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方山子传

五代 / 刘长卿

"下马闲行伊水头,凉风清景胜春游。
自觉欢情随日减,苏州心不及杭州。
"忆远曲,郎身不远郎心远。沙随郎饭俱在匙,
千惭万谢唤厌人,向使无君终不寤。"
碎丝细竹徒纷纷,宫调一声雄出群。众音覙缕不落道,
天子临轩四方贺,朝廷无事唯端拱。漏天走马春雨寒,
"草茫茫,土苍苍。苍苍茫茫在何处,骊山脚下秦皇墓。
典午犹为幸,分忧固是荣。簈星州乘送,艛艓驿船迎。
新叶千万影,残莺三两声。闲游竟未足,春尽有馀情。"
半卷锦头席,斜铺绣腰褥。朱唇素指匀,粉汗红绵扑。
何事古今诗句里,不多说着洛阳秋。"
"戚戚抱羸病,悠悠度朝暮。夏木才结阴,秋兰已含露。


方山子传拼音解释:

.xia ma xian xing yi shui tou .liang feng qing jing sheng chun you .
zi jue huan qing sui ri jian .su zhou xin bu ji hang zhou .
.yi yuan qu .lang shen bu yuan lang xin yuan .sha sui lang fan ju zai chi .
qian can wan xie huan yan ren .xiang shi wu jun zhong bu wu ..
sui si xi zhu tu fen fen .gong diao yi sheng xiong chu qun .zhong yin zhen lv bu luo dao .
tian zi lin xuan si fang he .chao ting wu shi wei duan gong .lou tian zou ma chun yu han .
.cao mang mang .tu cang cang .cang cang mang mang zai he chu .li shan jiao xia qin huang mu .
dian wu you wei xing .fen you gu shi rong .ping xing zhou cheng song .lou die yi chuan ying .
xin ye qian wan ying .can ying san liang sheng .xian you jing wei zu .chun jin you yu qing ..
ban juan jin tou xi .xie pu xiu yao ru .zhu chun su zhi yun .fen han hong mian pu .
he shi gu jin shi ju li .bu duo shuo zhuo luo yang qiu ..
.qi qi bao lei bing .you you du chao mu .xia mu cai jie yin .qiu lan yi han lu .

译文及注释

译文
  如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池,那就必须运载山石,开凿山涧沟壑,逾越险阻,耗尽人力,才可能办到。可是要想有那种天造地设的(de)(de)景致,则不能做到。而不必耗费民力,顺应地形,且能保持天然之美,这种在过去很难办到的事情,如今在这里出现了。  永州在九嶷山麓,最初在这里测量规划的人,也(ye)曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石,却(que)被茂密的草丛遮蔽着;这里有清泉,却埋藏在污泥之下(xia),成了毒蛇盘踞,狸鼠出没有地方。嘉树和恶木,鲜花与毒草,混杂一处,竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。  韦公来到永州,过了一个月,州政大治,没有多少事情。望着这块土地,感到它很不平常,才让人铲除荒草,挖去污泥。铲下来的草堆积如山,疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草,疏通了清泉,奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了,美景代替了荒凉。看(kan)那树木,则清秀挺拔,枝叶舒展;看那湖水,则微波荡漾, 曲折萦回。怪石森然繁密,环绕四周。有的排列成行,有的如同跪拜,有的站立,有的卧倒。石洞曲折幽深,石山突兀高耸。于是在此建造厅堂,作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势,献技于堂庑之下。新堂的外边,高原和山连接,林木覆盖的山脚悬崖,穿插交错,或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方,跟碧蓝的天空连成了一体。这一切,都汇集在门(men)楼之内。  新堂盖好后,使君便邀请客人前来参观,接着又设宴娱乐。有的边赞誉,边祝贺说:“看到您修建这新堂,便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景,难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗?您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花,难道不就是想铲除凶(xiong)暴而保护仁者吗?您挖除污泥而使清泉流淌,难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗?您登临高处而纵目远望,难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗?既然这样,那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意,或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗?该是希望继使君后治理这个州的人,能够通过这件小事,懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上,嵌在墙里,编入书中,作为刺史的楷模法式。
蟾蜍食月残缺不全,皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳,天上人间清明平安。
义公高僧安于禅房的寂静,将房子修在空寂的树林之中。
大苦与咸的酸的有滋有味,辣的甜的也都用上。
信步东城感到春光越来越好,皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞,粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
我思念您的情思如滔滔汶水,汶水浩浩荡荡向南流去寄托着我的深情。
君子重义气为知己而死,荆轲仗剑就要辞别燕京。
壮士之躯埋闭在幽深墓道,勇猛之志只得填充在棺木中。
《江南》佚名 古诗又到了适宜采莲的季节了,莲叶浮出水面,挨挨挤挤,重重叠叠,迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面,欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。
  燕王旦自以为是昭帝兄长,常怀着怨意。再说御史大夫桑弘羊建立了酒的官买制度,垄断了盐、铁的生产,为国家增加了财政收入,自以为功高,想为儿子兄弟弄个官做,也怨恨霍光。于是盖主、上官桀、上官安和桑弘羊都和燕王旦勾结密谋,叫人冒充替燕王上书,说霍光外出聚集郎官和羽林骑练兵,在路上称“为皇上出行清道”,出发前安排宫中太官先行;又提到苏武过去出使匈奴,被扣留了二十年不投降,回来才做了典属国,而大将军部下长史杨敞没立功就当了搜粟都尉;又擅自增调将军府的校尉;霍光专权,想怎样就怎样,恐怕有些不正常,臣子但愿缴回符玺,进宫参加值宿警卫,观察奸臣有什么事变。他乘霍光休假的日子上书。上官桀想通过昭帝把这事批复下来,桑弘羊就可以跟其他大臣一起把霍光抓起来送走。奏书送上去,昭帝不肯批复。
在千里的行途中悲凉失意,寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
驱车出了上东门,回头遥望城北,看见邙山墓地。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。

注释
4.倚天剑:极言剑之长。宋玉《大言赋》:方地为车,圆天为盖,长剑耿耿倚天外。
⑥铺翠冠儿:以翠羽装饰的帽子。雪柳:以素绢和银纸做成的头饰(详见《岁时广记》卷十一)。此二句所列举约均为北宋元宵节妇女时髦的妆饰品。
⑨池塘:堤岸。
老父:古时对老年男子的尊称
明月夜,短松冈:苏轼葬妻之地,短松:矮松。
⒂蔡:蔡州。
原:推本求源,推究。
(7)江海志:隐居之志。潇洒送日月:自由自在地生活。

赏析

  这首诗借神话传说中牛郎、织女被银河相隔而不得相见的故事,抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情。
  次句“侉离分裂力谁任”侉(kuǎ)离,这里是分割的意思,意指当时中国被列强瓜分的现实,面对着山河破碎,风雨飘摇的受灾受难的国家,作者不禁仰天长问:什么人才能担当起救国于危难之中的重任。一片爱国激情溢于言表(yan biao)。
  全诗只有短短二章,都以“《式微》佚名 古诗,《式微》佚名 古诗,胡不归”起调:天黑了,天黑了,为什么还不回家?诗人紧接着便交待了原因:“微君之故,胡为乎中露”;“微君之躬,胡为乎泥中”。意思是说,为了君主的事情,为了养活他们的贵体,才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作。然而,《《式微》佚名 古诗》诗上下二章只变换了两处文字, 但就在这巧妙的变换中, 体现出了作者用词的独具匠心。
  苏轼这篇论文还给读者一个启示,好的素材还要善于运用,即使是文学大家也不能等闲视之,也需要有一个深入分析反复提炼的过程。
  “静看蜂教诲,闲想鹤仪形。”颔联写诗人的两个动作:看和想。并从所看所想的内容展现出诗人美好的心灵。池边花草丛生,蜜蜂飞舞。他静静看去,感到很受教益。蜜蜂“繁布金房,垒构玉室。咀嚼华滋,酿以为蜜”(郭璞《蜜蜂赋》),一生不曾偷闲;对于敌害,它们群起而攻,万死不辞,临战从不退却。这就引起诗人深沉的思考。诗人积极参加政治革新,并写了大量讽刺权贵的诗篇,这一切都是问心无愧的。但历遭打击,也曾产生过消极退隐的念头。这里“蜂教诲”三字,说明诗人从蜂的勤奋勇敢受到启示。我国古代有“圣人师蜂”的说法。师蜂自励(zi li),表现出一种积极的生活态度。这一联出句从“看”字引出,是实写;对句“闲想鹤仪形”则从“想”字着笔,是虚写。相传鹤是君子所化(见《抱朴子》),所以“鹤仪形”也就是君子的仪形。在他另一首《鹤叹》诗里有:“徐引竹间步,远含云外情”两句,就可以想象出“鹤仪形”的神态,及诗人曲折表达的高尚人格。这里以“鹤仪形”为尚,修德至勤,表现了“身闲志不闲”的高尚情操。总的来说,这两句诗抓住蜂的勤劳勇敢和鹤的志趣高尚的属性,构成了鲜明的感性形象,是极耐人寻味的。
  冬天很难见到的斑鸠,随着春的来临,很早就飞到村庄来了,在屋上不时鸣叫着,村中的杏花也赶在桃花之前争先开放,开得雪白一片,整个村子掩映在一片白色杏花之中。开头两句十个字,通过鸟鸣、花开,就把春意写得很浓了。接着,诗人由春天的景物写到农事,好像是春鸠的鸣声和耀眼的杏花,使得农民在家里呆不住了,农民有的拿着斧子去修整桑枝,有的扛着锄头去察看泉水的通路。整桑理水是经冬以后最早的一种劳动,可说是农事的序幕。
  诗的后两句以荷花为喻,表明自己的心志。
  尾联虽不像古人抱怨“素衣化为缁”(晋陆机作《为顾彦先赠好》:“京洛多风尘,素衣化为缁”),但这联不仅道出了羁旅风霜之苦,又寓有京中恶浊,久居为其所化的意思。诗人声称清明不远,应早日回家,而不愿在所谓“人间天堂”的江南临安久留。诗人应召入京,却只匆匆一过,便拂袖而去。陆游这里反用其意,其实是自我解嘲。
  首两句从隐者的居所和处境着笔,称扬隐者的德行。“无媒(wu mei)”语出《韩诗外传》:“士不中道相见,女无媒而嫁者,君子不行也。”原意女子因无人为媒难以出嫁,这里指士子因无人推荐、引见而无法用于世。正因为无汲引者问津,隐者门可罗雀,屋前小路长满了荒草,一片萧索冷落。“草萧萧”暗用汉代张仲蔚事。据《高士传》载,张仲蔚“善属文,好诗赋,闭门养性,不治荣名”。透过萧萧荒草,一个安于索居的隐者形象呼之欲出。“云林”,高入云中的山林,这里指隐者隐之处。市朝,指交易买卖场所和官府治事所在。自古以来,隐者乐于洁身自好,有意避开这些争权夺利的尘嚣地,“退不丘壑,进不市朝,怡然自守,荣辱不及”(《周书·薛端传》)。清心寡欲,恬淡自适,诗人对隐者的洁行高志,流溢出钦羡、称颂之情。
  这是诗人思念妻室之作。
  唐人李肇因见李嘉祐集中有“水田飞白鹭,夏木啭黄鹂”的诗句,便讥笑王维“好取人文章嘉句”(《国史补》卷上);明人胡应麟力辟其说:“摩诘盛唐,嘉祐中唐,安得前人预偷来者?此正嘉祐用摩诘诗。”(《诗薮·内编》卷五)按,嘉祐与摩诘同时而稍晚,谁袭用谁的诗句,这很难说;然而,从艺术上看,两人诗句还是有高下的。宋人叶梦得认为王维添加的两个叠词使诗句更加精彩。“漠漠”有广阔意,“阴阴”有幽深意,“漠漠水田”“阴阴夏木”比之“水田”和“夏木”,画面就显得开阔而(kuo er)深邃,富有境界感,渲染了积雨天气空蒙迷茫的色调和气氛。
  风没有生命,本无雄雌之分,但王宫空气清新,贫民窟空气恶浊,这乃是事实。作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同,生动、形象、逼真地描述了“雄风”与“雌风”的截然不同,反映了帝王与贫民生活的天壤之别。前者骄奢淫逸,后者凄惨悲凉。寓讽刺于描述之中,意在言外。
  《《汴京纪事》刘子翚 古诗》诗二十首,痛感山川破碎,国家受辱,表达自己的忧伤与愤慨。这里选的是最后一首。
  前两联是曲江即景。“苑外江头(jiang tou)坐不归”,“坐不归”,表明诗人已在江头多时。这个“不”字很有讲究,如用“坐未归”,只反映客观现象,没有回去;“坐不归”,则突出了诗人的主观意愿,不想回去,可见他心中的情绪。这就为三、四联的述怀作了垫笔。
  以上对青花紫石砚的赞词已经足够了,但诗人意犹未尽,忽然来了一句“孔砚宽顽何足云”。“宽顽”这个词,有些版本作“宽硕”,其实用“宽硕”与上文的“数寸”对应得更好。孔子名丘,字仲尼,后人称他的出生地为尼山,好事的人取尼山石为砚,借以“尊圣”。然而尼山砚并不实用,徒有其名,所以李贺在诗的结尾处说“何足云”,与起句“端州石工巧如神”意思暗对。一起一结,表面上没有多少意义,实际上是有内在含义的。诗人心中的天平,称人称砚,都是有所轻重的。

创作背景

  关于此诗的创作时间,主要有两种说法。根据裴斐《李白年谱简编》,此诗作于唐玄宗天宝十四载(755年)春,时李白在宣城郡。

  

刘长卿( 五代 )

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简 介

刘长卿 刘长卿(约726 — 约786),字文房,汉族,宣城(今属安徽)人,唐代诗人。后迁居洛阳,河间(今属河北)为其郡望。玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史,后为长洲县尉,因事下狱,贬南巴尉。代宗大历中任转运使判官,知淮西、鄂岳转运留后,又被诬再贬睦州司马。德宗建中年间,官终随州刺史,世称刘随州。

饮酒·十八 / 梅州民

惆怅八科残四在,两人荣闹两人闲。"
三十为近臣,腰间鸣佩玉。四十为野夫,田中学锄谷。
方丈言虚设,华胥事眇然。触鳞曾在宥,偏哭堕髯前。
水流天地内,如身有血脉。滞则为疽疣,治之在针石。
杜鹃声似哭,湘竹斑如血。共是多感人,仍为此中别。"
"曾为白社羁游子,今作朱门醉饱身。十万户州尤觉贵,
我性愚且蠢,我命薄且屯。问我何以知,所知良有因。
小器不知容几许,襄阳米贱酒升宽。"


绝句·古木阴中系短篷 / 巩丰

"殷勤夏口阮元瑜,二十年前旧饮徒。最爱轻欺杏园客,
"倚石攀萝歇病身,青筇竹杖白纱巾。
终年无事抵归山。镜湖水远何由泛,棠树枝高不易攀。
忽思仙游谷,暗谢陈居士。暖覆褐裘眠,日高应未起。"
阴怪跳趫兮水中跃。月争光兮星又繁,烧横空兮焰仍烁。
"儿歌杨柳叶,妾拂石榴花。(见《纪事》)
"五弦弹,五弦弹,听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱,
各自窠窟,人不能移。妇好针缕,夫读书诗。男翁女嫁,


追和柳恽 / 杨佐

句句推琼玉,声声播管弦。纤新撩造化,澒洞斡陶甄。
"倚石攀萝歇病身,青筇竹杖白纱巾。
今犹未甚衰,每事力可任。花时仍爱出,酒后尚能吟。
水竹夹小径,萦回绕川冈。仰看晚山色,俯弄秋泉光。
昨日延英对,今日崖州去。由来君臣间,宠辱在朝暮。
回头点检白莲花。苏州舫故龙头暗,王尹桥倾雁齿斜。
莫对月明思往事,损君颜色减君年。"
"忆君我正泊行舟,望我君应上郡楼。


浣溪沙·端午 / 吴隐之

紫衣将校临船问,白马君侯傍柳来。唤上驿亭还酩酊,
偷闲何处共寻春。脚随周叟行犹疾,头比萧翁白未匀。
"等闲相见销长日,也有闲时更学琴。
况吾与尔辈,本非蛟龙匹。假如云雨来,只是池中物。"
今作苍须赞善来。吏人不识多新补,松竹相亲是旧栽。
寂历闲吟动,冥濛暗思生。荷塘翻露气,稻垄泻泉声。
切切主人窗,主人轻细故。延缘蚀dw栌,渐入栋梁柱。
"一饱百情足,一酣万事休。何人不衰老,我老心无忧。


子夜吴歌·冬歌 / 释守慧

白头徒侣渐稀少,明日恐君无此欢。
不知彼何德,不识此何辜。"
解榻招徐稚,登楼引仲宣。凤攒题字扇,鱼落讲经筵。
华盖何曾惜,金丹不致功。犹须自惭愧,得作白头翁。"
复有双幼妹,笄年未结褵。昨日嫁娶毕,良人皆可依。
内外都无隔,帷屏不复张。夜眠兼客坐,同在火炉床。
浣渚逢新艳,兰亭识旧题。山经秦帝望,垒辨越王栖。
岂若公今日,身安家国肥。羊祜在汉南,空留岘首碑。


菩萨蛮·回文秋闺怨 / 张明弼

"日觉双眸暗,年惊两鬓苍。病应无处避,老更不宜忙。
唯有绿樽红烛下,暂时不似在忠州。"
觉来不语到明坐,一夜洞庭湖水声。"
我能进若神之前,神不自言寄予口。尔欲见神安尔身,
"颜子昔短命,仲尼惜其贤。杨生亦好学,不幸复徒然。
感君下泉魄,动我临川思。一水不可越,黄泉况无涯。
人能拣得丁沈兰蕙,料理百和香。天解养禽兽,
典钱将用买酒吃。"


减字木兰花·斜红叠翠 / 修睦

逢时念既济,聚学思大畜。端详筮仕蓍,磨拭穿杨镞。
今日因君访兄弟,数行乡泪一封书。"
唯憎小吏樽前报,道去衙时水五筒。"
忽闻唐衢死,不觉动颜色。悲端从东来,触我心恻恻。
吾道自此孤,我情安可任。唯将病眼泪,一洒秋风襟。"
见说平时灯影里,玄宗潜伴太真游。"
藉草朱轮驻,攀花紫绶垂。山宜谢公屐,洲称柳家诗。
有时看月夜方闲。壶中天地干坤外,梦里身名旦暮间。


桂林 / 康海

高疏明月下,细腻早春前。花态繁于绮,闺情软似绵。
商瞿五十知无子,更付琴书与仲宣。"
君为着作郎,职废志空存。虽有良史才,直笔无所申。
"忆昔分襟童子郎,白头抛掷又他乡。三千里外巴南恨,
怜君虽在城中住,不隔人家便是山。"
且谋眼前计,莫问胸中事。浔阳酒甚浓,相劝时时醉。"
海苍苍兮路茫茫。彼万流之混入兮,
"一入吴王殿,无人睹翠娥。楼高时见舞,宫静夜闻歌。


临江仙·未遇行藏谁肯信 / 林伯元

残席喧哗散,归鞍酩酊骑。酡颜乌帽侧,醉袖玉鞭垂。
"春来频到宋家东,垂袖开怀待好风。
"匹马来郊外,扁舟在水滨。可怜冲雨客,来访阻风人。
苦乏衣食资,远为江海游。光阴坐迟暮,乡国行阻修。
城柳方缀花,檐冰才结穗。须臾风日暖,处处皆飘坠。
争教两鬓不成霜。荣销枯去无非命,壮尽衰来亦是常。
莫磨解结锥,徒劳人气力。我有肠中结,知君解不得。
烦君想我看心坐,报道心空无可看。"


春寒 / 张孝芳

各于其上题名谥,一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存,
沈谢双飞出故乡。歌伴酒徒零散尽,唯残头白老萧郎。"
"宅院小墙庳,坊门帖榜迟。旧恩惭自薄,前事悔难追。
江天春多阴,夜月隔重云。移尊树间饮,灯照花纷纷。
我爱看不已,君烦睡先着。我作绣桐诗,系君裙带着。
形骸日损耗,心事同萧索。夜寝与朝餐,其间味亦薄。
请君停杯听我语,此语真实非虚狂。五旬已过不为夭,
兰麝熏煮温汤源。贵妃宛转侍君侧,体弱不胜珠翠繁。