大朴，焉能为尧师。炼真自轻举，浮世何足遗。"
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
有一鸟雏，凌寒独宿。若逢云雨，两两相逐。
夏月山长往，霜天寺独寻。故人怜拙朴，时复寄空林。"
道遐理微茫，谁为我昭晰。吾将询上帝，寥廓讵跻彻。
天净沙·冬
明日定归台席去，鹡鸰原上共陶钧。"
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
遗美代移刊勒绝，唯闻留得泪痕斑。
"簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。
（王氏答李章武白玉指环）
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜，不堪吟苦寂寥时。
真州绝句
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
无限白云山要买，不知山价出何人。"
谩费葛衫葵扇力，争禁泉石润肌肤。"
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异，
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。"
艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。励志须至，扑满必破。
从军诗五首·其四
霜杀百草尽，蛩归四壁根。生来苦章句，早遇至公言。"
若向空心了，长如影正圆。"
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
遥思山雪深一丈，时有仙人来打门。"
更人莫报夜，禅阁本无关。"
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
静堕王孙酒，繁黏客子裘。咏吟何洁白，根本属风流。
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"