译文
“ 假如大王能和百姓们同乐,那就可以成就王业,统一天下。”
车旁再挂上一壶美酒,在一派凤笙龙管中出游行乐。
当主人的反而退后站立,恭敬地拱着手,好像来宾。
久困于樊笼里毫无自由,我今日总算又归返林山。
桑乾河北边一场夜战,秦地士兵一半未能归营。
我们烹羊宰牛姑且作乐,(今天)一次性痛快(kuai)地饮三百杯也不为多!
春天把希望洒满了大地,万物都呈现出一派繁荣。
如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿(chuan)上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这(zhe)种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却(que)用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待(dai)客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质(zhi)量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候,他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧,而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事,奖赏(shang)他之余,又用歌曲赞美他,为他有一个好开始而高兴,并勉励他坚持到底;有人做了一件不好的事,处罚他之余,又哀怜同情他,希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情,同意和不同意的声音,见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后,穆王继承王位,周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯,告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤,威严却不愤怒,慈爱而能决断,有哀怜无罪者的好心肠。因此,孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
守卫边疆的将士没有粮食,辛劳的老百姓正在挨饿,是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢?
铺开衣襟跪着慢慢细讲,我已获得正道心里亮堂。
神女以玉佩相赠的故事,传说就发生在这座万山。
伯强之神居于何处?天地和气又在哪里?
闺中美女既然难以接近,贤智君王始终又不醒觉。
注释
7.第:房屋、宅子、家
10.弗:不。
⑿直:通“只”。游侠子:指古代那些轻生重义、勇于救人急难的英雄侠士。
趋:快速跑。
(62)攀(pān)援:挽留。
潇洒:洒脱,无拘束貌。此以形容松树枝叶在清风中摆动的样子。
43.工祝:工巧的巫人。