"天兵九月渡遐水，马踏沙鸣惊雁起。杀气空高万里情，
陶情惜清澹，此意复谁攀。"
白道青松了然在。此时闻有燕昭台，挺身东望心眼开。
"高飞空外鹄，下向禁中池。岸印行踪浅，波摇立影危。
与君便是鸳鸯侣，休向人间觅往还。"
隋家堤上已成尘，汉将营边不复春。
残月皓烟露，掩门深竹斋。水虫鸣曲槛，山鸟下空阶。
醉后眠神树，耕时语瘴烟。不逢寒便老，相问莫知年。"
北阙虚延望，西林久见思。川流寒水急，云返故山迟。
"大内曾持论，天南化俗行。旧房山雪在，春草岳阳生。
五年老，知奈何？来日少，去日多。金锤锤碎黄金镊，
岂知京洛旧亲友，梦绕潺湲江上亭。"
"蟾蜍醉里破，蛱蝶梦中残。（牛相在扬州，常称之）。
"独坐东南见晓星，白云微透泬寥清。
.tian bing jiu yue du xia shui .ma ta sha ming jing yan qi .sha qi kong gao wan li qing .
tao qing xi qing dan .ci yi fu shui pan ..
bai dao qing song liao ran zai .ci shi wen you yan zhao tai .ting shen dong wang xin yan kai .
.gao fei kong wai gu .xia xiang jin zhong chi .an yin xing zong qian .bo yao li ying wei .
yu jun bian shi yuan yang lv .xiu xiang ren jian mi wang huan ..
sui jia di shang yi cheng chen .han jiang ying bian bu fu chun .
can yue hao yan lu .yan men shen zhu zhai .shui chong ming qu jian .shan niao xia kong jie .
zui hou mian shen shu .geng shi yu zhang yan .bu feng han bian lao .xiang wen mo zhi nian ..
bei que xu yan wang .xi lin jiu jian si .chuan liu han shui ji .yun fan gu shan chi .
.da nei zeng chi lun .tian nan hua su xing .jiu fang shan xue zai .chun cao yue yang sheng .
wu nian lao .zhi nai he .lai ri shao .qu ri duo .jin chui chui sui huang jin nie .
qi zhi jing luo jiu qin you .meng rao chan yuan jiang shang ting ..
.chan chu zui li po .jia die meng zhong can ..niu xiang zai yang zhou .chang cheng zhi ..
.du zuo dong nan jian xiao xing .bai yun wei tou jue liao qing .
译文
流水悠悠远远，怎知流水之(zhi)外，是纷乱的群山，可友人比那乱山还更远。料想他独处天涯，归梦何(he)其短暂，想是早已忘掉故乡的绮窗雕栏。抬望眼，所见(jian)到的只是斜阳冉冉。抚着高大的树木，叹息自己的年华已晚。只有数点落下的红英，还在眷恋着凄婉的庭院。
西湖的夏日天空白云万里，微风轻轻的吹拂，是人们喝酒避暑争着去的好地方。倒映在水里的都是漂亮的新妆 ，在欢乐地歌舞声下西湖的水都在振动。今晚这么高兴就留在这里不要把船摇回去了，在这里到处吹的都是带着莲花香味的凉风。不如就在这儿枕着莲花的香味入梦。
司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的感(gan)情丝毫没有减弱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
就算天气晴朗，没有一丝雨意，走入云山深处，也会沾湿衣裳。
虐害人伤害物的就是豺狼，何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉！
画阁上我黯然魂消，上高楼望断天涯，夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁，我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是，高洁的英名却万古流传。
望诸君乐毅便派人进献书信，回答惠王说：
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
赵毋恤得到宝符而为太子，建立了获取山河的功业。
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重，娥皇女英死后云势盛大翻动。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
没精神，心恐惧，虎豹奔突，战战兢兢上树去躲避。
我家有娇女，小媛和大芳。
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台？
注释
（67）聊资——绝代——姑且作为一时的快乐。
33.援：提。翰：笔。写心：描述自己的心境。
（27）靡常：无常。
7.鱼梁：用石砌成的拦截水流、中开缺口以便捕鱼的堰。
④问诛者：诛，一作“谏”。意思是问进谏者。
⑤残月出门时美人和泪辞：此句是当黎明之时将要出门离去女子留着眼泪与之辞别。
（2）焉托乘：以什么作为寄托、乘载的工具。
隋炀帝是中国历史上臭名昭著的腐败国君的典型。他即位以后，不务国事，却开凿了两千余里的运河，以便他由洛阳乘舟到江都游玩。他还打算游幸杭州，为此特意开凿了八百里的江南河。沿河广建行宫，耗尽民脂民膏。他在位十四年中，曾三次巡游江都，乘坐的龙舟前后相接，长达二百余里，锦帆过处，香闻十里。每次随行人员竟多达二十万人，拖船的民夫多达八、九万人。最后终至被杀。李商隐以此为根据，从国家的兴亡着眼，写了这首讽刺前朝以警当世的咏史诗。
李寄 李寄（1628-1700），江阴人，字介立，号因庵，萍客，又号昆仑山樵，白眼狂生，三因居士。母周氏原为徐霞客妾，方孕而被正妻逐出，嫁江阴周庄定山李氏，生一子名李寄，因介于徐李两姓，又历明清两朝，故字介立。博学能文，着有《天香阁文集》七卷，《天香阁外集》一卷，《搔首一笑》等诗集二十四卷。
色染妖韶柳，光含窈窕萝。人间从到海，天上莫为河。
"举家忻共报，秋雪堕前峰。岭外他年忆，于东此日逢。
当时清影荫红叶，一旦飞埃埋素规。韩家烛台倚林杪，
昨夜雨凉今夜月，笙歌应醉最高楼。"
"萧萧芦荻花，郢客独辞家。远棹依山响，危樯转浦斜。
羽化思乘鲤，山漂欲抃鳌。阳乌犹曝翅，真恐湿蟠桃。"
神霞凌云阁，春水骊山阳。盘斗九子粽，瓯擎五云浆。
今日澧阳非久驻，伫为霖雨拜新恩。"
竹暗湘妃庙，枫阴楚客船。唯应洞庭月，万里共婵娟。"
"菡萏遍秋水，隔林香似焚。僧同池上宿，霞向月边分。
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
玄蝉去尽叶黄落，一树冬青人未归。
"高松出众木，伴我向天涯。客散初晴候，僧来不语时。
"秋天睛日菊还香，独坐书斋思已长。
主人多不容，同列有谗之者，与之诗，见《语林》）
虫蠹心将穴，蝉催叶向衰。樵童不须翦，聊起邵公思。"
必拟和残漏，宁无晦暝鼙。半将花漠漠，全共草萋萋。
木深犹积雪，山浅未闻猿。欲别尘中苦，愿师贻一言。"
龛中破衲自持行，树下禅床坐一生。
"亭午四邻睡，院中唯鸟鸣。当门塞鸿去，欹枕世人情。
欲别封疆更感恩。援寡圣朝难望阙，暑催蚕麦得归村。
冉弱营中柳，披敷幕下莲。傥能容委质，非敢望差肩。
刻金作凤光参差。丁丁暖漏滴花影，催入景阳人不知。
斗牛初过伏，菡萏欲香门。旧即湖山隐，新庐葺此原。"
"青骢聚送谪仙人，南国荣亲不及君。椰子味从今日近，
早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。"
此去黄金台上客，相思应羡雁南归。"
边风悲晓角，营月怨春鼙。未道休征战，愁眉又复低。"
三十六龙衔浪飞。灵均昔日投湘死，千古沉魂在湘水。
"几到西林清净境，层台高视有无间。寒光远动天边水，
"金界时来一访僧，天香飘翠琐窗凝。碧池静照寒松影，
未肯睽良愿，空期嗣好音。他时因咏作，犹得比南金。"
"永夕坐暝久，萧萧猿狖啼。漏微砧韵隔，月落斗杓低。
"俱为落第年，相识落花前。酒泻两三盏，诗吟十数篇。
求名为骨肉，骨肉万馀里。富贵在何时，离别今如此。
"楚寺上方宿，满堂皆旧游。月溪逢远客，烟浪有归舟。
田氏到家荆树春。雪尽塞鸿南翥少，风来胡马北嘶频。
久辞天柱腊应高。青松带雪悬铜锡，白发如霜落铁刀。
远近涯寥夐，高低中太虚。赋因王阁笔，思比谢游疏。"
"黄花红树谢芳蹊，宫殿参差黛巘西。诗閤晓窗藏雪岭，
何人为倚东楼柱，正是千山雪涨溪。"
宿次吴江晚，行侵日徼斜。官传梅福政，县顾赤松家。
寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。
春绿将年到西野。西野翁，生儿童，门前好树青zv茸。
"剑门倚青汉，君昔未曾过。日暮行人少，山深异鸟多。
"疏茎秋拥翠，幽艳夕添红。有月长灯在，无烟烬火同。
本以亭亭远，翻嫌眽眽疏。回头问残照，残照更空虚。"
晓随叠鼓朝天去。博山镜树香zv茸，袅袅浮航金画龙。
"驱马复乘流，何时发虎丘。全家上南岳，一尉事诸侯。
春风洒入御沟平。轩车几处归频湿，罗绮何人去欲生。
"有僧支颊捻眉毫，起就夕阳磨剃刀。
晚花红艳静，高树绿阴初。亭宇清无比，溪山画不如。
"任官经一年，县与玉峰连。竹笼拾山果，瓦瓶担石泉。
不见姮娥影，清秋守月轮。月中闲杵臼，桂子捣成尘。
不如牛与羊，犹得日暮归。（见《纪事》）。"
不欲登楼更怀古，斜阳江上正飞鸿。"
结绮楼前芍药开。朱鹭已随新卤簿，黄鹂犹湿旧池台。
知君吟罢意无限，曾听玉堂歌北风。"
"桂水春犹早，昭川日正西。虎当官道斗，猿上驿楼啼。
"曲水池边青草岸，春风林下落花杯。
笳吟寒垒迥，鸟噪空山暮。怅望麋鹿心，低回车马路。
去应逢阿母，来莫害王孙。记取丹山凤，今为百鸟尊。"
我才十五为孤儿。射熊搏虎众莫敌，弯弧出入随佽飞。
犬吠秋山迥，鸡鸣晓树深。开门更欹枕，谁识野人心。"
已得辞幽谷，还将脱俗尘。鸳鸾方可慕，燕雀迥无邻。
昨夜北楼堪朗咏，虢城初锁月裴回。"
"蒲帆出浦去，但见浦边树。不如马行郎，马迹犹在路。
风生淮水上，帆落楚云间。此意竟谁见，行行非故关。"
迸湿消尘虑，吹风触疾颜。谁知草茅径，沾此尚虚闲。"
山色满楼人未归。尽日独思风驭返，寥天几望野云飞。
暮磬潭泉冻，荒林野烧移。闻师新译偈，说拟对旌麾。"
乡连云外树，城闭月中花。犹有扁舟思，前年别若耶。"
"琴剑事行装，河关出北方。秦音尽河内，魏画自黎阳。
何因重有武陵期。传情每向馨香得，不语还应彼此知。
"冉冉生山草何异，截而吹之动天地。
乍减诚难觉，将凋势未休。客心空自比，谁肯问新愁。"
"朵朵精神叶叶柔，雨晴香拂醉人头。
"岐路不在地，马蹄徒苦辛。上国闻姓名，不如山中人。
"朔风高紧掠河楼，白鼻騧郎白罽裘。
"宫门两片掩埃尘，墙上无花草不春。